question,A,B,C,D,answer "閱讀，最主要的功用在幫助讀者明白一件事實的由來與意義，而不僅只是讓讀者懂得一件事實的知識。閱讀是一種學習，因為沒有教師在身旁指點你，所以學習獲益全靠讀者的分析與演繹。 換言之，閱讀的主體是你，一切操之在你，所以其內涵就帶有積極性。再者，因是為了自己而讀， 所以也需要有自律性。 阿德勒 ( Adler ) 和范達倫 ( Van Doren ) 在他們的《如何閱讀一本書》裏把閱讀譬喻為棒球， 讀者閱讀一本書應以捕手的態度相對。要想打贏球賽，投捕雙方的默契是不可少的基礎。書的著者 就有如投手，想要捕捉到投手投來的球，最重要的是，捕手要積極地弄清楚投手的技巧與作風。 唯有這樣，做捕手的我們才不會錯失飛來的球，也才能達到閱讀的目的。________，就很像這種投捕之間的關係。 閱讀可以加強觀察力，觀察力會使生活更具意義。閱讀也會增加記憶力，因為記憶力是腦細胞的多方聯繫結果。 閱讀也會藉別人的經驗與聯想力來加強你的聯想力，而聯想力是很多知識發現的基礎。甚至，閱讀也會增強你的安全性，因為知道別人的經驗，自己的機警性也會跟著提高。 閱讀也會增加你的分析力，因為分析是閱讀不可或缺的一環。這些能力，會讓你的判斷力因而成熟， 進而犀利，這會嘉惠你自己一輩子，也能惠及別人，並進而貢獻於社會。( 改寫自黃崑巖〈閱讀 是終身學習的唯一途徑〉) 依上文，畫線處最適合填入下列哪一個選項？",創作的靈感與能力,教師與學生的互動,進攻的時機與技巧,著者與讀者的關係,D 下列選項「」中的詞義，何者意思前後相同？,匣而埋諸土，期年出之，抱以「適」市／揖西山之白雲，窮耳目之勝以自「適」也哉,亂石「崩」雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪／先帝知臣謹慎，故臨「崩」寄臣以大事也,然則我與「若」與人，俱不能相知也／吾翁即「若」翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹,「卒」之為眾人，則其受於人者不至也／大叔完聚，繕甲兵，具「卒」乘，將襲鄭,C 友人見而謂之曰：四時之花，君能兼之；四季之樂，君能享之；此地不可以不名也。謂之 「聚芳園」，可乎？然君究何修而得此樂也？夫人惟不滯於境之內者，斯可超於象之外。 嘗見夫權門貴客，日坐錦堂，玩好滿前，氍毺鋪地，以視君之茅舍柴扉，紙窗竹屋，不啻 霄壤也；猶自營營於紛華靡麗之場，而戚戚於蘭麝帷帳之內，寤寐不釋，飲食不寧，究不知 何時而樂也！(翟灝〈聚芳園記〉) 依據上文，友人認為作者能享庭園之樂，主要原因在於：,怡然自得，不役於物,花開四季，群賢畢至,遠離紅塵，遺世獨立,簞食瓢飲，有志於學,A 下列選項，何者沒有錯別字？,屢經堅熬／金榜提名,戰戰驚驚／有備無瘓,世事如棋／出奇制勝,另人驚豔／轉環餘地,C "初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。田單攻之歲餘，士卒 多死，而聊城不下。 魯連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。曰：「今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣， 非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非知也。①故知者 不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。願公之詳計而無與俗同也。 ②且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而 堅守之。今楚、魏交退，燕救不至，齊無天下之規，與聊城共據朞年之弊，即臣見公之不能 得也。齊必決之於聊城，公無再計。故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王 必喜。士民見公，如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明矣。意者，亦捐燕棄世，東游與 齊乎？請裂地定封，富比陶、衛，世世稱孤，與齊久 存，此亦一計也。二者顯名厚實也，願公熟計而審處 一也。」(《戰國策》) 聊城：齊邑，在濟水以北。 田單：齊將。 魯連：即魯仲連，齊遊說名士。 燕將之所以死守聊城的原因為何？",受到讒言害怕歸燕後被殺,燕國後援軍已被楚魏阻退,想要維持無敗戰績的紀錄,憂城破身死威名不能傳播,A "書房，多麼典雅的一個名詞！很容易令人聯想到一個書香人家。書香是與銅臭相對 待的。其實書未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺其臭，鑄成 錢幣才沾染市儈味，可是不復流通的布泉刀錯又常為高人賞玩之資。書之所以為香，大 概是指松煙油墨印上了毛邊連史，從不大通風的書房裡散發出來的那一股怪味，不是桂 馥蘭薰，也不是霉爛餿臭，是一股混合的難以形容的怪味。這種怪味只有書房裡才有， 而只有士大夫人家才有書房。書香人家之得名大概是以此。 寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀 書人，書房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《瑯嬛記》：「張華遊於洞宮，遇 一人引至一處。別是天地，每室各有奇書，華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者， 問其地，曰：『瑯嬛福地也。』」這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所，乃托 之於神仙夢境。 書房的用途是庋藏圖書並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。「丈 夫擁有萬卷書，何假南面百城！」這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈 何的解嘲語，徒見其不丈夫。書房不在大，亦不在設備佳，適合自己的需要便是。侷促 在幾尺寬的走廊一角，只要放得下一張書桌，依然可以作為一個讀書寫作的工廠，大量 出貨。光線要好，空氣要流通，紅袖添香是不必要的，既沒有香，「素腕舉，紅袖長」 反倒會令人心有別注。書房的大小好壞，和一個讀書寫作的成績之多少高低，往往不成 正比例。有好多著名作品是在監獄裡寫的。(節自梁實秋〈書房〉) 依文意，下列關於書房的敘述，何者正確？",書房貴能符合需要，為讀書人嚮往的勝地,書房空間侷促偏狹，易導致讀書效率降低,書房要有良好通風，以避免印刷油墨怪味,書房擁有豐富藏書，方足以成為書香世家,A 下列各組「」內的讀音，前後完全相同的選項是：,奉為圭「臬」／「齧」齒動物／「躡」手躡腳,孜孜「矻」矻／雕欄玉「砌」／修「葺」城牆,筆力「遒」勁／大展鴻「猷」／煙嵐雲「岫」,風馳電「掣」／「嗤」之以鼻／整「飭」巿容,A "「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，報時的鐘聲是後世人們常聽到的，但鐘在古代 曾是重要的樂器。鐘樂在商代，可能只是節奏性的配樂；到了西周，一來是改用懸掛的方式， 二來大概是較了解鐘體與音調的關係，所以可鑄造一系列音調各異的編鐘，足以演奏主旋律。 中國古時演奏用的鐘，筒體一開始就鑄成扁橢圓狀，不同於其他民族鑄成渾圓狀。1978 年在 湖北發掘的一個戰國初期墓葬出土一座木鐘架，上有 46 件甬鐘和 19 件鈕鐘，每一鐘在敲打 部位的隧部和鼓部都刻有定音銘文，證實把鐘鑄成扁橢圓狀，是為了使每一個鐘都能敲出不同的 兩個音階。一鐘兩音既可節省演出場地，也不會讓樂工手腳疾忙。 西周雖有弦樂，但因聲響不宏亮，不適合在著重肅穆效果的廟堂上演奏，故發展較遲。 弦樂器的名稱，春秋以來大致以敲擊的叫筑，撥彈的叫箏、琴、瑟。但弦樂器發明之初可能 多以敲擊方式演奏，故即使後來有所變革，舊有技法還是保留在行文敘寫中。琴與瑟的主要 分別在弦數——琴一般十弦上下，瑟以二十五弦為常見。相較於不便移動的鐘，琴瑟可隨處 即興演奏，遂成為士人必修的技藝。又弦樂也較悅耳，魏文侯喜鄭衛之聲而不好古樂，鄭衛 之聲即是竽笙之管與琴瑟之弦合奏的樂曲。(改寫自許進雄《古事雜談》) 下列文句「」內的詞，何者最適合做為文中畫底線處的引證？",伯牙「鼓琴」而六馬仰秣,擊甕叩缶，「彈箏」搏髀,後來知是「調箏」手，窈窕傍聽曾誤否,「拂琴」開素匣，何事獨顰眉,A 下列文句「」內的詞語，何者使用最恰當？,張董「慮周行果」的行事風格，遇事遲疑，錯失商機的情況時有所聞,老李為閨女所辦的這場晚宴氣氛熱烈，席間「觥籌交錯」，賓主盡歡,邱生騎機車一味求快而發生事故，此種「背道而馳」的行徑實不可取,小張在房仲業多年，憑藉他「諮諏善道」的三寸不爛之舌，業績長紅,B 下列選項，何者符合下文所述黔婁及黔婁之妻所共同表現的精神？魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往弔之。其妻出戶，曾子弔之。上堂，見先生之尸在牖下，枕墼席槀，縕袍不表，覆以布被，首足不盡斂。覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰： 「邪引其被，則斂矣。」妻曰：「邪而有餘，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至於此。生時不邪，死而邪之，非先生意也。」曾子不能應。(《列女傳》),安貧樂道，守正不阿,人貧智短，與世推移,清貧自持，通權達變,貧賤夫妻，百事皆哀,A 層遞是句子與句子之間，表現出層層遞升或遞降的語意。如：「天時不如地利，地利不如人和。」 下列何者表現出層遞的效果？,智者不惑，仁者不憂，勇者不懼,把生活原樣搬進詩裡，不僅平凡平淡，更是瑣碎、枯燥、無意義,帶到新家，抑或丟進垃圾袋？全在你的一念之間,雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,B 閱讀下文，選出最適合填入□□□□內的選項：我殷望走進音樂的感情，獲得一些人生啟示。悲哀也許就在這裏，魔鍵上跳出來的 □□□□，急弦繁管瀉出來的□□□□，聽在耳裏，總是一樣，怎生分得出什麼□□□□、 萬馬騰躍，抑或悲愴低泣？ ( 白辛〈兩種經驗〉 ),暮鼓晨鐘／瓦釜雷鳴／萬籟俱寂,鐘鳴鼎食／引吭高歌／振聾發聵,張口結舌／聲嘶力竭／妙語如珠,琤琤琮琮／潺潺泠泠／山林吟嘯,D " 福建漳、泉二府,頂兇之案極多。富戶殺人,出多金給貧者,代之抵死,雖有廉明之官, 率受其蔽,所謂「宰白鴨」也。先大夫在讞局,嘗訊一鬬殺案,正兇年甫十六歲,檢屍格則傷有 十餘處,非一人所能為,且年稚弱,似亦非力所能為。提取覆訊,則供口滔滔汨汩,與詳文無絲 忽差。再令覆述,一字不誤,蓋讀之熟矣。加以駁詰,矢口不移。再四開導,始垂泣稱冤,即所謂 「白鴨」者也。乃駁回縣更訊。未幾,縣又頂詳,仍照前議。再提犯問之,則斷斷不肯翻供矣。 他委員嗤先大夫之迂,逕行提訊,遂如縣詳定案。比臬使過堂問之,仍執前供。因訊:「爾年紀 甚輕,安能下此毒手?」則對曰:「恨極耳。」案定後發還縣,先大夫遇諸門,問曰:「爾何故 如是執之堅?」則涕泗曰:「極感公解網恩,然發回之後,縣官更加酷刑,求死不得;父母又來 罵曰:『賣爾之錢已用盡,爾乃翻供,以害父母乎?若出獄,必處爾死!』我思進退皆死,無甯 順父母而死耳。」先大夫亦為之淚下。遂辭讞局差。(陳其元《庸閒齋筆記》卷三) 依上文，福建漳、泉地區所謂「白鴨」者為何？",長相白皙而身材稚弱的年輕罪犯,縣衙官吏在暗中安排的污點證人,熟悉訴狀內容而口齒伶俐的狡猾罪犯,因家貧而收人錢財來頂替死罪的窮人,D " 【甲】 項脊軒，舊南閤子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前闢四窗，垣牆周庭，以當南日。日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（歸有光〈項脊軒志〉） 【乙】 吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤歎，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！（陸游〈築書巢〉） ●櫝：櫥櫃 覿：看 關於甲、乙二文的敘寫手法，何者正確？",甲文留意項脊軒不同「時間」的樣貌，乙文側重築書巢的「空間」呈現,甲文以「不能得日」比喻有志難伸，乙文以「如積槁枝」比喻身形憔悴,甲文聚焦於作者的觀察與體悟，乙文則透過主客對話層層描寫書房布置,甲文以「塵泥滲漉」形容屋齡老舊，乙文以「枕籍於床」形容床鋪狹小,A 下列文句「」中的詞語意思皆為水酒容器，何者不是當名詞使用？,多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一「尊」還酹江月,臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家「觴」之,射者中，弈者勝，「觥」籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓懽也,瑩玉杯，青玉「斝」，恁般樓臺正宜夏，都輸他沉李浮瓜,B 下列句子，何者沒有語病？,臺灣的便利商店是世界上最密集的地方,同學一定要務必克服並發現自己的長處,完成這幅畫作可能需要三天以上的時間,防疫期間請注意避免不要到人群聚集處,C "分類詞潛藏在語言裡，但我們很少注意它扮演的角色，甚至未曾意識到它的存在。 分類詞在語意表達上可說是無用之物，例如聖經中「五餅二魚餵飽五千人」，意思就是 「五張餅、兩條魚，餵飽五千個人」，兩個句子只差在分類詞的有無，但意涵一模一樣。 至於量詞可就有紮紮實實的語意，譬如三「雙」筷子、五「斤」肉，一旦省略「雙」和 「斤」，說話者便無法順利表達心中所想的物品數量。中文使用者不易區別分類詞和量詞， 是因為它們在語法上佔據相同的位置，都在「數詞之後、名詞之前(三 蘋果)」。不僅 如此，分類詞和量詞都能對應到數學的乘法關係，例如：三雙筷子是 3 2 筷子，三本書則 是 3 1 書。兩者的差別在於，分類詞的乘法屬性「必然是乘一」，「乘一」在數學上完全 可以省略；如果語意不是必然乘一，則屬於量詞。分類詞無法描述「一」之外的數量，也 只能接可數名詞，這就是分類詞和量詞的不同之處。 如果分類詞果真無用，語言為什麼會發展出分類詞？起初可能只是為了講求語言節奏 的一致性，用於填補音韻的空缺。譬如說，三個蘋果如果說成三蘋果，就會造成不太協調 的感覺，而填上一個空詞，便能達到音韻的一致性。但這個空詞不能有語意，只能是可 省略的「乘一」，像是「個」或「顆」。而當聲音的空詞被創造後，便會開始將意義注入 這個聲音空詞。如果先提點後面要講的東西，圓的就說「顆」，長的就說「根」，動物就 說「隻」，就能造成很好的語意分散效果，降低語意理解的壓力；也就是說，分類詞能 凸顯、提示後頭名詞某項內建的本質特徵，量詞卻不一定和後面名詞的物件特徵有所關聯。 於是，分類詞在偶然間具備了提示、分類的功能，但這並非最初創造它的目的。(改寫自 「人文．島嶼」平台) 依上文，判斷下列選項「」中的詞類說明，何者正確？",一「對」耳環：量詞,一「打」汽水：分類詞,一「匹」馬：量詞,一「哩」路：分類詞,A "在高雄，有一座澳洲想複製的城市礦山。 臺灣約有280家廢車回收廠，但僅有4家處理廠，銘福是最大的一家。這裡不是車輛 墳場，而是價值再創之地。一輛報廢車進來，平均十分鐘就能完全拆解，其中九成能回收再利用，僅一成是塑料垃圾。「我們計劃在臺南蓋汽電共生廠，最後一成廢料燃燒後，也可以『廢轉能』。」 1970年代，因工業建設與拆船盛行，銘福創辦人陳福松做起廢五金回收生意。拆船業沒落後，廢棄車輛與家電取而代之。一輛廢車，拆下回收價值高的輪胎、引擎、電瓶後，重頭戲在車身。銘福自德國引進全臺第一條粉碎機產線，將報廢車體撞擊粉碎成粒，再以重量或磁性等物理特質，篩選出有價金屬，堪稱臺灣廢車回收先驅。 電動車促使鋰電池需求急升，但鎳、鈷等鋰電池關鍵原料開採不易，價格不斷飆漲。「目前看來，『城市採礦』是可行的解方。」銘福已預見臺灣2025年的電動車電池退役潮，正積極開發鋰電池回收煉金術。對於廢棄太陽能板將造成環境浩劫，銘福也請專家移轉回收技術。目前澳洲政府已核發銘福回收處理執照，歡迎銘福前往設廠。 （改寫自林鳳琪〈銘福把廢車墳場變成貴金屬重生寶地〉） 上文兩處「」，採用「引述業者談話」的寫法，主要是為了呈現業者：",為突破經營瓶頸曾採取的策略,為求顧客至上所做的持續努力,對當前廢棄物政策的不同見解,對自身發展與未來趨勢的看法,D "閱讀，最主要的功用在幫助讀者明白一件事實的由來與意義，而不僅只是讓讀者懂得一件事實的知識。閱讀是一種學習，因為沒有教師在身旁指點你，所以學習獲益全靠讀者的分析與演繹。 換言之，閱讀的主體是你，一切操之在你，所以其內涵就帶有積極性。再者，因是為了自己而讀， 所以也需要有自律性。 阿德勒 ( Adler ) 和范達倫 ( Van Doren ) 在他們的《如何閱讀一本書》裏把閱讀譬喻為棒球， 讀者閱讀一本書應以捕手的態度相對。要想打贏球賽，投捕雙方的默契是不可少的基礎。書的著者 就有如投手，想要捕捉到投手投來的球，最重要的是，捕手要積極地弄清楚投手的技巧與作風。 唯有這樣，做捕手的我們才不會錯失飛來的球，也才能達到閱讀的目的。________，就很像這種投捕之間的關係。 閱讀可以加強觀察力，觀察力會使生活更具意義。閱讀也會增加記憶力，因為記憶力是腦細胞的多方聯繫結果。 閱讀也會藉別人的經驗與聯想力來加強你的聯想力，而聯想力是很多知識發現的基礎。甚至，閱讀也會增強你的安全性，因為知道別人的經驗，自己的機警性也會跟著提高。 閱讀也會增加你的分析力，因為分析是閱讀不可或缺的一環。這些能力，會讓你的判斷力因而成熟， 進而犀利，這會嘉惠你自己一輩子，也能惠及別人，並進而貢獻於社會。( 改寫自黃崑巖〈閱讀 是終身學習的唯一途徑〉) 依上文，作者對閱讀的理解與看法，下列選項何者正確？",以棒球來比喻閱讀，要達到閱讀的目的就像投手必須投出打者打不到的球,閱讀可以增強讀者的安全性，是因為進行閱讀活動時主要都在室內的空間,閱讀的主體是讀者，過程中沒有教師指導而須靠自己獲得學習效益,閱讀主要讓人獲得事件本身的知識，其次是明白事件的由來與意義,C "【甲】 水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色。導人謂此水源出硫穴下，是沸泉也。余以一指試 之，猶熱甚。（郁永河《裨海紀遊》） 【乙】 湯泉，在湯圍，廳治南四十里。遠望熱氣蒸騰，泉中若沸，附近田園多被泡傷。土 人無冬夏，澡浴於此。（柯培元《噶碼蘭志略‧山川志》） 【丙】 不須調鼎釀烟濃，獨藉乾坤一氣鎔。昇月樓前泉滾滾，員山館下水淙淙。 滌來汗垢千般去，療得皮膚百病鬆。浴罷倚欄舒望眼，龜峰聳峙對西峰。 （莊芳池〈湯圍溫泉〉） 硫穴：約在陽明山硫磺谷。 湯圍溫泉：在宜蘭礁溪。 關於甲、乙二文的敘述，何者正確？",二文皆有作者親探水溫的描寫,乙文提到田園受惠於溫泉地熱,二文皆提到居民常於溫泉洗浴,甲文描寫溫泉流過陡峭山石間,D (甲) 流行樂界的創作歌手很多，歌詞寫得好的不少，而外號叫搖滾詩人的至少也有一打， 但要論歌詞的開創性、深刻度與影響力，那麼不管是質與量，巴布．狄倫都是最佳幾人 之一，當然質與量通算起來，毫無疑問他是英美流行樂界幾十年來的第一。 巴布．狄倫的創作生涯超過五十年，從革命動盪的 1960 年代一直到美國獨霸獨強的 二十一世紀，他始終抱著吉他，咬著口琴，用著獨特的呢喃低吟半唱半唸，像是即興卻 又那麼到位的口氣與聲腔，紀錄一個搖滾歌手對世界與時代的觀察，以及一個藝術家對 人類文明的批判與忠告。 反戰、爭人權、關注弱勢與受苦族群，並為沉溺於發展與飛騰的國度，帶來一面面 自我映照之鏡，當然也反思個人生命內涵與愛的意義，這是巴布．狄倫的創作主軸， 永遠充滿社會意識、哲學深度與詩的美感。巴布．狄倫的歌，當然是詞意為重，但他的 作曲才華也相當驚人，總在木吉他與口琴簡單伴奏之下，在唇舌滾動，唸著一長串宛如 符咒的歌詞之後，迸出幾句容易琅琅上口的旋律。(沈政男〈首位獲諾貝爾文學獎的歌手！ 「搖滾詩人」巴布．狄倫為何得獎，兩首歌唱給你聽〉) (乙) 巴布．狄倫驟得 2016 年度的諾貝爾文學獎，激起爭論之多，似乎超過了海明威與 福克納。諾貝爾文學獎頒贈迄今，已逾百年，得獎名單，頗有一些不孚眾望而引起爭議 者，例如美國的賽珍珠、英國的吉卜林，甚至如邱吉爾與羅素，也予人「撈過界」之感。 反之，大作家如托爾斯泰、康拉德、納博科夫、哈代、吳爾芙夫人、普魯斯特等等卻與 諾獎無緣。所以諾貝爾文學獎是一項很不平衡的榮譽，坐令許多大作家、許多橫海的巨鯨 游過網外。 2016 年諾貝爾文學獎頒給巴布．狄倫，頗出文化界的意外。他雖然名滿天下，大家 的印象中他並非文學家，而是一個音樂人，一個魅力十足的歌手。他是一位很有才氣的 lyricist(歌詞作者)，但無人會認他為當行本色的詩人。披頭四的約翰或保羅，在創作 歌詞上都比他強，也比他更擅於想入非非，文采不絕。(余光中〈莫隨瑞典老頭子起 舞〉) ( 甲 ) ( 乙 ) 文分析評論的角度分別為何？,甲文：歌詞內容的感染力；乙文：純文學創作的觀點,甲文：得獎者的文學才華；乙文：媒體的報導及評論,甲文：歌詞與旋律的配合；乙文：依循評獎標準發言,甲文：音樂風格的民族性；乙文：文化界的一致看法,A 「楚雖三戶，亡秦必楚」。戶原指門，代指一戶人家，這是以部分代指全體的修辭技巧。下列「」 內的詞語，何者所代指的意義錯誤？,潯陽地僻無音樂，終歲不聞「絲竹」聲：音樂,能執干戈以衛「社稷」，雖欲勿殤也，不亦可乎：國家,是以古之作者，寄身於「翰墨」，見意於篇籍：官場,志吞虎彪，氣沖「斗牛」，大丈夫當及時出展經綸手：天空,C "寒家敞垣上藤蘿，見者多賞其初夏展放時，新綠如染，葉葉鱗次，微風過去，作碧 波千萬頃。而某更領略秋冬之際，霜深宇凈，落葉滿庭階，如在萬山深處，令人意思孤 遠。因意此蘿為先君手植，至今三十餘載。先君見背已二十餘年，猶令某對之肅肅，不 敢作凡近想。生我之教訓，固何時已乎！敢請先生為書「蘿棲」字，以寵其居，志不忘 也。(高阜〈與周減齋先生〉) 上文為求周減齋惠賜墨寶，採取何種言說策略？",向對方透露先父未竟遺願,請對方諒察綿長思親衷懷,邀對方同遊故居撫今追昔,讚對方筆力超凡難望項背,B 孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎 之者，富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。 馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣！」 「諸侯先迎之者，富而兵強」，前後句的語意關係可以是「只要……，就……」。下列文句，何者使用相同的表意方式？,篳路藍縷，以啟山林,顏色憔悴，形容枯槁,鍥而不舍，金石可鏤,家有敝帚，享之千金,C 現代商家常使用字音雙關的修辭技巧來取名，例如「孕味十足」(孕婦用品店) ，取「孕」與「韻」 同音。下列選項，何者不是使用這種雙關的修辭技巧？,騎樂無比(單車店),給你好看(美妝店),終生椅靠(家具店),百衣百順(服飾店),B 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰疫情促使民眾減少外出吃飯，但一日三餐「食」的需求不減，甲、這樣的型態成為防疫生活的新趨勢，乙、催生出民眾回家「簡單煮、簡單吃」的想法，丙、舉凡袋麵、雞蛋、罐頭、即食品和冷凍商品等，丁、分析這段時間店內銷售數據，在每日下班時段銷量都特別好。,乙丁丙甲,丁甲乙丙,丁丙甲乙,乙甲丁丙,D 錯綜修辭是將上下詞句調動次序，使其安排得參差不齊。如：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」 語次可以解為「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」的錯綜形式。下列何者也使用錯綜修辭？,君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻，而近中正也,泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深,使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養,伯牙絕絃于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮,D "2018年11月18日，由東海大學東海路2號舊教職員宿舍翻修而成的「Jimmy House」舉行揭牌儀式，紀念九興控股創辦人陳建民（英文名Jimmy）逝世十週年。 出席揭牌儀式的有九興控股董事長蔣至剛、通佳鞋業董事長蔡朝嘉、隆典實業董事長黃振元、聯運鞋業總經理張澄照、寶成集團鞋合資事業群總經理龔松煙、鞋盒大王聯 聚建設董事長江韋侖等近百人。他們掌握了全球一半LVMH（路易威登）鞋子、全球第一與第三大運動鞋代工、全球第一大特殊鞋（如戶外打獵鞋）、全球第一大精品鞋盒。 有的則自創品牌，如StellaLuna 或 ASH，打入世界精品鞋市場。這群人如果突然不做鞋子，全球會有1億人買不到中高檔鞋。 當天有些人遠從越南、孟加拉、印度趕回來參加活動。臺灣從三十多年前布滿鞋廠，到九○年代出走海外，這群人依然維繫了深厚感情與供應鏈關係──即便鞋王間不免競爭，例如陳建民與蔡朝嘉客戶重疊，仍是惺惺相惜的朋友。 這些年，臺灣鞋業面臨新的挑戰，許多工廠因人工不再便宜而自中國移出。但臺商 到了世界各地，不僅很快蓋起工廠，還能接起供應鏈，例如九興加碼北越，聯聚也緊跟在後，鞋廠與供應商合作如昔。 龔松煙說：「我們想透過 Jimmy House 告訴大家，當年什麼資源都沒有，也能有今天的成就。如今臺灣依然掌握全球最重要的製鞋供應鏈，即使工廠分布世界各地，研發中心仍會設在臺灣。年輕人如果願意多了解並加入鞋業，絕對大有可為。」 當天不克參加的工作鞋大王何樹滋，已在 2015年與蔡朝嘉、江韋侖等人創辦臺灣鞋業教育基金會。雖然製鞋工廠愈走愈遠，鞋王們卻愈來愈團結，為培育臺灣下一代人才而努力。（改寫自呂國禎〈全球逾半 LVMH高檔鞋，臺灣人做的！鞋王們齊聚告訴你鞋業王國傳奇〉） 關於上文第二段的寫作手法與意義，何者敘述不適當？",舉出「1億人」，強調臺灣在全球中高檔鞋供應鏈的影響力,列舉一連串人名與頭銜，顯示當日活動冠蓋雲集,以「LVMH」為例，說明臺灣精品鞋銷量佔全球市場之半,讓「全球第一」屢屢出現，彰顯臺灣鞋業實力雄厚,C "【甲】 橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒， 其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也；不抑耗其實 而已，非有能蚤而蕃之也。 問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命 促爾耕，勗爾植，督爾獲。蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？」 （節自柳宗元〈種樹郭橐駝傳〉） 【乙】 我有個鄰居喜歡種樹，但很少澆水，我問他為什麼？他說，如果老是澆水，樹根會因輕易得到來自地面的水，而習慣於土壤淺層的舒適環境，所以他不常澆水，樹雖然長得慢一些，但樹根會為了尋找水份和養料而向土壤深處生長。因此，這些樹會有很深的根，更能抵抗惡劣氣候的侵襲。過了幾年，我從國外回來，去看住過的地方，發現一片從前沒有的小樹林。那是一個風大而嚴寒的日子，街上許多樹都被風吹彎了腰，似乎無法與嚴冬抗爭。但當我走進鄰居的院子時，我看到他的樹非常結實，樹幹幾乎紋風不 動，堅強地抵禦著大風。看到這麼奇妙的結果，我思緒萬千…… 每晚睡覺前，我都會去看一下孩子，我總是為他們祈禱，多數情況下祈求他們的生活能輕鬆一點，少受些挫折與打擊……。我想該是時候改變我的祈求了，因為孩子日後定會遇到不計其數的困難和挫折，生活中總會有疾風豪雨。我將祈求我的孩子能帶著深「根」成長，這樣他們就能從最來之不易的地方得到最好的養份。（改寫自小野〈種樹理論〉） 下列關於甲、乙文寫作手法的敘述，何者正確？",皆借事喻理,皆先議後敘,皆使用誇飾,皆虛實交錯,A 以下是小名的閱讀心得，請根據書寫內容判斷應該屬於哪一本書？ •以禮為宗，以為禮是治人治世的最佳工具。 •主張積善化性，強調教育與學習的重要。 •佳句：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」,《孟子》,《莊子》,《韓非子》,《荀子》,D " 人類對感覺的接受資訊，基本上都會先進入扮演「總機」的視丘，再將訊息傳給大腦其餘 部分，唯獨嗅覺會繞過視丘迅速到達杏仁核和海馬體。這種差異導致情感、記憶和氣味之間 的密切聯繫，也是由氣味引發的記憶總讓人更情緒化的原因；而情緒會告訴我們接近和避免 事物，也正是嗅覺的作用。儘管氣味帶來的回憶總是伴隨著情緒感受，但有些時候記憶卻永遠 不會浮現。由於嗅覺的特殊路徑，當一個人聞到與過去有意義事件相關的氣味，會先產生情感 反應，然後才可能產生記憶，而記憶的浮現與否，會與當下的情境差異有關。如果周遭環境與 記憶所處環境非常不同，在大腦利用關聯性搜尋記憶的慣性下，就很可能只有情緒性反應而 難以想起確切記憶。 另一方面，如果一個人不斷聞到同一種氣味，這種氣味也將從特定的記憶「解脫」出來， 失去帶回記憶的能力；相反地，如果某種氣味與過去發生的事有關，而你再也沒有聞過這種 氣味，這些記憶可能就永遠埋在腦海深處，再也想不起來了。由於每次回憶的記憶都可能重寫， 氣味帶回的記憶也不一定準確，但因這些記憶會引起強烈情感聯繫，因氣味記住事物的人 往往傾向相信這些記憶的真實性。下次如果聞到氣味突然一陣感傷襲來，記得只是你的大腦 以古老方式整理資訊，回憶的內容並不一定真是如此。 (改寫自 Nana Ho〈科學家：氣味與情感、記憶密切關聯〉) 依上文，下列何者可以解釋記憶永遠不會浮現的原因？",記憶過於悲痛而被塵封於大腦深處,情緒反應太強烈而使得記憶被重寫,未曾再聞到與過去記憶相同的氣味,周遭的環境與記憶所處的環境相同,C 若利用網路搜尋，同時符合下列條件的文人是：詩史／關懷現實社會人生／朱門酒肉臭，路有凍死骨,辛棄疾,杜甫,白居易,陸游,B "【甲】 舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝，荷人、鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷、海寇 視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志，雖有 續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天， 以蠡測海，其被囿也亦巨矣。(連橫〈臺灣通史序〉) 【乙】 《閩海紀要》為清代禁書，而鄭氏之信史也，故余喜而刊之。某君讀後語人曰：「此書所載，多與 臺灣府志不同，雅堂校刊時，何不改之？」余曰：「此書之價值正與臺灣府志不同。夫府志為 清代官書，其載鄭氏辭多誣蔑，而此為私人著作，據事直書，藏之名山，傳之其人，此其所以 可寶也。」余謂讀史當多讀野史，考證異同，辨析是非，方不為官書所囿。(連橫《連雅堂文集》) 依據甲、乙二文，何者符合作者的看法？",清代臺灣僅府志數度續修，縣志皆未更新,凡官方正史皆不可信，唯有野史方為信史,清代臺灣官史固然立場偏頗，仍有其價值,《閩海紀要》因扭曲鄭成功，遭官方查禁,C 英國長老教會派牧師馬雅谷來臺。雅谷精刀圭術，以藥醫人，而傳其教，設教堂於府治（臺南府城） 看西街，從者頗多。仇教者肆為蜚語以排擠之。有司慮禍，照會英領事請移口岸。雅谷乃去之旗後， 別設教堂於鳳治 ( 鳳山縣城 )，聚徒傳播，相安無事。始，城中兒每遺失，或言洋人潛殺，剖其腦製 藥。雅谷固業醫，縣役貓角命人盜童骸埋之室中，計欲以實其事。翌日，知縣凌定國往勘，觀者如 堵。貓角又力言。掘地及室，見白骨，信之。拘長嚴鞫，不服。下之獄，以狀白郡，並照會英領事。 領事以為誣，馳稟駐京公使，與總理衙門交涉，各執一辭。乃命興泉永道曾獻德偕廈門英領事吉普理 渡臺會辨，諗為貓角所為，定其罪，案始結。(改寫自連橫《臺灣通史‧宗教志‧景教》) 鞫：審問 依據上文，下列關於馬雅谷事件的敘述，何者正確？,因醫療糾紛而下獄,透過外交手段平反,勾結縣役製造偽藥,受到廈門領事誣陷,B "近二十年內，在地風潮全球狂襲，本產食材在臺灣，早成國人關注焦點與餐桌核心， 尤其對早午餐而言，意義更是不同。攤開世界飲食史頁，早餐以及早午餐幾乎可以說是 人類日常三餐裡，全球化斧鑿痕跡最深的一頓。一如《百年早餐史》一書中所說，「儘管今日早餐的形式多樣，但裡面幾乎都尋得到西方世界的痕跡，就算只喝一杯咖啡也一樣。 早餐於是成為飲食全球化的最小公分母。」「時至今日，早餐餐桌上的食物多半仍來自 遠方。」 然而這些年來，在地食材蔚成顯學，而臺灣在急步跟上的同時，更因獨樹一幟的 環境地利條件—熱帶亞熱帶交界與多山地形、形成多樣的小氣候帶，複雜地域歷史 因素和交流貿易所帶來的豐富物種，以及從日治時期以降、在農業上百年深耕至成熟 精細的匠藝。再加上此波流風下，有心業者紛紛投入，從思維到技藝一方面與國際緊密 接軌，一方面展現自我風土特色；還有懷抱在地意識的餐飲業界和消費者的鼓勵，只要 品質上乘，都博得眾多支持關愛，故能從既有原生本產的振興，進一步連原本血緣外來 的物產，都能在地生長。 近年，在許多高舉臺灣味的餐廳、以至以臺灣為主題的餐飲活動裡，在地食材都是 當然要角—已連續舉辦三年、純然法菜餐宴的「野臺繫」，甚至將近百分百達標。 雖說以目前規模言，全民日常全盤自給自足還有一段距離，但這已然越來越深植，從 飲食裡生活裡，緊密連結所生所長所立足這片土地的強烈願心和斐然成績，已讓人歡喜 不已。(改寫自葉怡蘭〈臺灣本產早午餐〉) 關於本文的文意脈絡，哪一個選項順序正確？",陳述狀況背景 → 分析趨勢條件 → 表達期望理想,說明社會趨勢 → 回顧發展歷史 → 歸納文化現象,比較東西文化 → 分析優劣利弊 → 提出解決建議,凸顯焦點問題 → 列舉實例印證 → 宣導食育理念,A 下列文句，何者用字完全正確？,忽羯鼓一聲，歌喉據發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出罟，乳燕歸巢,撇筆時稍用點勁，它便搖擺得吱吱作響，使你心驚膽顫，靈感一去不回,這時候葉子與花也有一絲的綻動，像閃電一般，煞時傳過荷塘那邊去了,木棉花大得骸人，是耀眼的橘紅色，開的時候連一片葉子的稱托都不要,B 閱讀下文，畫線處最適合填入的句子是：人是陸地上的代表，鯨豚是海洋的代表，人與人之間需要尊重，何以人和鯨豚間竟然連基本尊重和最起碼的表達都不需要？善意不能自己以為。再大的善意，若不經努力，沒有表達，可能都只是__________。(廖鴻基《十六歲的海洋課》),格格不入，得過且過,一廂情願，自以為是,精誠所至，金石為開,忠言逆耳，良藥苦口,B 下列文句中應填入何者，可使文意完整？早在唐五代書院萌芽時期，一批文人學士或因戰亂頻繁，仕途艱險，或因官場傾軋、政治黑暗，故而隱身山林，讀書自學，並把自己的隱身讀書之所稱之為「書院」。可見，書院自萌芽之日起，就和士人_____________________聯繫在一起。（改寫自朱漢民《中國的書院》）,「絕聖棄智」的精神,「狡兔三窟」的策略,「淈泥揚波」的心態,「獨善其身」的生活,D "建構自己的奇幻建築，或是烏托邦、理想國的建築舉動，在世界各地都曾出現。最 有名的是奧地利的素人建築師百水先生 ( Hundertwasser )，他原本是畫家、雕塑家，後來 投身建築設計，創造出許多非主流且令人驚奇的建築作品，_______________ 。他的建築基 本上還是有許多理念的存在，也有其作為一個藝術家的創作慾望在作品中；但是世界各 地還有更多素人建築師，他們不為名、也不為利，單純只是為了建造，證明人天生就有 建築的本能，而建造的過程，本身就是一種自我療癒的過程。 比爾．韓德森在其著作《高塔，一種自我治療的建築》一書中，描述一個事業受 挫、婚姻失敗的中年人，自己到野外湖濱建造高塔的過程，雖然不是建築科班的背景， 但是主人翁卻受到內心本能的驅使，開始在湖邊建造一座高塔，過程中他感受到內心的 沉澱與改變，等到高塔建造完成之後，他似乎得到了某種療癒，又可以重新去面對自己 不完美的人生。 人們在世界各地建造這些「沒有理由的建築」，肯定不只是因為任性而已，而是藉 著建造自己心目中的建築，去建構自己的烏托邦與理想國；也因著緩慢的建造程序，內 心的某種創傷或缺憾，得到了醫治或復健。( 改寫自李清志〈任性的高塔或是自我治療的 建築〉) 依文意，文中畫底線處最適合填入的文句是：",忽然決心追尋歐洲傳統建築本色,儼然成為建築史上的另類建築師,居然成為建築界最年輕的設計家,偶然獲得向建築高度挑戰的靈感,B " ○○學校「補助學生社團公益服務活動作業要點」 一、補助範圍：有關本校學生社團參與社區服務、返鄉服務、各類志工服務等申請案。 二、申請資格： (一)限本校學生社團，每社團以一年兩案為限。社團以共同方式提出申請者，參與之社團各以一案登錄。 (二)申請社團未獲校外單位補助者，得依本要點申請補助。 三、申請及審查作業： (一)每年受理兩次申請： 1.第一次於 10 月底前受理次年 1 月 1 日至 6 月 30 日舉辦之活動。 2.第二次於 5 月底前受理當年 7 月 1 日至 12 月 31 日舉辦之活動。 (二)提出申請時，請填具補助申請表，並檢附活動企畫書。未依前項規定期限提出申請者，學務處得不予受理；屬情況特殊或急迫者，應敘明原因於活動前提出申請，得另召開臨時審查會議決議之。 (三)申請案由審查小組進行審查。審查小組成員由學務長、學生活動組組長、生活輔導組組長及學務處延聘之四名教師委員、兩名學生委員組成之。 (四)補助項目：赴雙北市以外地區服務者，得補助往返高鐵（臺鐵）票、保險，若未獲高鐵票補助，得補貼零用金。於雙北市服務者，以保險及零用金為限。 (五)獲經費補助者，應於活動結束後一個月內，檢附成果報告供學務處留存，若未如期繳交成果報告，取消活動日起算一年內補助案之申請。 依據上文，下列關於審查小組的敘述，何者正確？",共 6 名成員組成，每年開會僅限兩次,共 6 名成員組成，每年開會不限兩次,共 9 名成員組成，每年開會僅限兩次,共 9 名成員組成，每年開會不限兩次,D "我不曉得臺灣鳥類及小型哺乳類是否演化出足以化解樺斑蝶毒素的胃，或料理樺斑蝶的廚藝。但在野外我多次看到蛛網上略顯黯淡的零碎樺斑蝶蝶翅，而蜘蛛仍在一旁冷靜守候著下一個獵物。那意味著即使蜘蛛不吃樺斑蝶，蛛網仍是樺斑蝶的祭壇。 蜘蛛以腹部末端的四個「紡織器」，製造出幾種不同功能與性質的絲線，懸掛在枝葉間，那是守候的死神，陰間的門戶。網上有兩組經緯線用來捕捉昆蟲的，經絲是無黏性的乾性絲，緯線具有黏性，不會被風吹乾。蜘蛛平常只會在經絲上行走，即使不小心碰到緯絲，其腳前端的爪子及腳上的油脂可以避免他被困在網上。 蛛網對喪命在此的樺斑蝶來說，其實不是一個 甲 的網子，而是一個 乙 。蛛網的構造簡直就像羅浮宮的壁飾一般複雜而充滿創意，部分蛛網在太陽光下是隱形的，它們就像一組緘默的殺手。而部分則能反射紫外線，發出與吸引昆蟲花朵相似的柔和光譜。一張蛛網就是一座結合光學、力學、化學總成的奇幻陷阱，一個主動誘導獵物「朝這裡來」的視覺誘餌。 充滿心臟糖苷毒素的樺斑蝶，很可能就是迷失在這種色彩的魔咒下，帶著愉悅的覓食心情墜入。也許也有某種蜘蛛能分泌出將樺斑蝶的肉體化為醣的消化脢，將曾經飛行的生命消化，化為毒液、化為精子、化為演化出奇妙「光之獵食技能」的節肢怪獸的迅捷動能。 不過，對蝶來說，只有少數會死於獵食者手中，真正讓蝶群感到憂心的是食草或棲地的消逝。大樺斑蝶就面臨著在墨西哥的越冬林地消逝的生存危機。一旦越冬的森林消失，數千萬隻的大樺斑蝶將失去旅途的終點。（吳明益〈死亡是一隻樺斑蝶〉） 文中甲、乙二處，最適合填入的詞語依序為何？",絢麗地眩人耳目／樸實的原鄉,絢麗地眩人耳目／積極的陷阱,愚蠢地守株待兔／積極的陷阱,愚蠢地守株待兔／樸實的原鄉,C "建構自己的奇幻建築，或是烏托邦、理想國的建築舉動，在世界各地都曾出現。最 有名的是奧地利的素人建築師百水先生 ( Hundertwasser )，他原本是畫家、雕塑家，後來 投身建築設計，創造出許多非主流且令人驚奇的建築作品，_______________ 。他的建築基 本上還是有許多理念的存在，也有其作為一個藝術家的創作慾望在作品中；但是世界各 地還有更多素人建築師，他們不為名、也不為利，單純只是為了建造，證明人天生就有 建築的本能，而建造的過程，本身就是一種自我療癒的過程。 比爾．韓德森在其著作《高塔，一種自我治療的建築》一書中，描述一個事業受 挫、婚姻失敗的中年人，自己到野外湖濱建造高塔的過程，雖然不是建築科班的背景， 但是主人翁卻受到內心本能的驅使，開始在湖邊建造一座高塔，過程中他感受到內心的 沉澱與改變，等到高塔建造完成之後，他似乎得到了某種療癒，又可以重新去面對自己 不完美的人生。 人們在世界各地建造這些「沒有理由的建築」，肯定不只是因為任性而已，而是藉 著建造自己心目中的建築，去建構自己的烏托邦與理想國；也因著緩慢的建造程序，內 心的某種創傷或缺憾，得到了醫治或復健。( 改寫自李清志〈任性的高塔或是自我治療的 建築〉) 依上文，作者寫作本文主要意旨為何？",評論高塔類建築物的隨意與任性,凸顯人類建築本能勝於療癒功能,說明建築對自我療癒能發揮作用,介紹建築物奇幻美感及休閒功能,C 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：在北方，每屆嚴冬季節，大地雪凝冰封。此時百花凋謝，而梅竹獨秀；諸木零落，而□□□□。 平時，它們盤根錯節，□□□□；歲寒，乃能挺拔開放，大放光彩。 (改寫自張培耕〈松〉),椿萱並茂／抱殘守缺,松柏長青／安凡守拙,蘭桂齊芳／風華正茂,桃紅柳綠／文質彬彬,B 閱讀下文，與文章意旨最接近的選項是：生命是由新到舊的一段過程，無論靜物或動物，花或草，從誕生的一刻起，死亡就等著它。一張桌子或一把椅子，無論主人多麼惜愛、珍愛，我們的主人一定會捨我而去，……這宇宙天地，除了一個老太陽和老月亮，山會崩，海會枯，所謂自然，所謂樹或花，一代一代人看到的，都是一樣的，生老病死，不停地在大地上兜著圈子。(改寫自隱地〈更替〉),人生代代無窮已，江月年年只相似,十年寒窗無人問，一舉成名天下知,古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名,今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁,A 閱讀下文，推斷□□□□內最適合填入的詞語為何？當我走過已完成、新落成的建築，便有一股如釋重負感，油然而生。那光亮貼起的大理石牆面，玻璃 □□□□，人行道和走廊的石磚走起來 □□□□，預留的觀景花園一夜之間 □□□□，有簾子吊起的窗戶陸陸續續亮起了燈，當我經過，嗅著空氣中簇新的油漆味，整個人感覺踏實又溫暖，因為知道了一座建築又被完成了。(陳克華〈一座永不被完成的城〉),光彩奪目／風聲鶴唳／葉落知秋,窗明几淨／繪聲繪影／粗枝大葉,回光返照／銷聲匿跡／根深葉茂,光可鑑人／鏗鏘有聲／枝葉扶疏,D 下列文句「」內的副詞，何者意指範圍層面的完整？,公閱畢，「即」解貂覆生,問所從來，「具」答之,「每」覽昔人興感之由,今歲春雪「甚」盛,B 下列文句，何者不是從頭至尾皆以畫底線者為主語？,噲遂入，披帷，西嚮立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂,屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁,參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對,秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之,C "在我案頭的這隻陶枕，屬於簡單的腰子形，雖然沒什麼市場價值，卻是我認為最能 代表宋代藝術精神的作品。 這隻陶枕產生於北宋末期，除了上半段有簡單的「折枝牡丹」與「珍珠地」畫花裝飾外，是相當素淨的。畫花的線條流暢，予人輕快、簡潔的美感。由於當時磁州瓷枕尚 流行複雜的遍體裝，這隻枕頭的創作者在造形上下了很大的功夫，使它成為一個精緻而高雅的雕刻品，幾乎脫離了裝飾工藝的範疇。 它最重要的特色就是造形簡單、直率，完全合乎做為一隻枕頭的功能，其前傾的斜度、內彎的曲度、兩邊起翹的高度，形成一個既合用又美觀的、立體的曲面，非常合乎現代工藝設計「人體工學」的原理。為了試驗它的合用性，我曾枕著它睡了一會兒午 覺，我的感覺是：造形太適切了，它對頭部轉動形成限制，側臥就不方便──這也說明 古人的睡眠習慣。 它的另一特色就是支撐部分的塑造。這隻陶枕既然不靠裝飾花樣，就只有在塑體上 下功夫。照說這種簡單的器具，只要把承托頭部的上皮就好，下面不必費腦筋。但它並沒有照當時一般的做法，僅用平直的面來支撐了事，卻在輪廓線上細細考究，使它除了底面不得不做平之外，竟沒有一根直線，沒有一個平面，而能配合承托面的曲度，造出一個柔和、動人的形來。 製作這隻枕頭的人也許不懂得造形理論，但他似乎能直感的掌握造形的道理，即使是一位現代受過設計教育的設計家也不見得能達到這種境界。 （改寫自漢寶德〈一只宋枕中所見的文化精神〉） 上文描述的「這隻陶枕」，具有何種特色？",支撐部分的底部加雕花樣,下半素淨，上半彩繪繁複,呈腰子形，整體無一平面,立體的曲面為仰睡而設計,D 《射雕英雄傳》：「郭靖把南山刀法使發了，已不用顧盼擬合，信手而應，縱橫前後，悉逢肯綮。」文中「肯綮」的意思、典故出處依序是：,關鍵／莊子〈庖丁解牛〉,時機／左傳〈燭之武退秦師〉,關鍵／左傳〈燭之武退秦師〉,時機／莊子〈庖丁解牛〉,A 某班級舉行成語填空比賽，只要文字書寫正確，每□可得一分，以下四位學生何者得分最高？亦步亦□ ／無遠弗□ ／指桑罵□ ／ □規蹈矩,小真：驅／界／懷／尋,阿純：趨／屆／槐／循,小愛：趨／屆／懷／尋,大可：驅／界／槐／循,B 依據下文，□□□□內最適合填入的詞語依序為何？在這個世界上，有什麼所在比舊書店更可愛呢 —— 這是積存人類精神食糧的穀倉，這是晚上不必燈火即可 □□□□ 的殿堂。一些卓越的天才的筆端，迸放出閃閃的火花，像點綴在夏夜藍空上的星辰般，揚光耀彩，那些保留在紙上的，一些作者們 □□□□、自鑄的妙句偉詞，實在代表著他們心靈中最精粹的部分。(張秀亞〈小花與茶〉),柳暗花明／無獨有偶,輝明如晝／獨抒胸臆,柳暗花明／獨抒胸臆,輝明如晝／無獨有偶,B "【甲】 時至今日，乃有操觚之徒，假新聞雜誌為機關，不知其使命為何若，惟日以粉飾昇平、 藻繪外觀為能事，甚有行為齷齪，舞文弄墨，藉新聞雜誌為護身符，以攻訐人身，招人 物議，至今日目為御用新聞、爛槽雜誌者，噫！若是者，是不特隕墮新聞雜誌之權威， 且以迷惑文明社會之視聽。（張達修〈新聞雜誌為文明利器社會木鐸說〉） 【乙】 「教宗方濟各支持川普選美國總統！」這則不是出自《紐約時報》或美國有線電視 新聞網（CNN）的網路頭條新聞，可能來自一群青少年架設的網站，假新聞是點閱誘餌， 藉此獲得廣告利益。在臉書，前 20 名假新聞的點閱數比前 20 名真新聞還多。大量流竄 的假新聞甚至成為政黨惡鬥工具。 假新聞難道無法過濾？臉書表示：「要確認『真相』有難度。有些惡搞訊息很容易 拆穿；但很多訊息是內容大致正確，卻在細節上出錯或省略；而更多訊息是個人基於事實 的談論，卻遭意見相左的讀者檢舉為造假。」此外，有些專欄作家的文章意在諷刺，卻 被缺乏幽默感的讀者當成事實在網路瘋傳。 Google 和臉書現在都已謝絕跟假新聞網站有關的廣告，臉書也考慮在被檢舉的文章 加註標示。但有人又擔心，像 Google 新聞彙集成專屬網頁的做法，將使我們只會看到自己 關心的新聞，而無法像翻報紙般接觸一些無意間獲得的消息。臉書的問題則糟糕一千倍。 在社群媒體上，你可以決定想看誰的貼文，他們是你臉書的朋友，是你在推特上追蹤的人。 換句話說，你不是選擇閱讀主題，而是選擇看新聞的角度——你正在建造自己的「同溫層」。 這也正說明「讓社群決定」根本無法過濾假新聞，因為同溫層所檢舉的假新聞，可能是 同溫層以外的人所認定的事實。（改寫自鍾樹人譯〈如何消滅網路假新聞〉） 依據乙文，「臉書的問題則糟糕一千倍」所指為何？",臉書使用者無法分辨幽默和諷刺之別,臉書對防止假新聞流竄向來沒有作為,臉書不提供像翻閱報紙般的檢索功能,臉書使用者容易落入氣味相投的窠臼,D 下列文句中畫線處何者沒有語意上的失誤而需要修改的情形？手機、電視跟網路，已成為 F 世代的年輕人在心理層面上賴以維生的三要素。對他們而言， (甲)一個沒有手機、電視跟網路的資訊蠻荒世界，那居然是一種恐怖而不得不想像的事情。現今高度競爭、資訊爆炸的年代裡，(乙)在惟恐不落於人後的心態下，大多數人沉迷於資訊依賴恐慌症， (丙) 出門忘記帶手機或是手機沒電，會整天魂不守舍，回到家，萬一電視再斷訊不能看，電腦無法上網，(丁) 那就像魚脫離了水、人沒有了氧氣一樣。（改寫自方文山〈別成為偶像劇的俘虜〉，出自《時報周刊》第 1803 期）,乙丙,丙丁,甲丁,甲乙,B 閱讀下文，依文意選出正確選項︰今人觀書，先自立了意後方觀，盡率古人語言入做自家意思中來，如此只是推廣得自家意思，如何見得古人意思？須得退步者，不要自作意思，只虛此心，將古人語言放前面，看他意思倒殺向何處去，如此玩心，方可得古人意，有長進處。(朱熹《朱子語類‧論讀書》),應先去除自身的成見，從古人語言理解古人的意思,以玩樂的心情來讀書，才能事半功倍而快速長進,先將古人語言譯成今人語言，才能體會古人的意思,選自己認為有意思的書來讀，不能一味率從古人,A "【甲】 南北各省按日以煤炊爨，入冬以煤禦寒，若出口暢旺，煤價必昂，於民間不無窒 礙。臺地則炊爨、禦寒均無藉於煤，除出口外，別無銷路。（沈葆楨〈臺煤減稅片〉） 【乙】 該礦（臺北煤礦）只開一處，每年已見煤百數十萬石，能值銀二十餘萬元，局用不過 數萬兩，徒以存煤不銷，籌銷而未得其道，是以坐視上等之煤漸化為次等，次等之煤更化 為下等，下等之煤一火自焚，不值一文，而更累及全埕之煤，且又添出盤棄搬運一切無名 之費，指不勝屈，是本有大利，而轉為大害。苟能及時運籌，分別成色，廣其銷路，以每 年出煤之數，衡厥用款，人不負礦，礦究何負於人？（劉璈〈詳論煤務屯銷利害由〉） 關於甲、乙二文的觀點，下列敘述何者正確？",甲文認為臺煤應以外銷為導向；乙文認為促銷臺煤將所費不貲,甲文認為臺煤滯銷恐有礙民生；乙文認為促銷臺煤將所費不貲,甲文認為臺煤滯銷恐有礙民生；乙文認為促銷臺煤宜積極行動,甲文認為臺煤應以外銷為導向；乙文認為促銷臺煤宜積極行動,D 古文語法常有省略主、受詞的情形，請閱讀下文，判斷下列選項中對主、受詞省略的說明，何者正確？范增數目項王，(甲)舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，(乙)召項莊， (丙)謂 (丁)曰：「君王為人不忍。若入，前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。」莊則入為壽，壽畢，(戊)曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾。」項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，(己)常以身翼蔽沛公，莊不得擊。(《史記》),甲：項王／乙：項伯／己：項王,甲：范增／戊：項莊／己：項伯,丙：項伯／丁：項莊／戊：范增,乙：項王／丙：項莊／丁：范增,B "蘇格蘭園藝家羅伯‧福鈞（Robert Fortune）從中國送出的華德箱，重繪了全球茶葉貿易版圖。 英國東印度公司於 1834年失去將中國茶葉輸入英國的壟斷權後，並未停止在印度生產茶葉的企圖。由於印度阿薩姆的茶葉品質不理想，他們找上 1842 至 1845 年間曾旅居中國的福鈞。1848 年 9 月，福鈞剃髮裝上假辮子，透過洋行買辦雇了兩名僕人，從上海到杭州， 約兩個月後來到以綠茶聞名的安徽。初次來中國時，他就知道綠茶與紅茶並非兩種植 物，這次更加確定：紅茶只是比綠茶多一個發酵過程。福鈞於 1849 年農曆新年前幾天回 到上海，以 11 個華德箱存放茶苗，種子則以紙和布袋包裹，由上海送往香港。福鈞在香港 目送它們出海，但船隻因中途受阻，兩個月後的 3 月 23 日才到達目的地加爾各答。等茶苗 與種子運抵喜馬拉雅山，13000 株幼苗只有 1000 株活著，種子全軍覆沒。 當時印度尚不知紅茶製法。1849 年 5 月，福鈞從浙江寧波前往福建武夷山，學習紅茶 製作流程。約三個月後回到上海，他並未因東印度公司告知前此運送茶苗與種子的結果 而灰心，反而想起華德當初的靈感。於是他讓種子先在華德箱內發芽，而不是像米一樣 裝進袋中運送。1850 年夏天，福鈞滿意地得知這批華德箱以預期的狀態到達喜馬拉雅山。 1851 年 2 月，福鈞帶著 16 個華德箱及中國 6 名精於製茶、2 名擅長製作茶葉罐的 專才，一同前往印度。到達薩哈蘭普爾，至少有 12838 株茶苗活著。印度製茶產業從此 快速發展，到十九世紀末，英國喝的茶已有近 60 % 來自印度，而中國銷往英國的茶葉 數量，大約只剩原本的 30%。 依據上文，關於十九世紀的英國東印度公司，下列敘述何者正確？",請到中國籍製茶師到印度加入生產行列,嘗試在原無茶樹的印度阿薩姆地區種茶,委託長住香港的福鈞進入中國採集茶苗,1833 年前從中國購入的貨物只有茶葉,A 眼鏡行廣告：「本行高級鏡框特價，不買『鈦』可惜」上述的「鈦」運用諧音的雙關修辭法，說明高級鈦合金鏡框特價，機會難得，不買太可惜。以下哪一個選項「」中的詞語沒有運用此種修辭法？,台灣獨特的夜市文化，近來面臨「關光」夜市的窘境,麻疹疫情延燒，政府呼籲注意健康以免自找「麻」煩,為避免酒駕肇事，警方提出「醉」不上道的宣傳標語,仁里高中舉辦包「粽」活動，祝福考生都能金榜題名,B 閱讀下文，推斷□□□□內依序最適合填入的詞語為何？甲、迤邐蔓延乙、七零八落丙、移花接木丁、遮覆占領這張照片中，母親坐在融融的春光裡，背景是一箱一箱的日用百貨，琳瑯堆滿了各式各樣的手帕絲襪梳子剪刀牙刷牙膏香皂洗面皂洗髮精刮鬍泡，□□□□ 如生命力旺盛的熱帶植物，□□□□ 了攤架上所有的空隙，復攀緣牽引，上了攤架的橫梁直柱。(節自林育德〈照片中的母親〉),甲、丁,乙、甲,丙、丁,乙、丙,A 蜀賈三人，皆賣藥於市。其一人專取良；計入以為出，不虛價，亦不過取贏；一人良不良皆取焉， 其價之賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應之；一人不取良，惟其多，賣則賤其價，請益則益之 不較，於是爭趨之，其門之限，月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者， 肆日中如宵，旦食而昏不足。(劉基《郁離子》) 依據上文，「惟買者之欲，而隨以其良不良應之」的意思為何？,讓買家隨意挑選，再依據買家的態度好壞決定價格,由買家隨意喊價，再隨機拿出優劣不一的產品敷衍,看買家願意花多少錢，再提供合乎價格條件的產品,請買家說明產品需求，再看自己能不能接這項訂單,C "前人讀古詩文，從字裡行間連結古時的天地風情、古人的情志與智慧，於是他們所 寫的情景非常有層次；並藉著這些來源，生發更多的想像，創作更好的詩文。 士大夫的人生成就、造詣，決定他的文學表現，柳宗元寫「永州八記」就寫得很豐 富，王安石退休後的創作人們都想看。語文教育是多層面的，寫求職履歷、做報告，表達想法、觀念時，有豐富的語言背景，能讓自己與眾不同。 因此應讓學生多讀詩，避免兩節課教一首絕句、抄解釋翻譯。多讀十首詩就有十種內涵，十種語文的變化，以及不同的情感意境。我反對一味教傷春悲秋的作品，年輕生命就是要豐富多元，感受各種情境的詩意。多讀幾首詩，讓學生體會「窈窕淑女，君子好逑」的曖昧，想像「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的雄壯與失落， 經歷「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的瀟灑與速度。 更重要的，是讓學生停下來思考。比如教「空山新雨後，天氣晚來秋」，要讓他們去想整個山都沒人，自己在那裡賞雨是怎樣的感覺？作者在這個情境都在想甚麼？問問自己，有沒有靜下來好好欣賞過雨？讓他們跟詩人同步，相同的感受就可以被召喚出來，而充分理解這首詩。詩就是在表達情感，讀詩就要讓學生發言，表達自己。 讓他們講講同樣的情境會寫甚麼來呈現？讓他們表現自己，學習創作詩的語言；甚至 可以鼓勵他們把古詩改成rap，好好「古學今用」一番。 現代社會追求純物質式的生活，較少重視生命境界，因此語文大都注重實用性，生命也跟著貧乏。但其實生命境界提高了，生活才能過得更好。擁有語文的豐富性，讓我們對自己的生活、人生經驗的解釋更深刻、多樣，才能真正的自得。(改寫自「人文•島嶼」) 依據文意，不符合上文意旨的選項是：",舊書百回讀，學思應並重,足行萬里路，勝讀萬卷書,開卷讀且想，千載若相期,讀書破萬卷，下筆如有神,B 下列文句「」中的詞語，哪幾組的意思前後相同？甲：古之「學者」為己，今之學者為人／研究文章的歷史或理論的是文學家，是「學者」 乙：身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的「風流」態度／吾愛孟夫子，「風流」天下聞丙：既與梁通好，「行李」往來，公私贈遺，一無所受／若舍鄭以為東道主，「行李」之往來，共其乏困丁：惟我「下流」二三小臣，穢損清風，愧于前人／以水性「下流」，當從下而泄，故治水當從下為始,乙丙,甲乙,丙丁,甲丁,A 余聽其說〈景陽岡武松打虎〉白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫髮，然又找截 乾淨，並不嘮叨。哱夬聲如巨鐘，說至筋節處，叱吒叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒， 店內無人，謈地一吼，店中空缸空甓，皆甕甕有聲。閒中著色，細微至此。主人必屏息 靜坐，傾耳聽之。彼方掉舌，稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。 （張岱《陶庵夢憶》） 依據上文，何者最符合說書人的「閒中著色」？,加入武松毀屋砸店的動作,加入武松所在店家的道具,加入武松聲振酒缸的音效,加入武松飲酒喝醉的情節,C 若要使下文的理路連貫有序，①、②、③、④、⑤最適當的排列應是：魚塭與魚塘雖大約在相同時期引進臺灣，但魚塘因魚苗取得不易，①因此大多僅是農家副業，②以及須克服水源補充問題，③反觀魚塭雖侷限在臺灣西南沿海，④卻是適合環境條件的土地利用方式，⑤故養殖活動得依附水稻農業生態體系，遂發展為重要的養殖型態。,②⑤①③④,①③②④⑤,⑤①②③④,④①③②⑤,A 雁之性善睡，宿於野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒 隨之起，謂之雁奴。有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏。雁見火至， 謂有寇，瞿然而叫，群雁鼓翅交應。久之，寂然無所睹，於是怪奴欺己，小啄之，復就宿。少頃， 伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數四火， 即數四驚，又數四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍怏，不敢復警；即再警，群雁亦不 復應。於是張網遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網中，不可復脫。自後捕雁者皆用其術。 （徐芳〈雁奴說〉） 依據上文，雁奴與雁群之間的關係，何者敘述正確？,雁奴因貪睡失責，受到雁群指責,雁群屢啄雁奴，雁奴只好獨自奔逃,雁奴因貪玩謊報，而被雁群孤立,雁群終未理雁奴警示，被一網成擒,D 閱讀下文，選出最適合詮釋此文題旨的選項：秦繆公時，戎彊大，秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎王大喜，以其故，數飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥於樽下，卒生縛而擒之。 未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者猶若此，何哉？ ( 《 呂氏春秋》 ),大難不死，必有後福,智不早決，敗而方悔,知彼知己，百戰不殆,當局者迷，直言實難,D "明肅太后臨朝，一日問宰相曰：「福州陳絳，贓汚狼藉，卿等聞否？」王沂公對曰：「亦頗聞之。」太后曰：「既聞而不劾，何也？」沂公曰：「外方之事，須本路監司發摘。不然，臺諫有言，中書方可施行。今事自中出，萬一傳聞不實，即所損又大也。」太后曰：「速選有風力更事，任一人為福建路轉運使。」二相稟旨而退，至中書，沂公曰：「陳絳，猾吏也，非王耿不足以擒之。」立命進耿，呂許公俛首曰：「王耿亦可惜也。」沂公不喻，時耿為侍御史，遂以為轉運使。耿拜命之次日，有福建路衙校拜於馬首云：「押進奉荔枝到京。」耿偶問其道路山川風候，而其校應對詳明，動合意旨。耿遂密訪絳所為，校輒泣曰：「福州之人，以為終世不見天日也。豈料端公賜問，然某尤為絳所苦者也。」遂條陳數十事，皆不法之極。耿大喜，遂留校於行臺，俾之幹事。既置詔獄，事皆不實，而校遂首常納禁器於耿。事聞，太后大怒，下耿吏，獄具，謫耿淮南副使，皆如許公之料也。（《澠水燕談錄》） 上文衙校云：「然某尤為絳所苦者也」，意謂：",我最不放心的就是陳絳,陳絳實在令我非常難受,我為陳絳特別盡心盡力,陳絳一向找我抱怨訴苦,B 英國長老教會派牧師馬雅谷來臺。雅谷精刀圭術，以藥醫人，而傳其教，設教堂於府治（臺南府城） 看西街，從者頗多。仇教者肆為蜚語以排擠之。有司慮禍，照會英領事請移口岸。雅谷乃去之旗後， 別設教堂於鳳治 ( 鳳山縣城 )，聚徒傳播，相安無事。始，城中兒每遺失，或言洋人潛殺，剖其腦製 藥。雅谷固業醫，縣役貓角命人盜童骸埋之室中，計欲以實其事。翌日，知縣凌定國往勘，觀者如 堵。貓角又力言。掘地及室，見白骨，信之。拘長嚴鞫，不服。下之獄，以狀白郡，並照會英領事。 領事以為誣，馳稟駐京公使，與總理衙門交涉，各執一辭。乃命興泉永道曾獻德偕廈門英領事吉普理 渡臺會辨，諗為貓角所為，定其罪，案始結。(改寫自連橫《臺灣通史‧宗教志‧景教》) 鞫：審問 依據上文，下列敘述何者正確？,牧師經常介入臺灣政治鬥爭,西醫確實以兒童的腦煉藥物,臺灣人對待外國牧師皆和善,臺灣社會對於西醫理解有限,D 蕭山陳景初，久客天津。後束裝歸里，路過山東界。時歲大饑，窮民死者無算。旅 店蕭條，不留宿客。投止一寺院，見東廂積棺三十餘口，西廂一棺，巋然獨存。三更 後，棺中盡出一手，皆焦瘦黃瘠者，惟西廂一手，稍覺肥白。陳素負膽力，左右顧盼， 笑曰：「汝等窮鬼，想手頭窘矣，盡向我乞錢耶？」遂解青橐，各選一大錢予之。東廂 鬼手盡縮，西廂一手伸出如故。陳曰：「一文錢恐不滿君意，吾當益之。」增至百數， 兀然不動。陳怒曰：「是鬼太作喬，可謂貪得而無厭者矣！」竟提兩貫錢置其掌，鬼手 頓縮。陳 ① 之，移燈四照，見東廂之棺，皆書饑民某字樣；而西廂一棺，上書某縣典 史某公之柩。固 ② 曰：「饑民無大志，一錢便能滿願。而四公慣受書儀，不到其數不 收也。」（《諧鐸》）上文對西廂棺木的描寫，旨在感慨：,受災饑民流離失所,縣衙小吏弄錢成性,富者愈富貧者愈貧,朝廷聚斂苛徵賦稅,B "「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，報時的鐘聲是後世人們常聽到的，但鐘在古代 曾是重要的樂器。鐘樂在商代，可能只是節奏性的配樂；到了西周，一來是改用懸掛的方式， 二來大概是較了解鐘體與音調的關係，所以可鑄造一系列音調各異的編鐘，足以演奏主旋律。 中國古時演奏用的鐘，筒體一開始就鑄成扁橢圓狀，不同於其他民族鑄成渾圓狀。1978 年在 湖北發掘的一個戰國初期墓葬出土一座木鐘架，上有 46 件甬鐘和 19 件鈕鐘，每一鐘在敲打 部位的隧部和鼓部都刻有定音銘文，證實把鐘鑄成扁橢圓狀，是為了使每一個鐘都能敲出不同的 兩個音階。一鐘兩音既可節省演出場地，也不會讓樂工手腳疾忙。 西周雖有弦樂，但因聲響不宏亮，不適合在著重肅穆效果的廟堂上演奏，故發展較遲。 弦樂器的名稱，春秋以來大致以敲擊的叫筑，撥彈的叫箏、琴、瑟。但弦樂器發明之初可能 多以敲擊方式演奏，故即使後來有所變革，舊有技法還是保留在行文敘寫中。琴與瑟的主要 分別在弦數——琴一般十弦上下，瑟以二十五弦為常見。相較於不便移動的鐘，琴瑟可隨處 即興演奏，遂成為士人必修的技藝。又弦樂也較悅耳，魏文侯喜鄭衛之聲而不好古樂，鄭衛 之聲即是竽笙之管與琴瑟之弦合奏的樂曲。(改寫自許進雄《古事雜談》) 上文敘述「鐘樂」與「弦樂」的差異之處，沒有提及哪個方面？",聽者的感受,攜帶的方便性,演奏的場合,最流行的時代,D "螺絲螺帽有多重要？一輛自行車大概需要 50 顆，一輛轎車大概需要 2000 顆，一架波音 767 飛機 大概需要 1800000 顆。螺絲堪稱「工業之米」，家具的木螺絲、馬桶水箱的塑膠螺絲、鐵軌螺絲、 電力螺絲……，種類千變萬化，專業分工的程度遠超乎想像，例如臺北 101 大樓使用的建築扭力 控制螺絲，就是鋼結構中不可或缺的扣件。 臺灣 2017 年的螺絲出口值高達 43 億美金，是全球第二大出口國。高雄岡山、路竹一帶有著 全球最密集的螺絲產業聚落，從成型、熱處理、電鍍、包裝到運輸出口一氣呵成，上、中、下游 構成完整體系，客戶來到這 20 多公里的螺絲窟，就有辦法一次滿足。在其他國家，一旦模具或機臺 需要微調，總要等上幾天甚至數週，但經這裡的老師傅判斷，一兩小時就能完成。1960 年代， 臺灣只有「春雨」一家螺絲工廠，故業界約有六成人力從春雨開枝散葉，雖然各廠專業不同， 但彼此交流技術，形成魚幫水、水幫魚的默契，讓岡山出品的螺絲深受國際肯定。 始於二次世界大戰結束後的螺絲產業，在鄰近國家提供低廉土地與勞動成本的衝擊下，產線 智慧化與產品高值化將是下一階段的發展方向，許多廠商也開始轉型。有的專注於車用扣件， 打入特斯拉、福斯等知名品牌供應鏈；有的跨足人工牙根市場，在醫療螺絲上表現傑出；有的 則運用優異的金屬粉末射出成型技術，研發人工腕掌關節、頸椎骨板等醫療器材。 「以前賣螺絲是論斤賣，現在賣人工牙根是論根賣。」黑手公司和白色巨塔的結合，將朝 「醫療器材矽谷」邁進。(改寫自《經貿透視》雙周刊，〈螺絲螺帽產業聚落放眼全球再起風華〉) 依據上文，下列何者不是臺灣螺絲產業的特徵？",日治時期肇興，歷史悠久,工廠匯聚成系，方便採購,各廠術業專攻，彼此交流,人才優質資深，反應迅速,A 蜀賈三人，皆賣藥於市。其一人專取良；計入以為出，不虛價，亦不過取贏；一人良不良皆取焉， 其價之賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應之；一人不取良，惟其多，賣則賤其價，請益則益之 不較，於是爭趨之，其門之限，月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者， 肆日中如宵，旦食而昏不足。(劉基《郁離子》) 小資現階段想買間低價的房子，屋況較差沒關係，未來存夠了錢，再換購優質好屋。若上文三個賣藥者的銷售型態，依序即是甲、乙、丙三個房仲公司的銷售型態，下列建議，何者最不適合小資？,現階段應從甲公司找物件，未來可從乙公司找物件,無論現階段或未來，都可從乙公司找物件,現階段可從乙、丙兩公司找物件,現階段應從丙公司找物件，未來可從甲公司找物件,A "【甲】 到底神山不可名，此間疑即是蓬瀛。晶瑩一氣衝雲出，縹緲三峰削壁成。翠水瑤池應彷彿，琪花珠樹不分明。天門朗朗乘風上，好伴仙人餌玉英。（柯培元〈望玉山〉） 【乙】 臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈。日與山射，晶瑩耀目，如雪，如冰，如飛瀑，如鋪練，如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質，美在其中，而光輝發越於外？臺北少石，獨萃茲山，山海之精醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。 中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。（陳夢林〈望玉山記〉） 關於甲詩、乙文寫作手法的敘述，何者正確？",乙文側重景觀摹寫，凸顯玉山冰雪、瀑布在晴空下閃耀的光彩,甲詩是七言律詩，頷聯寫山峰遠景，頸聯細部刻畫花樹、水池,乙文由玉山的瑩潔聯想到自身懷才不遇，希望得明主發掘重用,甲詩將玉山想像為世外仙境，希望自己也能飛升，與仙人同遊,D 下列文句中的「始」，何者與「庭中始為籬，已為牆，凡再變矣」的「始」意義相同？,楠之「始」生，已具全體，歲久則堅，終不加大,千呼萬喚「始」出來，猶抱琵琶半遮面,朝日始出，夕舂未下，「始」極其濃媚,今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，「始」指異之,A 流行語「幹大事」，結構是「動詞+形容詞+名詞」。以下詞語何者組成結構與此相同？,下重本,闖天下,不二價,有本事,A 在大肚溪南岸迎戰的吳彭年，正陷入酣戰之際，忽見八卦山麓插上日旗，心中大叫不妙，急率全軍快馬揚鞭回救。此時抗日軍紛紛敗退，往山下逃逸，吳彭年烈火攻心，嘶喊再衝！再攻！再戰！敗兵驚怖至極，方向已亂，吳彭年揮趕殘軍上山，甚至手刃兩名逃卒；自己__①__，咆哮，如地底竄出的颶風朝八卦山頂奔蹄，衣襟裂開、髮辮已散，正一 鼓作氣奔上山腰，瞬間，一顆子彈貫穿他的胸膛，他只聽見__②__如節慶鞭炮、如高山崩塌在他的身體內。他看見自己落馬，朝山下滾動，如孩提時娘親在他面前搖博浪鼓兒。他 不停地滾，最後，一棵溫柔的小樹伸手摟住了他。（簡媜〈朝露〉） 依據上文，下列關於吳彭年抗日事件的敘述，何者正確？,戰友臨陣倒戈導致戰事大勢已去,有效牽制造成日軍後勤支援不足,吳彭年乘勝追擊卻不敵日軍突襲,雖然戰況不利吳彭年仍背水一戰,D 閱讀下文，判斷下列行為何者不屬於「羊群效應」？羊群是一種很散亂的組織，平時在一起也是盲目地左衝右撞，一旦有一隻領頭羊動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不顧前面可能有狼或者不遠處有更好的草，這便是 「羊群效應」；「羊群效應」就是比喻人都有一種從眾心理，從眾心理很容易導致盲從，而陷入騙局或遭到失敗。,新聞傳出衛生紙即將漲價的訊息，於是民眾大量搶購衛生紙，造成全臺衛生紙嚴重缺貨,葡式蛋塔在臺灣熱賣，許多人複製展店，熱潮後市場供需失衡，大部分的店都銷聲匿跡,某人突然在大街上奔跑，結果大家也跟著跑，除了第一個人，大家都不知道奔跑的理由,某人在大家拋售股票時，仍然進場佈局，等到股市交易熱度增加了，再趕緊賣出而獲利,D "【甲】 臺地亦有產婆，家有妊婦則聘之。婆隔日來而診之，及分娩，洗兒護母，懇篤盡仁 術。其謝金大抵自一圓至五、六圓，雖富豪者，不過二十餘金。唯貧家不能聘婆者，近 鄰老婦有經歷者往而舉之，曰先生媽，年齒大抵三十歲以上，妙齡者殆稀。今也泰西產 婆術大開，立學校，養生徒，不得卒業證書者不許之，是以妙齡產婆續續輩出，「婆」 之一字殆不相適合。（改寫自佐倉孫三《臺風雜記》，1903 年出版） 【乙】 1906 年，臺北醫院院長長野純藏致函臺灣總督府：「本島經營助產工作被稱為先生 媽之人，從未受過一定教育，往往處置失當，使產婦和嬰兒陷於重症。然以（日本）內 地助產婦充任，因語言、風俗迥異，難以適應，故本島人助產婦之訓練，刻不容緩。」 1907 年，總督府制定〈臺灣總督府助產婦講習生規程〉，招募資格為：學歷為公學校三 年級以上，年齡 16 歲以上 40 歲以下品行端正、身體強健之本島人女子，且須在規定年 限內修業完成。 下列何者符合甲、乙二文所述？",受過教育的妙齡產婆無誕子經驗，接受度不及先生媽,臺籍人士的助產婦講習以先生媽優先，唯年齡須低於 40 歲,助產婦的服務對象，大多為日本移居臺灣的孕婦,產婆能提供孕婦產前至分娩的照護，費用由聘請者酌給,D 下列選項，何者最接近下文意旨？物固莫不有長，莫不有短，人亦然。故善學者，假人之長以補其短。(《呂氏春秋》),為學要如金字塔，要能博大要能高,三人之行必有我師，擇其善者而取法之,適性揚才，成就每一個孩子,尺有所短而寸有所長，人各司其職以盡其才,B " 福建漳、泉二府,頂兇之案極多。富戶殺人,出多金給貧者,代之抵死,雖有廉明之官, 率受其蔽,所謂「宰白鴨」也。先大夫在讞局,嘗訊一鬬殺案,正兇年甫十六歲,檢屍格則傷有 十餘處,非一人所能為,且年稚弱,似亦非力所能為。提取覆訊,則供口滔滔汨汩,與詳文無絲 忽差。再令覆述,一字不誤,蓋讀之熟矣。加以駁詰,矢口不移。再四開導,始垂泣稱冤,即所謂 「白鴨」者也。乃駁回縣更訊。未幾,縣又頂詳,仍照前議。再提犯問之,則斷斷不肯翻供矣。 他委員嗤先大夫之迂,逕行提訊,遂如縣詳定案。比臬使過堂問之,仍執前供。因訊:「爾年紀 甚輕,安能下此毒手?」則對曰:「恨極耳。」案定後發還縣,先大夫遇諸門,問曰:「爾何故 如是執之堅?」則涕泗曰:「極感公解網恩,然發回之後,縣官更加酷刑,求死不得;父母又來 罵曰:『賣爾之錢已用盡,爾乃翻供,以害父母乎?若出獄,必處爾死!』我思進退皆死,無甯 順父母而死耳。」先大夫亦為之淚下。遂辭讞局差。(陳其元《庸閒齋筆記》卷三) 依上文，下列敘述何者正確？",文中的案件全為正兇一人所為,縣衙最後改變判決而使案情真相大白,正兇寧願順父母之意頂罪而死,讞局因正兇沒有稱冤而未曾駁回更審,C 蕭山陳景初，久客天津。後束裝歸里，路過山東界。時歲大饑，窮民死者無算。旅 店蕭條，不留宿客。投止一寺院，見東廂積棺三十餘口，西廂一棺，巋然獨存。三更 後，棺中盡出一手，皆焦瘦黃瘠者，惟西廂一手，稍覺肥白。陳素負膽力，左右顧盼， 笑曰：「汝等窮鬼，想手頭窘矣，盡向我乞錢耶？」遂解青橐，各選一大錢予之。東廂 鬼手盡縮，西廂一手伸出如故。陳曰：「一文錢恐不滿君意，吾當益之。」增至百數， 兀然不動。陳怒曰：「是鬼太作喬，可謂貪得而無厭者矣！」竟提兩貫錢置其掌，鬼手 頓縮。陳 ① 之，移燈四照，見東廂之棺，皆書饑民某字樣；而西廂一棺，上書某縣典 史某公之柩。固 ② 曰：「饑民無大志，一錢便能滿願。而四公慣受書儀，不到其數不 收也。」（《諧鐸》） 上文①、②分別填入哪一個詞語，最切合陳景初的感受？,訝／歎,疑／懼,歎／疑,懼／訝,A 閱讀下文，依據文意選出正確的選項：屋子裡攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說「天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我。」 屋子外躺著一個叫化子，咬緊了牙齒對著北風喊「要死！」可憐屋外與屋裡，相隔只有一層薄紙！(劉半農〈相隔一層紙〉),大雪兆豐年，無雪要遭殃,人老不算老，心老才算老,朱門酒肉臭，路有凍死骨,少壯不努力，老大徒傷悲,C " 雖然早在西元前兩千多年的美索不達米亞與埃及，人類已開始製作玻璃器皿，但 直到 19 世紀，玻璃才得以大量生產，成為生活中的常用材料。 華德（Nathaniel B. Ward）是一位熱愛植物的醫生，但他栽培的植物卻常因倫敦嚴重 的空氣污染而病死。1829 年，他發現密封玻璃罐裡的蕨類植物竟然能存活，也進一步掌握 其中的奧秘──白天水汽蒸發，凝結於玻璃上，晚上冷卻後回到土壤中再供給植物。 於是他發明了「華德箱」，使盆栽免受空氣污染威脅，同時也讓植物學家在海外採集到 的植株，不會因海上空氣鹽分高、缺乏淡水等因素而枯萎，實現了長途運送活體植物的 夢想。 歐洲殖民者踏上非洲和亞洲熱帶叢林後，凶猛的瘧疾令他們聞之色變。1860 年， 馬卡姆利用華德箱，把可提煉瘧疾特效藥「奎寧」的金雞納樹從南美洲運出，帶到印度 大規模種植。沒有金雞納樹，歐洲對非洲的殖民幾乎不可能。看似微不足道的玻璃箱， 就在一次次的運送過程中改變了世界。 上文提及「金雞納樹」，主要是為了說明華德箱：",促使歐洲找到治療瘧疾的藥物,有助於改善殖民地的農業發展,縮短長途運送活體植物的時間,影響了全球的生態環境與政局,D 閱讀下文，判斷「以及什錦豆腐羹發出孩童般的竊笑時」一句，最適合填入文中何處？當各種肥美的氣味飄浮在這間廚房裡，甲，成熟蹄膀的鼾聲、清蒸鱈魚白皙的胴體、 油燜筍嬌嫩的呻吟、干貝香菇菜心的呼喚，乙，她已經準備好各式相襯的餐具與裝飾用的綠菜葉，丙，並且剝好兩粒軟綿綿的紅柿，盛放在描花青瓷小碟上，丁，多麼像得道高僧啊！她如此讚美剝過皮的柿子。 ( 簡媜〈肉欲廚房〉 ),乙,甲,丁,丙,A 下列選項，何者是自稱用語？,寒舍,尊翁,令堂,寶號,A "書房，多麼典雅的一個名詞！很容易令人聯想到一個書香人家。書香是與銅臭相對 待的。其實書未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺其臭，鑄成 錢幣才沾染市儈味，可是不復流通的布泉刀錯又常為高人賞玩之資。書之所以為香，大 概是指松煙油墨印上了毛邊連史，從不大通風的書房裡散發出來的那一股怪味，不是桂 馥蘭薰，也不是霉爛餿臭，是一股混合的難以形容的怪味。這種怪味只有書房裡才有， 而只有士大夫人家才有書房。書香人家之得名大概是以此。 寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀 書人，書房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《瑯嬛記》：「張華遊於洞宮，遇 一人引至一處。別是天地，每室各有奇書，華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者， 問其地，曰：『瑯嬛福地也。』」這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所，乃托 之於神仙夢境。 書房的用途是庋藏圖書並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。「丈 夫擁有萬卷書，何假南面百城！」這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈 何的解嘲語，徒見其不丈夫。書房不在大，亦不在設備佳，適合自己的需要便是。侷促 在幾尺寬的走廊一角，只要放得下一張書桌，依然可以作為一個讀書寫作的工廠，大量 出貨。光線要好，空氣要流通，紅袖添香是不必要的，既沒有香，「素腕舉，紅袖長」 反倒會令人心有別注。書房的大小好壞，和一個讀書寫作的成績之多少高低，往往不成 正比例。有好多著名作品是在監獄裡寫的。(節自梁實秋〈書房〉) 依文中對「丈夫擁有萬卷書，何假南面百城」的理解，作者認為說這句話的人應是：",似懂非懂，不求甚解,胸無點墨，欺世盜名,裝腔作勢，逢迎媚俗,功名未遂，故作豪邁,D "初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。田單攻之歲餘，士卒 多死，而聊城不下。 魯連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。曰：「今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣， 非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非知也。①故知者 不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。願公之詳計而無與俗同也。 ②且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而 堅守之。今楚、魏交退，燕救不至，齊無天下之規，與聊城共據朞年之弊，即臣見公之不能 得也。齊必決之於聊城，公無再計。故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王 必喜。士民見公，如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明矣。意者，亦捐燕棄世，東游與 齊乎？請裂地定封，富比陶、衛，世世稱孤，與齊久 存，此亦一計也。二者顯名厚實也，願公熟計而審處 一也。」(《戰國策》) 聊城：齊邑，在濟水以北。 田單：齊將。 魯連：即魯仲連，齊遊說名士。 下列關於上文畫底線處說服策略的說明，請選出正確選項： ①說之以理：以燕將勿從俗而應作真正的智勇雙全者 ②誘之以利：以燕國可得濟北之地誘之",① ②皆錯誤,①錯誤，②正確,①正確，②錯誤,① ②皆正確,C 嘉靖間，一士人候選京邸。有官矣，然久客橐空，欲貸千金，與所故遊客談。數日報命，曰：「某中貴允爾五百。」士人猶恨少，客曰：「凡貸者例以厚贄先。內相性喜諛，苟得其歡，即請益非難也。」士人拮据，湊貸器幣，約值百金，為期入謁及門。堂軒巨麗，蒼頭、廬兒皆曳綺縞，兩壁米袋充棟，皆有「御用」字。久之，主人出，壯橫肥，以兩童子頭抵背而行，享禮微笑，許貸八百。廬兒曰：「已晚，須明日。」主人可之。士人既出，喜不自勝，客復屬耳：「當早至，我俟於此。」及明往，寥然空宅，堂下煤土兩堆，皆袋所傾。問主宅者，曰：「昨有內相賃宅半日，知是誰何？」客亦滅跡，方悟其詐。（馮夢龍《智囊》） 依據上文，下列各組「」內詞語的意義，何者相同？,與所「故」遊客談／「故」列敘時人，錄其所述,為期入謁「及」門／指爪「及」碗唇上皆可為之,某中貴允「爾」五百／官命促「爾」耕，勗爾植,苟得其歡，即請「益」非難也／聖「益」聖，愚益愚,C 詩句「人心勝潮水，相送過潯陽」，為了凸顯濃厚的送別心意，採取不同性質的事物「人心」與「潮水」相比的手法。下列「……比……」的敘述，何者使用相似的表達手法？,她的皮膚好細好白，一頭如雲的柔鬢比母親的還要烏，還要亮,飛魚衝破海面凌空飛起，像一隻亮白的飛鳥，低空劃過東邊浮出海面的火紅朝陽，飛越了比歡呼聲更持久的距離,孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠,以前出去唱流行歌曲的人，現在個個收入都比她好,B 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：一位悲觀者說：「每次讀古人的文章，只要想到這些寫文章的才人，沒有一個還活著，文章何用？我立刻□□□□！」而另一位樂觀者卻說：「每次讀古人的文章，只要想到古人的文章，到今天居然還流傳著，文章不朽，我立刻雄心勃勃！」同樣想一件事，竟是□□□□。(改寫自黃永武〈樂觀與悲觀〉),狼狽萬狀／南橘北枳,千頭萬緒／南柯一夢,萬念俱灰／南轅北轍,一日萬機／南面稱孤,C 下列選項中的「是」，何者不是代名詞的用法？,庭中通南北為一，迨諸父異爨，內外多置小門牆，往往而「是」,夫臺灣固海上之荒島爾。篳路藍縷，以啟山林，至於今「是」賴,月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別「是」一種趣味,三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由「是」感激，遂許先帝以驅馳,C "（甲）( 唐 )太宗得鷂，絕俊異，私自臂之，望見鄭公，乃藏於懷。公知之，遂前白事，因語 古帝王逸豫，微以諷諫。語久，帝惜鷂且死，而素嚴敬徵，欲盡其言。徵語不時 盡，鷂死懷中。（劉餗《隋唐嘉話》） （乙）( 宋 )太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。 上怒，詰其故，對曰：「臣以為尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其 人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：「汝懷齒欲訟我邪？」對曰：「臣不能訟陛下，自當 有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。（司馬光《涑水記聞》） 綜合上文，下列對於此兩組君臣形象的描述，何者錯誤？",唐代魏徵的進諫，表現了極高超的智慧和技巧,宋太祖賜金帛給臣子，是對其彈落雀鳥的獎賞,宋代大臣的進諫，展現其耿介正直與從容應對,唐太宗對於諫臣魏徵，抱持著既敬又畏的態度,B "甲、李白〈贈汪倫〉：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」 乙、宋本《李太白文集》題下注：「白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今 寶其詩。」 丙、袁枚《隨園詩話補遺》：「唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：『先生 好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。』李欣然至。乃告云：『桃花者， 潭水名也，並無桃花；萬家者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。』李大笑。款留數日，贈名馬 八匹，官錦十端，而親送之。李感其意作桃花潭絕句一首。」 若依據上述詩文進行①、②兩項推論，其成立的可能性是： ①汪倫因經營萬家酒店而致富 ②袁枚的補述來自汪倫的後代",①無法判斷，②可以推論,①可以推論，②無法判斷,①、②可以推論,①、②無法判斷,D 閱讀下文，判斷鄒長倩贈予公孫弘「生蒭一束」的用意為何？公孫弘以元光五年為國士所推，上為賢良。國人鄒長倩以其家貧，少自資致，乃解衣裳以衣之，釋所著冠屨以與之，又贈以蒭一束、素絲一襚、撲滿一枚，書題遺之曰：「夫人無幽顯，道在則為尊。雖生蒭之賤也，不能脫落君子，故贈君生蒭一束。詩人所謂生蒭一束，其人如玉。」 ( 《 西京雜記 》 ),希望公孫弘常保高尚品德,希望公孫弘仕途順遂顯達,希望公孫弘容色光潤健康,希望公孫弘要能高瞻遠矚,A 霞客之遊也，升降於危崖絕壑，搜探於蛇龍窟宅，亙古人跡未到之區，不惜捐軀命， 多方竭慮以赴之，期於必「造」其域，必窮其「奥」而後止。學者之於道也，若覃思鼓勇 亦如霞客之於山水，則亦何深之不窮，何遠之不屆。(《徐霞客遊記．楊名時序》) 下列選項，何者最符合上文意旨？,旅遊者須累積探訪古蹟經驗，才能達到窮奧境界,讀萬卷書還要行萬里路，才是成功者的不二法門,徐霞客朝聞道夕死可矣的堅持，為有志者之典範,徐霞客深思勇敢不放棄的精神，值得學習者效法,D 下列選項「」中的讀音，前後相同的選項是：,嘮嘮叨「叨」／「叨」擾,苟延殘「喘」／「惴」慄,病入膏「肓」／「慌」張,武力恫「嚇」／「嚇」唬,C 下列選項中的「藉」，何者解釋正確？,羸兵為人馬所蹈「藉」，陷泥中，死者甚眾：藉口,裹足不入秦，此所謂「藉」寇兵而齎盜糧者也：雜草,相與枕「藉」乎舟中，不知東方之既白：雜草,輒啟兵戎，喋血山河，「藉」言恢復，而舊志亦不備載也：藉口,D "日本作家谷崎潤一郎的美學經典《陰翳禮讚》，其中〈旅行種種〉一文寫到搭火車經驗。他經常往來大阪和東京，卻不擠快車，寧可乘坐臥鋪火車夜行。車行時間相差二個小時，作家認為，速度放慢，人的心和視野都跟著不同。 速度是個物理量度，代表達到目標所使用的時間。現代社會被無止境的目標追趕， 不斷衝刺；個人身不由己，節奏跟著加快。追求速度，是推進文明進步和商業發展的力 量；但是，速度更快、能運用的時間變多，然後呢？ 曾有這樣節省時間的經驗，從臺北到高雄，一路計程車轉換高鐵，順暢銜接。到達目的地，比約定時間早一小時，竟然有些懊惱，可以更晚出發的！這才忽然意識到，一路匆忙的目的是為了爭取時間，而我得到了時間，反而不懂得享用。 速度是現代人的魔咒，追求速度，為更快的交通、更有效率的設備，不惜付出高昂成本；只是一旦得到快，我們總想要更快，用快速填滿更多時間，我們經常忘記，快只是手段，慢才是目的。追求快，是為了得到更多時間可以慢。我們失去對於慢的期待， 也總是太急於完成，錯過慢工出細活的沉著。 放下急切的心，才能體驗周遭，和自己對話。更快的速度，是為了更慢的生活；更慢的生活，是為了找到自己。事緩則圓，心慢則明。 從旅行中開始。能夠不趕時間，出門關掉手機與電腦，在車廂的移動中和自己相處。不著急，心鬆了，能感受更多；深沉的呼吸和心跳的平穩節奏，終於讓我們明白， 慢才是快的目的。（改寫自《聯合報》2018.3.10） 下列關於上文寫作手法的敘述，何者錯誤？",使用設問手法，可對全文敘述產生總結作用,引用他人言論，具有提高全文可信度的效果,藉由相反概念的對比，凸顯文章傳達的理念,以自身事例為證，能增強文章主旨的說服力,A "前人讀古詩文，從字裡行間連結古時的天地風情、古人的情志與智慧，於是他們所 寫的情景非常有層次；並藉著這些來源，生發更多的想像，創作更好的詩文。 士大夫的人生成就、造詣，決定他的文學表現，柳宗元寫「永州八記」就寫得很豐 富，王安石退休後的創作人們都想看。語文教育是多層面的，寫求職履歷、做報告，表達想法、觀念時，有豐富的語言背景，能讓自己與眾不同。 因此應讓學生多讀詩，避免兩節課教一首絕句、抄解釋翻譯。多讀十首詩就有十種內涵，十種語文的變化，以及不同的情感意境。我反對一味教傷春悲秋的作品，年輕生命就是要豐富多元，感受各種情境的詩意。多讀幾首詩，讓學生體會「窈窕淑女，君子好逑」的曖昧，想像「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的雄壯與失落， 經歷「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的瀟灑與速度。 更重要的，是讓學生停下來思考。比如教「空山新雨後，天氣晚來秋」，要讓他們去想整個山都沒人，自己在那裡賞雨是怎樣的感覺？作者在這個情境都在想甚麼？問問自己，有沒有靜下來好好欣賞過雨？讓他們跟詩人同步，相同的感受就可以被召喚出來，而充分理解這首詩。詩就是在表達情感，讀詩就要讓學生發言，表達自己。 讓他們講講同樣的情境會寫甚麼來呈現？讓他們表現自己，學習創作詩的語言；甚至 可以鼓勵他們把古詩改成rap，好好「古學今用」一番。 現代社會追求純物質式的生活，較少重視生命境界，因此語文大都注重實用性，生命也跟著貧乏。但其實生命境界提高了，生活才能過得更好。擁有語文的豐富性，讓我們對自己的生活、人生經驗的解釋更深刻、多樣，才能真正的自得。(改寫自「人文•島嶼」) 下列①、②兩項推論，是否符合上文觀點？ ①學校語文教育時數的增加，讓學生無法追求更高的生命境界 ②能同理感受古詩文中的情感意境，具有提升生命境界之效用",①符合、②不符合,①、②皆不符合,①不符合、②符合,①、②皆符合,C 下列選項中的「許」，何者與「只許州官放火，不許百姓點燈」的「許」意義最接近？,此次盛會只「許」成年人參與,我們之間仍然維持著三尺「許」的距離,「許」是飛累了，需要休息的罷,我在佛前「許」下一個心願,A 下列對聯均有祝賀之意，何者最適用於祝賀長輩壽誕？,天上人間齊煥彩，椿庭萱舍共稱觴,桃花人面紅相映，楊柳春風綠更多,里有仁風春日永，家餘德澤福星明,畫屏射雀成雙璧，桂樹鳴鸞慶百年,A 汝南鮦陽，有於田得麇者，其主未敢取也。商車十餘乘，經澤中行，望見此麇著繩，因持去。 念其不事，持一鮑魚置其處。 有頃，其主往，不見所得麇，反見鮑魚。澤中非人道路，怪其如是，大以為神，轉相告語。 治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓。方數百里，皆來禱祀，號「鮑君神」。 其後數年，鮑魚主來，歷祠下尋問其故。曰︰「此我魚也，當有何神？」上堂取之，遂從此壞。 傳曰︰「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。(應劭《風俗通義．怪神》) 依上文，下列關於「鮑君神」的敘述，何者正確？,鮑君神最先是由鮑魚主所供奉，並裝神弄鬼而來的,鮑君神原是商人帶走麇之後，而留置在田中的鮑魚,鮑君神是由田中的麇變化而來，因而常有神蹟出現,鮑君神在經過數年後，因神力衰退而逐漸被人淡忘,B (甲) 生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲。他日聞鐘， 以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦 遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於 眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈 有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。(蘇軾〈日喻〉) (乙) 予觀奕於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局， 予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予 十三子，予赧甚，不能出一言。後有招予觀奕者，終日默坐而已。今之學者，讀古人書，多訾 古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？ 吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人 哉！(錢大昕〈奕喻〉) 關於上列兩文主要意涵的敘述，下列選項何者正確？,〈日喻〉說明世之言道者都能求真而免流於臆測,〈日喻〉主張求道必須要志向遠大，並博覽群書,〈奕喻〉主張論人必須要以古證今，並擇善固執,〈奕喻〉說明常人易犯闇於自見而長於論人之弊,D 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰男女愛情長跑，到頭來往往以分手收場，甲、等到錢付清，乙、好比你用分期付款買一樣東西，丙、那樣東西不是壞了，丁、個中道理不難理解，就是你已經不喜歡了。 ( 郭明福〈十句話〉 ),甲乙丁丙,丁乙甲丙,丁丙乙甲,甲丁乙丙,B " 雖然早在西元前兩千多年的美索不達米亞與埃及，人類已開始製作玻璃器皿，但 直到 19 世紀，玻璃才得以大量生產，成為生活中的常用材料。 華德（Nathaniel B. Ward）是一位熱愛植物的醫生，但他栽培的植物卻常因倫敦嚴重 的空氣污染而病死。1829 年，他發現密封玻璃罐裡的蕨類植物竟然能存活，也進一步掌握 其中的奧秘──白天水汽蒸發，凝結於玻璃上，晚上冷卻後回到土壤中再供給植物。 於是他發明了「華德箱」，使盆栽免受空氣污染威脅，同時也讓植物學家在海外採集到 的植株，不會因海上空氣鹽分高、缺乏淡水等因素而枯萎，實現了長途運送活體植物的 夢想。 歐洲殖民者踏上非洲和亞洲熱帶叢林後，凶猛的瘧疾令他們聞之色變。1860 年， 馬卡姆利用華德箱，把可提煉瘧疾特效藥「奎寧」的金雞納樹從南美洲運出，帶到印度 大規模種植。沒有金雞納樹，歐洲對非洲的殖民幾乎不可能。看似微不足道的玻璃箱， 就在一次次的運送過程中改變了世界。 依據上文，關於華德箱的敘述，何者正確？",使科學家有能力從海外大量採集植物種子,上古美索不達米亞與埃及已萌發製作原理,透過水汽蒸發和冷凝的循環維持箱中濕度,是英國醫生於利用植物研製藥物時所發明,C 「譬如朝露，去日苦多」的「去」是指過往的意思，下列何者也屬於相同的用法？,同來望月人何處，風景依稀似「去」年,登斯樓也，則有「去」國懷鄉，憂讒畏譏,漁父莞爾而笑，鼓枻而「去」,惟陳言之務「去」，戛戛乎其難哉,A 閱讀下文，關於文中寫作手法的敘述，何者正確？因為路是柏油馬路，地是水泥地，或紅磚鋪成的天井，此外就是鋼筋水泥的房子。青草沒地方站腳，種子們只好飛向天空，然後集合在屋瓦的罅隙，快快樂樂的成長。燒給媽祖的香，青草們分享；人們的禱告，它們竊聽；但藍天和陽光，竟由它們獨吞。在從前，青草連雨水都不漏，近些年來，總算分一些給檜木的椽和梁。(吳敏顯〈媽祖宮的籤詩〉),「紅磚鋪成的天井」對比「青草連雨水都不漏」顯示建築的珍貴,「分享」、「竊聽」、「獨吞」展現人們內心的慾望,「柏油馬路」、「水泥地」、「鋼筋」強調廟宇本身的現代化,「青草沒地方站腳」轉為「竟由它們獨吞」表現絕處逢生的機會,D 閱讀下文，□□□□處最適合填入的詞語依序是：父親和我們兄弟各自忙著自己的工作，母親只是一個傾聽我們報告工作近況的忠實聽眾，只是默默地以四時不斷的鮮花迎接著我們回家。□□□□ 之際，母親把無盡的無奈和低迴默默地注入她小小的花圃。父親的事業有起有落，我的工作恆常曲終人散，唯有母親「無業」的事業始終 □□□□ 四季常春。我發現自己常在力竭灰心時，對著母親繽紛蓬勃的花圃發呆，而得到重新出發的力量。（節選自林懷民〈母親的花圃〉）,人去屋空／一枝獨秀,環堵蕭然／如墮霧中,熙熙攘攘／錦上添花,門庭若市／滿目蒼涼,A "【甲】 橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒， 其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也；不抑耗其實 而已，非有能蚤而蕃之也。 問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：『官命 促爾耕，勗爾植，督爾獲。蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？」 （節自柳宗元〈種樹郭橐駝傳〉） 【乙】 我有個鄰居喜歡種樹，但很少澆水，我問他為什麼？他說，如果老是澆水，樹根會因輕易得到來自地面的水，而習慣於土壤淺層的舒適環境，所以他不常澆水，樹雖然長得慢一些，但樹根會為了尋找水份和養料而向土壤深處生長。因此，這些樹會有很深的根，更能抵抗惡劣氣候的侵襲。過了幾年，我從國外回來，去看住過的地方，發現一片從前沒有的小樹林。那是一個風大而嚴寒的日子，街上許多樹都被風吹彎了腰，似乎無法與嚴冬抗爭。但當我走進鄰居的院子時，我看到他的樹非常結實，樹幹幾乎紋風不 動，堅強地抵禦著大風。看到這麼奇妙的結果，我思緒萬千…… 每晚睡覺前，我都會去看一下孩子，我總是為他們祈禱，多數情況下祈求他們的生活能輕鬆一點，少受些挫折與打擊……。我想該是時候改變我的祈求了，因為孩子日後定會遇到不計其數的困難和挫折，生活中總會有疾風豪雨。我將祈求我的孩子能帶著深「根」成長，這樣他們就能從最來之不易的地方得到最好的養份。（改寫自小野〈種樹理論〉） 下列關於甲、乙文內容旨意的說明，何者正確？",兩文皆有反諷揠苗助長之意,甲文寄託作者的為官使民之法,兩文皆凸顯環境教育的重要,乙文強調適性揚才的教育理念,B "血栓溶解劑 tPA 是美國食品及藥物管理局 ( FDA ) 核准第一種、也是目前唯一用來治療因血栓 所引發中風的藥物。但 tPA 也有嚴重的缺點:tPA 必須在中風症狀出現三小時內使用、藥效在體內 無法持久、可能會造成出血不止,而且常無法溶解大血栓。美國每年有近 80 萬缺血性中風的患者, tPA 的缺點就造成其中近 13 萬名患者的死亡。最近出現了一種清除血栓的新方法,突破了長期 以來的臨床困境:一種稱為血栓摘取支架(stent retriever ) 的創新技術,可把細微絲網蜿蜒伸入大腦 血管內取出血栓。 tPA 雖能有效治療小血栓,然而透過靜脈注射安全劑量,卻經常無法持久溶解大血栓,而提高 劑量又會增加出血風險 ── 這就是血栓摘取支架技術能避免 tPA 缺點的優勢所在。血栓摘取支架 取栓裝置很細,可從腿部的股動脈一路深入到血栓位置,再把取栓管一端如手風琴般展開的細絲 推入血栓。網狀的細絲能防止血栓在腦內碎裂,並協助把血栓從血管壁剝離下來,最後再把裝置 連同血栓一起拉出。血栓摘取支架技術勝過 tPA 的另一項優點是,中風症狀發生後的適用期為六小時, 是 tPA 適用期三小時的兩倍。但就如同所有外科手術,血栓摘取支架技術也有併發症風險。最主要 是出血,這也是為什麼高血壓伴隨血管問題的患者並不適合這項手術。( 改寫自《科學人》中文版 2016 年 11 月號) 依上文，作者寫作本文的用意為何？",提供腦中風預防方法,介紹新的醫療技術,呼籲政府加強藥物管制,批評醫療資源的浪費,B "有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，① 瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠 懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。② 屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤 肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死 狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時 狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！( 蒲松齡《聊齋志 異》) 【乙】 一屠晚歸，擔中肉盡，止剩骨。途遇兩狼綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止， 一狼又從；復投之，後狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼並驅如故。屠大窘，恐前後受 其敵。顧野有麥場，場主以薪積其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔待刀。狼不敢 前，眈眈相向。③ 少時，一狼徑去；其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起， 以刀劈狼首，又數刀斃之。④ 轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半 入，露其尾，屠自後斷其股，亦斃之。方悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣！而頃刻兩 斃，禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！(蒲松齡《聊齋志異》) 下列對上文畫底線處的解說，何者正確？",④說明屠戶引狼入洞的機智,②展現屠戶殺狼的巧詐意圖,③刻畫狼與犬的狡猾,①描寫狼嗜肉的本性,D 閱讀下文，選出最接近文意的選項：凡是好書，必有文字沒有表達出來的部分，而且其真正受用之處也就在這裡。所包含沒字的部分越廣，其價值便越高。你必須連這個地方也看見了，方算是讀通了這本書。( 改寫自梁宜生 〈談沒字的書〉),讀書貴能領悟，洞察言外之意,盡信書，則不如無書,落花水面皆文章，萬物靜觀皆自得,言者所以在意，得意而忘言,A "口罩，傳統的空氣過濾用品，如果要有較高的過濾效果，壓損可能較高，壓損高意味著吸氣 阻力大，也就是吸氣時會較費力。為了要達到較高的初始效率及較低的壓損，靜電棉在口罩中就 被廣泛使用。什麼是靜電棉？簡單的說，就是某些特殊的過濾材料，在經過特殊的程式和步驟 後，在不改變材料的物理性質下，讓這些過濾材料的纖維表面產生靜電和靜電場，藉以增加濾材的 過濾效果，同時不會增加濾材的阻力。靜電棉的靜電強度會隨著儲存時間的拉長而減少，消失的 速度則會因材料的好壞而或慢或快。存放在溫度和濕度都高的地方，靜電效率也會消失的很快。 我們在做靜電棉不加電的效率實驗時，會用酒精去除纖維上的靜電，所以醫務人員尤其要 注意，因為他們處於酒精氣體濃度和酒精使用頻率都較高的地方。環境中如有較多油性或水性 氣溶膠收集在靜電棉的纖維表面時，因為是屬於面的接觸，而非固態氣溶膠的點接觸，接觸的面積 較大，對纖維和靜電場強度就會有較大的傷害，所以口罩靜電棉的效率就會減少的比固態氣溶膠 快；而氣體化學物質濃度太高的地方，對口罩靜電棉的靜電強度也會有不好的影響。所以如果在 有高濃度油性、水性氣溶膠或化學氣體環境中工作的人，如石化廠等，口罩更換的頻率就必須 提高。（改寫自臺灣區不織布工業同業公會網站） 依據上文，在靜電棉材料、加電方式等所有條件都一樣的前提下，下列關於口罩的敘述，何者錯誤？",有效降低壓損，是口罩使用靜電棉的用意之一,在乾燥低溫的空間，口罩的靜電效率較不會受影響,在正常狀況下，口罩的過濾效果與儲存時間成正比,原則上口罩的壓損越高，過濾的效果就會越好,C 中文語序的改變，有時會完整保留原意，有時會讓原意產生變化。下列選項中，斜線前後的詞語在語序改變後，哪些組的意義產生了變化？甲、似是而非／似非而是乙、膽顫心驚／心驚膽顫丙、鼎鼎大名／大名鼎鼎丁、屢戰屢敗／屢敗屢戰,乙丙,丙丁,甲丁,甲乙,C 「於」字後面加上方位或處所，可解釋在某處的意思，例如「亮見權於柴桑」，是指諸葛亮與孫權在柴桑會面。下列選項中的「於」字，何者有相同的用法？,「於」是秦王不懌，為一擊缻,至「於」引氣不齊，巧拙有素,射干莖長四寸，生「於」高山之上,苛政猛「於」虎也,C 下列文句，空格處的正確用字依序為何？他每日□□營營，事業仍然□□可危，即使費心擬訂許多計畫，也總是無□而終。,汲汲／岌岌／疾,岌岌／嫉嫉／寂,岌岌／汲汲／寂,汲汲／嫉嫉／疾,A 閱讀下文，依據文意推斷，「擱置菜刀，砧板也只能被冷落在米袋和沙拉油鐵桶的縫隙裡」應填入何處，可使文意完整？殊不知，菜刀，是他是她；砧板，是他也是她。沒墊砧板，菜刀直剁灶王爺頭磚，那不只是鈍了刀鋒，連刃口都會缺角崩裂；甲，孤單枯等生菇，上不了灶枱。即便如此，乙，無法失去彼此的他和她，丙，從不口認自己是施力的菜刀、也是受力的砧板，只在這已經易主的廚房裡，各別佔據一角，丁，靜待三餐時刻，周旋在酸鹹甜的味感匙量上。（高翊峰〈料理一桌家常〉）,丙,丁,甲,乙,C "寒家敞垣上藤蘿，見者多賞其初夏展放時，新綠如染，葉葉鱗次，微風過去，作碧 波千萬頃。而某更領略秋冬之際，霜深宇凈，落葉滿庭階，如在萬山深處，令人意思孤 遠。因意此蘿為先君手植，至今三十餘載。先君見背已二十餘年，猶令某對之肅肅，不 敢作凡近想。生我之教訓，固何時已乎！敢請先生為書「蘿棲」字，以寵其居，志不忘 也。(高阜〈與周減齋先生〉) 關於上文的藤蘿，下列敘述何者正確？",歷家中人事代謝，仍生生不息,初夏蔓生池上，風來碧波萬頃,父親悉心照料，藉以追念祖父,逢秋葉落，興發離群索居之情,A "「愛拚才會贏」，這或許是過去臺灣社會普遍信服的觀念，為了賺錢沒日沒夜是 家常便飯。然而，對於時下年輕人來說，工時長、薪水低、爆肝過勞沒假放，勞工被迫 忍受各種低劣的勞動處境，恐怕更接近真實的心聲。 到底臺灣勞工加班的情形如何？在 2008 年有研究者比較日本、韓國、臺灣與中國的 加班概況，試著一窺究竟： 首先，東亞四國的工時比例，日本每週平均工時最短(47.8 小時)，臺灣居次(50.4 小 時)，南韓第三(53.1 小時)，中國則最多(55.3 小時)，一週工時整整比日本多了快要一天。 若以每週 40 小時作為標準工時，東亞四國的加班比例都不低。即便是日本，也只有 近 40% 的上班族每週工時符合標準，臺灣其次，南韓和中國則是最低。 再進一步分析這些加班者的過勞程度如下圖(以 40 小時為標準工時)，檢視每週工時 超過 70 小時的勞工比例， 甲 ，名列榜首。 依照上述資料，臺灣或許比上不足、比下有餘。但近十多年來，我們整體勞動條件 也發生變化，東亞四國的勞動環境是否又有新面貌？仍值得後續研究者持續追蹤。(〈中日臺韓，誰是瘋狂加班王？〉) 下列關於本文的敘述，何者正確？",經由工時調查，充分反映出臺灣年輕勞工愛拚才會贏的心聲,透過比較和分析，主張臺灣勞工加班工時已有顯著改善趨勢,以實證數據方式，比較臺灣和其他東亞國家的加班工時情形,藉由工時分類，說明東亞四國勞動環境在 2008 年的變化趨勢,C 凡遊不能刻期，以江上多惡風也。是日，風日清和，遂同客往。過龔遴甫書舍，呼與同去。 時吳生長統，從新安至，亦偕焉。登舟順流而下，頃之抵洲上。予立舟頭語曰：「此舟極有靈驗， 往年初春遊此，得佳石者，一年百事皆如意。」於是舟人及稚子輩，皆踴躍而上，至洲覓石， 各求奇者。凡得一枚，即以呈予。予大詫曰：「佳！汝今年必有好事。」其人喜，復往覓， 以次呈予，為殿最，仍還之，而取其尤者。已而復謂之曰：「此中小石，止堪澄水，無大用， 須得可用者。」復命尋求得數石，皆可作筆格，或可作鎮紙，或可作硯山者。大抵凡僮僕之 巧慧者，必得佳石；其餘稍癡，所得者多頑陋無足取。舟人輩不知妍媸，各負數大石堪作砧者 登舟。予大笑。(袁中道《遊居柿錄》) 下列關於這篇遊記「覓石」 的敘述，何者正確？,眾人為求好運而棄小石取大石,作者因眾人協尋而得賞玩奇石,眾人沿江搜羅並暗中私藏美石,作者認為虔誠祝禱必覓得佳石,B "飛車劉八，從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀 越其前而後已，故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也。 歷數主，殺馬頗多。一日，御樹珊往群從家，以空車返。中路馬軼，為輪所軋，仆轍 中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。(紀昀〈飛車劉八〉) 上文藉劉八的下場，最可能想警惕讀者：",人為刀俎，我為魚肉,勿淈其泥而揚其波,勿藉寇兵而齎盜糧,榮辱之來，必象其德,D 透過石虎斑紋的辨識，有助於調查石虎分佈範圍與族群量。每隻石虎兩側斑紋不同， 因而須在獸徑兩邊都架設自動相機，但這些設備對經費拮据的研究人員而言，幾乎是不 可能的任務。除了自動相機，利用毛髮陷阱並結合分子生物技術也可以辨識不同個體。 但毛髮陷阱這類被動式的等待，往往效率不彰，因此近年有人嘗試透過偵測犬主動出擊， 搜索貓科動物的排遺，再利用分子生物技術辨識排遺屬於哪一物種，甚至哪隻個體。 這些非侵入式調查法，皆能提供保育所需的資訊，但也各有其限制。若能對動物進行定位 追蹤，則可獲得活動範圍、移動模式、繁殖處所等更全面的資訊。雲豹在臺灣已難再現， 而石虎正在苦苦掙扎，只要我們繼續努力，石虎就有希望。（改寫自姜博仁〈重返山林〉） 關於石虎保育研究的敘述，何者符合上文的看法？,非侵入式調查能取代定位追蹤的功能,單憑毛髮陷阱無法獲悉石虎個體差異,透過排遺能直接判斷石虎的繁殖處所,偵測犬的追蹤力能精確掌握石虎動態,B (甲) 生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲。他日聞鐘， 以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦 遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於 眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈 有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。(蘇軾〈日喻〉) (乙) 予觀奕於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局， 予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予 十三子，予赧甚，不能出一言。後有招予觀奕者，終日默坐而已。今之學者，讀古人書，多訾 古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？ 吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人 哉！(錢大昕〈奕喻〉) 關於上列兩文的比較，下列選項何者正確？,皆強調力求甚解的治學法,皆採先敘後議的結構布局,皆以古史事件為論證案例,皆主張學貴致用的重要性,B 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：電玩遊戲成為娛樂主流已是既成事實，從大數據、心理學、神經學，到人工智慧廣泛運用，將會讓人類越來越難□□遊戲開發公司各種巧思。面對如此挑戰，大家更應該仔細檢視日常選擇—我們每天到底是在玩遊戲，還是在被遊戲玩呢？找出答案後，清楚在現實與虛幻劃清界線，謹慎處理成癮症狀，才能重新掌握生活主導權……雖然，這一切說來簡單，其實很不容易，因為我們早就□□□□，成為「被」電玩遊戲的世代。 (方祖涵〈我們是被電玩遊戲的世代〉),招架 ╱ 甘之如飴,迎合 ╱ 目不暇給,排遣 ╱ 置身事外,享受 ╱ 從心所欲,A 下列文句，何者有錯別字？,舳艫相繼，帆檣絡繹,粼粼波光，茸茸細草,惠風和暢，阡陌橫斜,卮酒相賀，朵飴稱快,D " 由雙腳到騎乘，自海路到航空，人們的交通時間越來越短，心理的距離也越來越近。大眾 媒體普及後，有學者於 1962 年進一步提出「地球村」的概念，驗諸今日，果然訊息透過網路 彈指可得，線上聊天或視訊會議無遠弗屆，人際溝通不再受空間距離所限。然而，無阻力、 無成本的資訊流通，是否真能打造地球村？ 諾貝爾經濟學獎得主赫伯‧塞蒙曾提出「有限理性」，意謂人的理性有其無法超越的 限制。若人們具有完全的理性，必然會因資訊充分流通而減少不同社群間的誤解和衝突。但 當人們以有限的理性去擁抱無限的資訊，會造成什麼結果？千百種人同住一個社區，總有許多 接觸機會，時間久了，多少能彼此理解，甚至接受彼此的差異。但在網路世界裡，志同道合者 可以超越空間距離，隨時串聯取暖，無須搭理跟自己唱反調的人，也就更加鞏固既有的想法。 又因為網路世界具有放大遠香近臭的魔力，自然也讓越執著於偏好的人越想逃離現實，退到 他覺得舒適自在的社群。 如果雞犬相聞卻老死不相往來，我們所住的又怎會是地球村呢？不過是全球串聯、卻不知 有漢無論魏晉的山村罷了。(改寫自鄭志凱〈地球村，還是全球化山村？〉) 依據上文，讓「地球村」不至淪為「全球化山村」的最好方法為何？",多到世界各地旅行,用同理心了解他人,增加網路朋友數量,避免加入網路社群,B 下列文句，何者沒有冗贅的情形？,如果若有一天搭太空梭就像今天搭飛機一樣如此的方便，宇宙就不再那麼神祕,歌仔戲不只是代表了臺灣文化的代言，其本身的藝術表現更是本土文化的奇葩,書法被列入人類非物質文化遺產名錄，使得這項古老文明再次吸引世人的目光,學校決定進行推動義工服務活動，要求要每名學生完成六十個小時的義工服務,C 三月，日漸高漲的溪水，擦亮了泥土的眼睛；春歸的燕子，於天空寫著十四行詩； 隱藏防風林的斑鳩，對唱濃濃的戀情；成群的野狗，追噙遍地春光；流過嘉南平原的圳水， 似如莊稼漢的雙眼，又漲滿了迫切，喚牛操犁，翻耕著希望；穿越田野的那雙芒鞋，開始 沾滿了不說話的泥土。 未曾離開過鄉關的父老，祭過了春牛，拜過了土地公，便往自己的田地出售臂力。 揮動的鋤頭，深深地嵌下一行行的勞力，雖然一粒米百粒汗，但是為了秋收，從不計較 汗水的多寡。已是千萬遍的呼喚，杜鵑飲泣了整個三月，翻耕過的土地——西邊的田插下 秧苗，東邊的田埋下蔗苗，扶犁操耙的莊稼漢，滿口三字經，從田頭罵到田尾，催促著 田中的水牛快快走。莊稼漢尾隨牛後的腳印，深深地印在屬於自己的土地上，土地上的 禾物是親手所植，天天巴望著快快長大。 縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏，心跳隨著禾物的顏色 而時緩時急。放水哦！熱情奔放的春水隨著嘉南大圳豪邁地流進田裡，日日在田地忙碌 的莊稼人，腳上的芒鞋賣力地嚷呻著：泥土最不會說謊話。 莊稼漢種下滿田希望，便天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求：風調雨順， 國泰民安。（改寫自羊子喬〈春耕〉） 下列關於上文的解說，何者正確？,「未曾離開過鄉關的父老」意謂莊稼漢有著安土重遷的性格,「滿口三字經，從田頭罵到田尾」意謂莊稼漢經常抱怨上天不公,「芒鞋沾滿了不說話的泥土」意謂莊稼漢忍氣吞聲地生活,「心跳隨著禾物的顏色而時緩時急」意謂莊稼漢難以選擇作物品種,A "朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。( 李白〈下江陵〉， 又名〈早發白帝城〉) 李白詩節奏快速，這是不爭的事實。當然這並不表示李白不懂「慢板」的美學，「三山半落 青天外，二水中分白鷺洲」就是嫺靜的抒寫。但快速的李白詩不是人人可學的；杜甫有「即從巴峽 穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，好像也是目不暇看耳不暇聽的重疊意象和飛馳節奏，但比諸「下江陵」 仍嫌平淡。 李白善為各種意象的佈置，一句之間高潮迭起。「彩雲間」三字接在「朝辭白帝」之後， 確定了此詩特殊的風貌。「朝辭白帝彩雲間」不是「早上離開彩雲的白帝城」，而是「早上離開 白帝城，白帝城在彩雲裏。」「彩雲間」是後設的形容，更可以說是辭別剎那登船頃刻，猛回頭 才發現的風景。一句之間已交代了兩個動作。再者「朝辭白帝」是平淡的日記體，如非「彩雲間」 遽爾出現，這句話也無甚可取。李白的過人處在此；「長安一片月，萬戶擣衣聲」，也是相同的技巧。 「早發白帝城」寫的是船行的迅速，但全詩不著一個「快」字。李白使用的是相關客體的技巧， 寫猿啼於兩岸，全詩結束時，我們似乎感覺猿聲仍不絕於耳，縈繞在江陵渡頭，在詩人的心裏。 (節選自葉珊〈唐詩舉例〉) 依上文，畫線處指的是哪兩個動作？ (甲)辭別登船 (乙)回頭發現 (丙)登高遠眺 (丁)上岸還鄉 (戊)逐浪疾行",丙丁,丙戊,甲丁,甲乙,D 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：同學們一出校門，便各奔前程。風雲際會，拖青紆紫者有之；踵武陶朱，□□□□者有之；有一技之長，出人頭地者有之；而座擁皋比，以至於吃不飽餓不死者亦有之。在校的時候，品學俱佳，頭角崢嶸，以後未必有成就。所謂「小時了了，大未必佳」，確是□□□□。不過一向為人卑鄙投機取巧之輩，以後無論如何翻雲覆雨，也逃不過老同學的法眼。( 改寫自梁實秋〈同學〉),價值連城／不敗之地,口若懸河／不虛此行,腰纏萬貫／不刊之論,六根清淨／不分軒輊,C " 由雙腳到騎乘，自海路到航空，人們的交通時間越來越短，心理的距離也越來越近。大眾 媒體普及後，有學者於 1962 年進一步提出「地球村」的概念，驗諸今日，果然訊息透過網路 彈指可得，線上聊天或視訊會議無遠弗屆，人際溝通不再受空間距離所限。然而，無阻力、 無成本的資訊流通，是否真能打造地球村？ 諾貝爾經濟學獎得主赫伯‧塞蒙曾提出「有限理性」，意謂人的理性有其無法超越的 限制。若人們具有完全的理性，必然會因資訊充分流通而減少不同社群間的誤解和衝突。但 當人們以有限的理性去擁抱無限的資訊，會造成什麼結果？千百種人同住一個社區，總有許多 接觸機會，時間久了，多少能彼此理解，甚至接受彼此的差異。但在網路世界裡，志同道合者 可以超越空間距離，隨時串聯取暖，無須搭理跟自己唱反調的人，也就更加鞏固既有的想法。 又因為網路世界具有放大遠香近臭的魔力，自然也讓越執著於偏好的人越想逃離現實，退到 他覺得舒適自在的社群。 如果雞犬相聞卻老死不相往來，我們所住的又怎會是地球村呢？不過是全球串聯、卻不知 有漢無論魏晉的山村罷了。(改寫自鄭志凱〈地球村，還是全球化山村？〉) 依據上文，學者於 1962 年提出的「地球村」，其主要特徵為何？",電子傳媒使世界各地在獲悉公共訊息上幾無落差,地區間的交通因工業革命進入機器時代而更便利,不同社群的人們因具備完全理性而沒有觀念衝突,發達的交通工具與傳播媒介讓人們樂於定居鄉村,A 閱讀下文，判斷「像是掉了一地的繁星」一句，最適合填入文中何處？沙灘上撒滿了閃亮的貝殼，甲 。那孩子撿起一個貝殼看看，隨手就把它丟棄，乙 。他已經尋找了一個下午，始終沒有找到他心目中那最美麗、最稀罕的貝殼。 夕陽把海和天渲染成一片深深的紫，丙，他的友伴們快樂的哼著歌兒，提著滿滿一籃子的貝殼。只有他仍孤獨地拖著長長的影子，在海灘上茫然地找尋。海浪喧嘩的捲上來，丁，洗去了他印在沙上的小小足跡，他手中的籃子仍然空著。(趙雲〈不要讓籃子空著〉),丙,甲,乙,丁,B 選擇式複句是指在兩個或兩個以上的選項中，表明「其中一項」所組成的複句，例如「禮與其奢也，寧儉」。下列選項，何者用法與此不同？,與人刃我，寧自刃,寧可信其有，不可信其無,吾寧鬥智，不能鬥力,冀以息事寧人，敬奉天氣,D 下列各組「」內的字，何者意義相同？,正直「敢」言／若亡鄭而有益於君，「敢」以煩執事,少不「更」事／客喜而笑，洗盞「更」酌,故態「復」萌／餘人各「復」延至其家，皆出酒食,深根「固」本／駝聞之，曰：甚善，名我「固」當,C 唐淮南節度王播，以錢十萬貫，賂遺恩倖，以圖內授。諫議大夫獨孤朗、張仲方…… 等數人，前一日，詣延英抗論其事，後之賄遷，其徒實繁。自外官至內學士三司使，皆有 定價，因此致位者不少。近有縣令錄事參軍，亦列肆鬻之，至有白身便為宰守者。然所至多為 四方諸侯不放上，有以知其來也，俾不遵王命，抑有由焉。豈時之重利耶？而諫省任非其人 耶？未嘗以一字整頓頹綱，深所未諭。(《太平廣記》) 依上文，作者對當時鬻爵賄遷現象的觀察，何者正確？,買賣職官因難以察覺而無法進行彈劾,為了盡速補缺職官而變通的任命方式,朝廷已對當時鬻爵現象提出改善方案,透過賂遺未經科考者亦可為縣官郡守,D "世界經濟論壇預測：2021 年全球將產生兩百萬個新工作，但隨著人工智慧（AI）興起， 預估將有七百萬個工作被機器取代。未來人才最需要跨領域的能力，也就是 π 型人才：擁有 兩個專長外，還要有橫向連結的能力。因為 AI 技術變化快速，專家提出建議：一是學好基礎 學科，包含微積分、線性代數、機率跟統計；第二是學習程式語言，這是為了知道人和電腦 怎麼溝通，保持熟悉度即可。資訊素養跟資訊工具是兩回事，電腦語言的特點是「講一動， 做一動」，和一般軟體不同。一般軟體像是 Office 是包成簡單介面，你從來不知道背後是怎麼和電腦溝通。資訊素養就是要學習如何和電腦直接溝通，而不是透過像 Line 等別人設計好的 軟體介面間接和電腦溝通。 新科技讓產業界線更模糊，需要連結不同地方的資源和不同產業的知識。未來有價值的 工作都是連結的工作，譬如在媒體工作卻擁有金融知識，或是工程師也懂得音樂，這就是 所謂 π 型人。然而，人工智慧無法取代需要面向人類的工作，包括服務業、業務、心理治療 等，社交性愈強的工作愈無法取代。再者，只要跟社會有關的，不論是策略管理、政治、 廣告、法律等，或是跟人有關且沒有標準答案的議題，人工智慧也無法取代。另外，需要 消化吸收後，擁有自我觀點的領域，例如人文、哲學、藝術等，也很難被取代。 （改寫自《親子天下》） 依上文，推斷下列人員何者較容易被人工智慧取代？",刑事辯護律師,汽車裝配人員,市場開發經理,諮商輔導人員,B 澎湖一島，乃臺郡之門戶。門戶固守，則堂奧清寧，是所謂扼塞之大者，若澎湖若也。當大洋 之衢而扼其吭者，鹿耳門是已。鹿耳門之上有大線頭，線南有澚曰海翁崛，可泊船隻，港口甚隘。 大線頭設防，則寸板不得到鹿耳；守鹿耳，當先守大線也。拊一郡之背而挈其領者，安平鎭 是已。然就海防海，亦就郡防郡，猶其近者也。若入海之道，南路之打狗港、淡水港、沙馬磯頭， 北路之半線港、竹塹港、上淡水江，皆可以縱帆四出，陰謀不測之徒，不稽其往來可乎哉？ （蔣毓英《臺灣府志》） 下列選項，何者符合上文文意？,入海之道中的北路各港口，進出皆不便利,鹿耳門的重要性，為臺灣海防的咽喉,外敵若想拿下大線頭，須先攻入淡水港,如要制敵於先，臺灣海防要先守住海翁堀,B 宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識 今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治 之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：「吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！」於是試露之而 求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試 屏左右，獨與居室七日。」從之。莫知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。華子既悟，迺大怒，黜 妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既 往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此 也，須臾之忘，可復得乎？」(《列子．周穆王》)依據上文，下列關於儒生的敘述，何者正確？,擅長養氣吐納之術，指示華子需居於幽暗處獨自調養,專精藥理，以為只要施用藥物即可醫治華子積年之疾,使用變化心術之秘方，與華子獨處七日而治癒其病症,因華子妻子誠意請託，故承諾免收取費用為華子治病,C 閱讀下文，判斷東方朔「竊飲之」最可能的用意為何？武帝時，有獻不死之酒者，東方朔竊飲之。帝怒，欲殺朔。朔曰：「臣所飲，不死之酒也。殺臣，臣亦不死；臣死，酒亦不驗。」(《古今譚概》),相信不死之酒的功效,破除不死之酒的荒誕,展現武帝愛才的心胸,炫耀自己應對的機警,B 一碗蚵仔麵線賣多少錢？曾是立法委員質詢官員的問題，原因在於根據行政院主計總 處的統計，當時的消費者物價指數 ( Consumer Price Index，簡稱 CPI ) 【甲】比去年同期增 加了 2.63%，指數來到 105.09，引發大家對臺灣通貨膨脹的擔憂。 「通貨膨脹」本意為貨幣發行數量增加，另外也指貨幣發行數量增加後投入消費， 【乙】太多的貨幣追逐太少的財貨，使得整體物價水準在某一期間內持續上漲，而造成購 買力下降的經濟現象。然而貨幣發行數量增加，也不一定會使物價上升，因為可能尚未投 入消費，或是被更多的財貨（服務）生產或科技進步所抵消。 在衡量物價會不會造成通貨膨脹時，CPI 是其中最常見的指標。目前臺灣將民國 105 年 的指數設為 100 當基準，【丙】如果某項商品在 105 年的價錢是 100 元，到 106 年要花 105 元，表示106年該商品的CPI為105，通膨年增率就是5 %，現今世界各國大都以2 %作為判 斷是否出現通膨現象的標準線。 【丁】在計算 CPI 時，每個類別都會被賦予一個權數，權數的意義是該類別商品在該 國消費上的重要性，權數會經常修正，以使與現實情況相符。不同國家的 CPI 組成類別都 大同小異，但各類別權數的差異就很大，因為每個國家的消費習慣不同，消費產品的重要 性也就不同。(改寫自「大數聚」網站) 說明文本如具備實際客觀資料的輔助，能有助於理解文章內容的相關性。文中畫線處，何者屬於實際的客觀資料？,丙,乙,甲,丁,C 下文______內，應填入的詞語依序是： 「T市政府會議管理系統作業規定」於 93年 1月 5日訂頒，因其規範之「會議管理系統」 業於本年 1 月 6 日下線，由資訊局另建置之「無紙會議系統」取代，且該______中有關會議文書製作、收發及管考，均可遵照「T 市政府文書處理實施要點」辦理，毋須重複規範，故該_____ 自本年 2 月 1 日起廢止。,系統／要點,系統／系統,規定／規定,規定／要點,C 宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識 今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治 之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：「吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！」於是試露之而 求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試 屏左右，獨與居室七日。」從之。莫知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。華子既悟，迺大怒，黜 妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既 往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此 也，須臾之忘，可復得乎？」(《列子．周穆王》) 文中華子「謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已」，與下列何者的描述最接近？,久病成醫，應接不暇,苦思良方，一籌莫展,三折其肱，自悟解方,隨遇而安，諱疾忌醫,B 依據下文，AI 與 IA 的最主要區別為何？2018 年世足賽啟用 VAR ( 影像輔助裁判)，減少許多誤判。這樣的科技不是 AI (人工智能)，而是初級的 IA (智能放大)。AI 研究是希望通過電腦的計算能力，模擬人類智能，讓機器可以接近人腦思維模式，例如近期極受關注的自駕車(用機器取代人)；IA 研究則是希望通過電腦及其他設備，讓人類強化本有的智能，例如電影中鋼鐵人(人穿上機器)的人機共生想像。,AI 是生命科學，IA 是應用科學,AI 是機器主控，IA 是人類主控,AI 是民生資源，IA 是軍事資源,AI 是尖端科技，IA 是初階科技,B "「你們在忙什麼？」眾人抬頭，但見孫天師提著一盞燈籠，站在樓梯口。狄公 （仁傑）道：「真智真人欲述一件舊事，希望陳述時您也在場。」孫天師瞥了真智一 眼，「這裡風冷，到貧道書房來吧！」他先上樓，真智緊隨，狄公、陶干、宗笠也在 幾步後跟著蜿蜒而上。快到露臺時，狄公聽見孫天師道：「真智，小心！」話音未 落，只聽得一聲嘶啞的慘叫。 狄公連忙跨上露臺，孫天師臉色慘白，「真智……大概想扶著欄杆走上露臺，但那 欄杆早已朽斷，他怎麼忘了呢？只恨貧道晚了一步，沒抓住他。」狄公命陶干速到崖下查看，與孫天師進了書房。 「狄兄，究竟發生何事？」孫天師盯著狄公，狄公自懷中掏出一卷畫，「我在地室見了許多玉鏡真人畫貓之作，發現他很重視細節描繪。其中一幅，貓眼微瞇，瞳仁如同細線，我心裡一動，想起真人的最後一幅畫，就是您指給我看的那幅，貓的瞳仁很大， 炯炯有光，作畫時間絕非如真智所言。」 「貧道不明白你在想什麼。」孫天師臉上有些惱意。 「我推測事發日，玉鏡一直在室內畫貓。午膳後，真智來與玉鏡喝茶，暗將毒藥撒入玉鏡的茶盅，離去時特地告訴門外道士，玉鏡要畫畫，不喜旁人在，藉以表明玉鏡乃 午後方始作畫。半個時辰後，玉鏡精神亢奮，自言自語，此皆毒藥引發幻想，他卻以為 是神靈啟示。待他向全體道人長篇宣講後，終究支撐不住，渾渾噩噩就此去了。」 「那真智為何要殺玉鏡？」 「我想是因為他害怕自己違背教律的行為，已讓玉鏡發現。玉鏡給宗笠的信中，透露了他的懷疑。」 「作孽啊！」孫天師捂著眼睛，不看狄公，「貧道不該整日關在書房，對道觀的事 不聞不問。」（改寫自高羅佩(Robert H. van Gulik )《大唐狄公案》） 下列何者是從上文可明確獲悉的訊息？",玉鏡宣講時真智留在現場,狄仁傑察知玉鏡遭人毒殺,真智已向狄仁傑坦承犯行,孫天師上樓時殺真智滅口,B "螺絲螺帽有多重要？一輛自行車大概需要 50 顆，一輛轎車大概需要 2000 顆，一架波音 767 飛機 大概需要 1800000 顆。螺絲堪稱「工業之米」，家具的木螺絲、馬桶水箱的塑膠螺絲、鐵軌螺絲、 電力螺絲……，種類千變萬化，專業分工的程度遠超乎想像，例如臺北 101 大樓使用的建築扭力 控制螺絲，就是鋼結構中不可或缺的扣件。 臺灣 2017 年的螺絲出口值高達 43 億美金，是全球第二大出口國。高雄岡山、路竹一帶有著 全球最密集的螺絲產業聚落，從成型、熱處理、電鍍、包裝到運輸出口一氣呵成，上、中、下游 構成完整體系，客戶來到這 20 多公里的螺絲窟，就有辦法一次滿足。在其他國家，一旦模具或機臺 需要微調，總要等上幾天甚至數週，但經這裡的老師傅判斷，一兩小時就能完成。1960 年代， 臺灣只有「春雨」一家螺絲工廠，故業界約有六成人力從春雨開枝散葉，雖然各廠專業不同， 但彼此交流技術，形成魚幫水、水幫魚的默契，讓岡山出品的螺絲深受國際肯定。 始於二次世界大戰結束後的螺絲產業，在鄰近國家提供低廉土地與勞動成本的衝擊下，產線 智慧化與產品高值化將是下一階段的發展方向，許多廠商也開始轉型。有的專注於車用扣件， 打入特斯拉、福斯等知名品牌供應鏈；有的跨足人工牙根市場，在醫療螺絲上表現傑出；有的 則運用優異的金屬粉末射出成型技術，研發人工腕掌關節、頸椎骨板等醫療器材。 「以前賣螺絲是論斤賣，現在賣人工牙根是論根賣。」黑手公司和白色巨塔的結合，將朝 「醫療器材矽谷」邁進。(改寫自《經貿透視》雙周刊，〈螺絲螺帽產業聚落放眼全球再起風華〉) 下列關於上文寫作方式的敘述，何者正確？",以「春雨」為例說明臺灣螺絲工廠如何積極投入轉型,以「論斤賣」到「論根賣」凸顯螺絲產品高階化的價值,以「50」、「2000」、「1800000」強調螺絲種類繁多,以「臺北 101 大樓」比喻臺灣螺絲產量居世界之冠,B 「阿國：『你的好位子真讓人羨慕。』小文：『我的職位是肥缺？』阿國：『我是說你的辦公桌採光好。』」在這段對話中，由於「好位子」的意義可有不同解讀，因此造成小文的誤解。下列師生對話所出現的誤解，何者也基於上述原因？,老師：「盡量早點睡，小心肝！」學生：「我可不是你的心肝寶貝！」,學生：「颱風直撲東北，風力增強。」老師：「颱風怎麼會吹東北風？」,老師：「列強想把地瓜分掉。」學生：「地瓜這麼香嗎？列強也來搶？」,學生：「您教的都是沒用的東西。」老師：「我不許你這樣說自己！」,D 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：之前的我，總以人生導師的角色面對你們。□□隨著你們的日漸成熟，我們的角色開始有些互換，像是時序的更迭，萬物的消長，我得承認你們的世代到來了。我□□拋開自詡的價值觀，裝進一些聞所未聞的新看法。(鄭如晴〈家貌〉),即使／也許,也許／然而,然而／只能,只能／即使,C "甲、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 (王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉) 乙、不管這番寒雨淋濕我身 ／ 我送你，送定了 ／ 你隨江水流去後 ／ 我永遠就是一座孤 立的山啊。然而，我真想化做 ／ 你腰際懸掛的那隻玉壺 ／ 壺中有我的一顆心 ／ 冰 冷的，那番寒雨的記憶(蘇紹連〈〈芙蓉樓送辛漸〉變奏曲〉) 下列①②是甲、乙兩詩寫作手法的敘述，請選出正確選項： ①兩詩皆以時間為順序，由早敘寫至晚 ②兩詩皆敘明在春日寒雨中送別朋友的情景",①正確，②錯誤,①②皆錯誤,①錯誤，②正確,①②皆正確,B 閱讀下文，判斷「難道，正義也淪為自由時代的附屬產物？」最適合填入文中何處？新聞或網路裡充斥著「公理」與「正義」的字眼，彷彿任何團體或個體透過不同事件都在為這類字詞定義，甲但這些聲明的訴求卻常彼此衝突。 乙不過是發聲者的各取所需而已？沒這麼悲觀。 丙跟著西方哲學家照見人類獨有的理性思辨，你會發現正義有更高內涵，丁而人性也該有它的高度。 (改寫自幸佳慧《正義：一場思辨之旅 》序),丁,丙,甲,乙,D "明肅太后臨朝，一日問宰相曰：「福州陳絳，贓汚狼藉，卿等聞否？」王沂公對曰：「亦頗聞之。」太后曰：「既聞而不劾，何也？」沂公曰：「外方之事，須本路監司發摘。不然，臺諫有言，中書方可施行。今事自中出，萬一傳聞不實，即所損又大也。」太后曰：「速選有風力更事，任一人為福建路轉運使。」二相稟旨而退，至中書，沂公曰：「陳絳，猾吏也，非王耿不足以擒之。」立命進耿，呂許公俛首曰：「王耿亦可惜也。」沂公不喻，時耿為侍御史，遂以為轉運使。耿拜命之次日，有福建路衙校拜於馬首云：「押進奉荔枝到京。」耿偶問其道路山川風候，而其校應對詳明，動合意旨。耿遂密訪絳所為，校輒泣曰：「福州之人，以為終世不見天日也。豈料端公賜問，然某尤為絳所苦者也。」遂條陳數十事，皆不法之極。耿大喜，遂留校於行臺，俾之幹事。既置詔獄，事皆不實，而校遂首常納禁器於耿。事聞，太后大怒，下耿吏，獄具，謫耿淮南副使，皆如許公之料也。（《澠水燕談錄》） 若推測呂許公在事件後有甲、乙兩種看法，依據上文，對甲、乙的研判應是：甲、王耿果然太嫩了！怎麼能相信衙校的片面之詞呢？乙、王耿果然太笨了！怎麼可能讓衙校替陳絳擔罪呢？",甲、乙皆正確,甲、乙皆錯誤,甲正確，乙錯誤,甲錯誤，乙正確,C 閱讀下文，判斷最適合填入內的選項為何？一輪滿月正靜靜地定在墨藍乾爽的空中，伴著稀疏閃爍的星辰。空氣清冷香甜，在露濕的草坪上淡淡瀰漫。 ，卻又彷彿一起要向我俯壓過來的樣子。整個天地是既溫柔又莊嚴的。 ( 陳列〈我的太魯閣〉 ),那些燈光還在不斷招搖閃爍著,幢幢大山的黑色剪影映著夜空,眼前點點的星光照映在古道上,鳥聲起起落落地響在四周樹叢,B "行當是戲曲特有的體制，演員根據扮演人物的性別、性格、年齡、地位等，在化 妝、服裝、表演等方面加以強調後，分成幾種行當，簡稱行。京劇行當初期分為生、 旦、淨、末、丑，後來把生和末合併，取消末行，行當劃分就變成「生旦淨丑」。 生行扮演男主角，京劇將淨、丑以外的男性角色全歸入生行，根據劇中人物的年 齡、性格、外部形象等方面，大致可分老生、小生、武生。生行以俊扮 (不勾畫五顏六色 的臉譜 )，顯得瀟灑俊逸。老生專扮中年、老年男子，因戴髯口又稱鬚生。小生專扮青年 男子，不戴髯口，化妝為俊扮，演唱用小嗓，唸白時大、小嗓結合，以表現年輕男子的 英俊儒雅、瀟灑飄逸為主。 旦行扮演女主角。化妝也以俊扮為主，分老旦、青衣、花旦、花衫、武旦、刀馬旦 等，除了老旦用大嗓外，其餘皆用小嗓。老旦專門扮演老年婦女的角色，運用大嗓唱 唸，以突顯其年老體衰。花旦扮演天真活潑或身分低下的年輕女子。 淨行扮演男性角色，俗稱花臉，因臉上勾畫臉譜而得名。淨行角色大多性格偏激、 氣質異於常人，或粗獷豪邁，或剛烈正直，或陰險凶殘，或魯莽質樸等形象高大的男 子。表演特色是嗓音洪亮，身段動作幅度誇大，分為大花臉、二花臉和武淨三類。 丑行又稱小花臉，因其在鼻樑上塗一塊白白的方塊，然後才勾畫臉譜而得名；因丑 行也畫臉譜，與淨行的大花臉、二花臉並稱三花臉。丑行專扮容貌醜陋的人物，男女角 色都有，人物多半性格滑稽、言語風趣，有時也扮演奸詐險惡、貪婪自私的角色。( 改寫 自傳藝中心網站) 有關上文結構的敘述，正確的選項是：",先總述行當的分類，再分述扮相與表演特色,先凸顯行當重要性，再依序解釋各角色特徵,以行當的角色地位，對照古今唱唸的異同,從行當的歷史發展，推論角色形成的原因,A 某出版社欲出版一套「中國古典章回小說」系列叢書，為增加銷售量，特為此叢書寫了一篇宣傳文案，其中所選書目，何者錯誤？創社五十週年，空前鉅製最佳章回小說，全新校點版本；名家導讀，精美印刷話水滸①，看梁山好漢縱橫義氣；品紅樓②，味兒女情長意深濃感受豪情壯志，在虬髯③；閒嗑名流軼事，有世說④；遍覽神州之奇，應隨老殘⑤ 人生的風景，世情的冷暖，生命的苦甜，都在當中，幕升幕落，緣起緣滅……,③ ④,① ②,② ④ ⑤,① ③ ⑤,A "【甲】 臺地亦有產婆，家有妊婦則聘之。婆隔日來而診之，及分娩，洗兒護母，懇篤盡仁 術。其謝金大抵自一圓至五、六圓，雖富豪者，不過二十餘金。唯貧家不能聘婆者，近 鄰老婦有經歷者往而舉之，曰先生媽，年齒大抵三十歲以上，妙齡者殆稀。今也泰西產 婆術大開，立學校，養生徒，不得卒業證書者不許之，是以妙齡產婆續續輩出，「婆」 之一字殆不相適合。（改寫自佐倉孫三《臺風雜記》，1903 年出版） 【乙】 1906 年，臺北醫院院長長野純藏致函臺灣總督府：「本島經營助產工作被稱為先生 媽之人，從未受過一定教育，往往處置失當，使產婦和嬰兒陷於重症。然以（日本）內 地助產婦充任，因語言、風俗迥異，難以適應，故本島人助產婦之訓練，刻不容緩。」 1907 年，總督府制定〈臺灣總督府助產婦講習生規程〉，招募資格為：學歷為公學校三 年級以上，年齡 16 歲以上 40 歲以下品行端正、身體強健之本島人女子，且須在規定年 限內修業完成。 依據甲、乙二文，助產婦與先生媽的區別主要為何？",前者無誕子經驗，後者有,前者 30 歲以下，後者 30 歲以上,前者在學校受過助產教育，後者沒有,二者皆受過助產教育，但前者為日本籍，後者為臺籍,C 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰從巨觀看，宇宙內沒有不對稱的事與物，甲、譬如一隻跳蚤站在一個人的右耳上，牠怎麼看都看不出這個耳朵自身有對稱存在乙、但這個耳朵所以存在是有左耳與之做完美對稱丙、但從微觀看，萬事萬物確有許多不對稱存在丁、跳蚤拘於墟，牠是不可能解會得這個宇宙存在的原理的凡眾譬如跳蚤，不可能由人道透見天道。（陳冠學〈對稱〉）,甲丙乙丁,丙甲乙丁,丙乙丁甲,甲乙丁丙,B 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰等魚汛來到澳口的時候，山的巨大輪廓已被黑暗吞食，甲、穿過這門檻以後，漁火就成了整齊的一路縱隊，乙、海只剩下簇擁在石蟾蜍礁群前飄晃著的漁火，丙、直駛入澳肚，再駛向港內。船裡的喧嘩傳出魚汛，丁、漁船一隻一隻謹慎地閃過暗礁，駛入他們叫做門檻的礁間的深溝，當船還沒入港之前，漁港的人都似乎被一記巨大的鐘聲懾住了，從那一霎那，漁港的人都以語言或是喜悅的顏色和動作，互傳著「魚群來了！」的消息。(黃春明〈看海的日子〉),乙丁甲丙,乙丙丁甲,丁乙丙甲,丁丙甲乙,A "【甲】 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉 若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之 俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸 豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾 居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御 孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡 欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故 曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求 妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」( 節自司馬光 〈訓儉示康〉) 【乙】 棘輪效應：由經濟學家杜森貝利所提出的經濟學理論，又稱制輪作用，指人的消費 習慣形成之後有不可逆性，即易於向上而難於向下調整，尤其短期內消費是不可逆的， 因其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即消費者易於隨收入的提 高而增加消費，但不易於收入降低時減少消費，就像機械上的棘輪，可以鎖住彈簧而返 回不了前面一樣。 甲文對節儉之德的議論手法，下列何者正確？",以張文節的事例與御孫的言例作主要論據,以張文節及御孫為例進行互為因果的論證,以張文節和御孫對節儉的觀點作正反對比,以先議後敘的方式陳述節儉美德之重要性,A 「獨榦凌霄不作枝，垂垂青子任紛披。摘來還共蔞根嚼，贏得唇間盡染脂。」此詩描述臺灣的一種植物，其中未提及該植物的何種特徵？,果實顏色,枝幹外形,食用方法,滋味口感,D "閱讀，最主要的功用在幫助讀者明白一件事實的由來與意義，而不僅只是讓讀者懂得一件事實的知識。閱讀是一種學習，因為沒有教師在身旁指點你，所以學習獲益全靠讀者的分析與演繹。 換言之，閱讀的主體是你，一切操之在你，所以其內涵就帶有積極性。再者，因是為了自己而讀， 所以也需要有自律性。 阿德勒 ( Adler ) 和范達倫 ( Van Doren ) 在他們的《如何閱讀一本書》裏把閱讀譬喻為棒球， 讀者閱讀一本書應以捕手的態度相對。要想打贏球賽，投捕雙方的默契是不可少的基礎。書的著者 就有如投手，想要捕捉到投手投來的球，最重要的是，捕手要積極地弄清楚投手的技巧與作風。 唯有這樣，做捕手的我們才不會錯失飛來的球，也才能達到閱讀的目的。________，就很像這種投捕之間的關係。 閱讀可以加強觀察力，觀察力會使生活更具意義。閱讀也會增加記憶力，因為記憶力是腦細胞的多方聯繫結果。 閱讀也會藉別人的經驗與聯想力來加強你的聯想力，而聯想力是很多知識發現的基礎。甚至，閱讀也會增強你的安全性，因為知道別人的經驗，自己的機警性也會跟著提高。 閱讀也會增加你的分析力，因為分析是閱讀不可或缺的一環。這些能力，會讓你的判斷力因而成熟， 進而犀利，這會嘉惠你自己一輩子，也能惠及別人，並進而貢獻於社會。( 改寫自黃崑巖〈閱讀 是終身學習的唯一途徑〉) 依上文，推斷下列選項中的敘述，何者最符合作者的主張？",閱讀是可以陪伴我們一生的好習慣，藉此所培養的能力也能利己並利人,學生時代對於閱讀對象的選擇與喜好程度，會直接影響日後成就的高低,閱讀活動雖然可以隨時展開，但閱讀成效的好壞仍受年齡和毅力的影響,閱讀時可以不必積極地理會著者的原意，就像捕手不必明白投手的技巧,A 閱讀下文，推斷︰啣一根小樹枝丟在溝裏，應填入文中何處，可使全文完整而通順？一隻小麻雀在小溝邊跳躍玩耍，甲正巧小溝裏一隻快淹死的螞蟻，就由樹枝爬上路面得救了。小麻雀飛上樹梢，這時來了個揹獵槍的小孩，乙瞄準了小麻雀正要發射，螞蟻卻爬上小孩的腳背，丙狠狠地咬了他一口。小孩呵唷一聲，槍彈沒射中，小麻雀一驚飛跑了，丁麻雀無意中救了螞蟻，螞蟻也無意中救了麻雀。(琦君〈愛的故事〉),丙,乙,丁,甲,D "【甲】 賈母眾人都笑了。歇了歇，又領著劉姥姥都見識見識。先到了瀟湘館，一進門，只見 兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔佈滿，中間羊腸一條石子墁的甬路。劉姥姥讓出路來與賈母 眾人走，自己卻走土地。琥珀拉他道：「姥姥，你上來走，仔細青苔滑倒了。」…… 劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上放著滿滿的書，劉姥姥道：「這必是那位 哥兒的書房了？」賈母笑指黛玉道：「這是我這外孫女兒的屋子。」劉姥姥留神打量了 黛玉一番，方笑道：「這那裡像個小姐的繡房？竟比那上等的書房還好呢！」……賈母 因見窗上紗的顏色舊了，便和王夫人說道：「這個紗，新糊上好看，過了後兒就不翠了。 這院子裡頭又沒有個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反倒不配。我記得咱們 先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了。」（《紅樓夢》） 【乙】 《紅樓夢》描寫環境既是具體的，也含有象徵意義。黛玉選擇住所時曾說：「我心裡 想著瀟湘館好，我愛那幾根竹子，隱著一帶曲欄，比別處幽靜些」。竹是「歲寒三友」 之一，有淡雅之美，正好烘托黛玉的性格。這樣的地方，若換成世故的薛寶釵或爽直的 賈探春住，顯然是不協調的。由於身世無依，黛玉常觸景傷情，這也暗合娥皇、女英 「以淚揮竹，竹盡斑」的典故，例如第 35 回：「一進院門，只見滿地下竹影參差，苔痕 濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云『幽僻處可有人行？點蒼苔白露泠泠』二句來，因 暗暗的嘆道：雙文雖然命薄，尚有孀母弱弟；今日我黛玉之薄命，一並連孀母弱弟俱無。 想到這裡，又欲滴下淚來。……於是進了屋子，在月洞窗內坐了，吃畢藥。只見窗外竹影 映入紗窗，滿屋內 __________。」搖曳的竹影，更添黛玉的孤寂與惆悵。（改寫自 〈瀟湘館種種與林黛玉〉） 依據乙文觀點，下列關於甲文瀟湘館景物的解說，何者最不適當？",用「羊腸小路」暗示黛玉心思纖細,用「綠色窗紗」暗示黛玉故作柔弱嬌怯,用「竹子」暗示黛玉清疏高潔,用「書架滿滿的書」暗示黛玉能文好學,B 下列甲、乙兩首題畫詩，表達出何種處世哲理？甲、咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。 (鄭燮〈竹石〉) 乙、畫工何事好離奇？一竿掀天去不知。若使循循牆下立，拂雲擎日待何時。(鄭燮〈出紙一竿〉),甲：追根究柢；乙：循序漸進,甲：追根究柢；乙：勇於突破,甲：堅毅不撓；乙：循序漸進,甲：堅毅不撓；乙：勇於突破,D 閱讀下文，合乎該段文字內容的選項是︰人口結構快速轉變的集體長壽現象，這是古人在過去的時空之中難以想像的挑戰。正視人類社會集體長壽的事實，重新修正社會面對老的架構，這是一門社會工程，也是人類永續發展的課題，而當活過 「古來稀」的歲數成為大多數人的必然時，社會角色應該如何調整與自處呢？生命追求的目標與方向應該為何？已然成為人生的新課題。(改寫自陳亮恭《微霞與桑榆》),及早健全家庭財務規畫，才足以確保長壽者的居家生活品質,古人以為長壽實屬天命，故回歸自然才是人類永續發展正軌,長壽現象普遍，使社會整體發展及個人人生規畫面臨新問題,面對高齡社會，世代能否融合將是檢視時代進步的重要指標,C 那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一公分一公分的向外。但是，這世界 上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓 樓房一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都被剷除，被連根拔起。只有那樹被 ㄧ重又ㄧ重死魚般的灰白色包圍，連根鬚都被壓路機輾進灰色之下，但樹頂仍在雨後滴翠，經過 速成的建築物襯托，綠得很深沉。公共汽車在樹旁插下站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。 入夜，毛毛細雨比貓步還輕，跌進樹葉裡匯成敲響路面的點點滴滴，洩漏了秘密，很溼、也很詩。 那樹被工頭和工務局裡的科員端詳過、計算過無數次，任他依然綠著。(王鼎鈞〈那樹〉) 下列關於上文寫作手法的敘述，何者正確？,用「灰白色、灰色」對比「翠、綠」，凸顯樹在惡劣環境中依然強韌自守,用「毛毛細雨比貓步還輕」對比「敲響路面的點點滴滴」，暗指資源浪費如流水,用「下車的人」對比「工務局裡的科員」，強調路人對城市景觀的漠不關心,用「一公分一公分」對比「一里一里、一千碼一千碼」，諷刺道路維修工程缺乏妥善規劃,A 下列文句的「蓋」字替換為「盍」字後，原句意義不變的選項是：甲、夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子「蓋」少貶焉乙、有善始者實繁，能克終者「蓋」寡，豈其取之易而守之難乎丙、苟或不然，人爭非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者「蓋」鮮矣丁、庖丁爲文惠君解牛……文惠君曰：嘻！善哉！技「蓋」至此乎,乙丙,甲丁,乙丁,甲乙,B " 和友人帶著五、六年級的小朋友搭乘平溪線火車，準備一路教學，讓他們認識臺灣金砂和煤礦的開採歷史。大清晨，從菁桐出發的火車，往往沒幾個人，只有幾位歐吉桑和我們一起上車。我建議小朋友，不妨多注意筆筒樹、壼穴、瀑布和險峻的山巒等自然特色。因為天氣太寒冷了，小朋友一邊往車窗外看，一邊相互唱歌、打氣。這時一位歐吉桑，原本默默在旁聽我講話，不知為何，突然抽出了口琴，配合起小朋友的歌聲。 我和友人為他的即興搭配鼓掌叫好，小朋友也拍手感謝。這下歐吉桑更加興奮了，繼續吹奏起口琴。他吹的還都是小朋友熟悉的歌，於是大伙兒逐一加入，在嘹亮的口琴聲中，開懷地哼唱著。 等小朋友再唱完一首歌，歐吉桑對面的一位歐巴桑，竟然興奮地要求加入唱歌行列。歐吉桑還未再吹口琴，她已經迫不及待地試唱，只見一張原本皺紋滿布的臉，頓時生氣勃勃地漲紅，嘶聲力竭地唱著我們熟悉的閩南語歌曲。假如這是在卡拉ＯＫ店，你可能會被這樣粗啞、滑稽的聲音吵得捧腹竊笑。可是，在這寒冷的小火車車廂上，我們都覺得她唱得可愛而動人，充滿生命的活力。 猜想是看到學生們的快樂，想到自己的少女歲月吧，歐巴桑竟陶醉地唱起少女時代學過的日本歌來。小朋友雖不知她唱的是什麼，卻也陶醉在這種旋律下形成的情境。火車的搖晃成為她歌聲裡起落分明的節奏，我們彷彿也回到了她的時代。我們都是她少女時代的同事。最後，整輛火車似乎靜止了，只剩下這對老人的歌聲和口琴聲，化作永恆的生命光影。（改寫自劉克襄〈支線火車的邂逅〉） 依據上文，關於下列「」內的文句解說，何者正確？",「繼續吹奏起口琴」意謂歐吉桑試圖讓歐巴桑參與車廂熱鬧的歌唱行列,「原本在旁默默聽我講話」意謂歐吉桑也熟悉臺灣金砂和煤礦的開採史,「我們都是她少女時代的同事」意謂車廂的情境讓歐巴桑彷彿回到過去,「頓時生氣勃勃地漲紅」意謂歐巴桑被要求在眾人面前唱歌而表情羞澀,C 下列門聯，判斷何者最適用於房屋仲介公司？,奇石盡含千古秀，異花長占四時春,水如碧玉山如黛，酒滿金樽月滿樓,但使倉箱堆白玉，自然囊篋滿黃金,落戶安家是福人，南枝北屋鳳凰棲,D 汝南鮦陽，有於田得麇者，其主未敢取也。商車十餘乘，經澤中行，望見此麇著繩，因持去。 念其不事，持一鮑魚置其處。 有頃，其主往，不見所得麇，反見鮑魚。澤中非人道路，怪其如是，大以為神，轉相告語。 治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓。方數百里，皆來禱祀，號「鮑君神」。 其後數年，鮑魚主來，歷祠下尋問其故。曰︰「此我魚也，當有何神？」上堂取之，遂從此壞。 傳曰︰「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。(應劭《風俗通義．怪神》) 下列選項，何者最能說明「鮑君神」的形成原因？,因眾巫能夠洞燭機先，進而建廟祀禱,因鮑魚主的精誠所至，進而金石為開,因原得麇者捕風捉影，進而人云亦云,因鮑魚不斷精進修練，進而得道成神,C 下列句子中，何者沒有贅字冗詞？,從小年夜到大年初二，各地天氣晴朗穩定，適合戶外活動,農曆春節馬上將屆，除夕氣候回暖，溫度漸漸逐步回升,夜間有輻射冷卻，日夜溫差將達到約 10 度左右上下，要注意穿著調適,年初五受東北季風吹襲影響，北臺灣偏涼微冷，東半部有部分局部短暫雨,A 下列文句中沒有錯別字的選項是：,東宮蕭景宣自視甚高，與譽王爭位的對恃過程中，有峙無恐,靖王蕭景琰在基層札根已久，做事穩紮穩打，成功只日可待,霓凰郡主為人光風霽月，重情重義，直言不諱，態度不卑不亢,梅長蘇康複後，蜇居江湖以待時變，謀事成竹在胸，令人折服,C 閱讀下文，依據文意選出正確的選項：墨以陳為貴，余所蓄二墨，形制古雅，當是佳品。獨余不善書，未經磨試；然余惟不善書也，故墨所久存。 ( 陸樹聲〈墨〉 ),作者因為不擅長書法致使古墨得以久存,作者久存珍藏的古墨是為了想提高賣價,作者偏好墨的古雅造型更勝過墨的品質,作者費心蒐集了各種古墨希望測試墨質,A "朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。( 李白〈下江陵〉， 又名〈早發白帝城〉) 李白詩節奏快速，這是不爭的事實。當然這並不表示李白不懂「慢板」的美學，「三山半落 青天外，二水中分白鷺洲」就是嫺靜的抒寫。但快速的李白詩不是人人可學的；杜甫有「即從巴峽 穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，好像也是目不暇看耳不暇聽的重疊意象和飛馳節奏，但比諸「下江陵」 仍嫌平淡。 李白善為各種意象的佈置，一句之間高潮迭起。「彩雲間」三字接在「朝辭白帝」之後， 確定了此詩特殊的風貌。「朝辭白帝彩雲間」不是「早上離開彩雲的白帝城」，而是「早上離開 白帝城，白帝城在彩雲裏。」「彩雲間」是後設的形容，更可以說是辭別剎那登船頃刻，猛回頭 才發現的風景。一句之間已交代了兩個動作。再者「朝辭白帝」是平淡的日記體，如非「彩雲間」 遽爾出現，這句話也無甚可取。李白的過人處在此；「長安一片月，萬戶擣衣聲」，也是相同的技巧。 「早發白帝城」寫的是船行的迅速，但全詩不著一個「快」字。李白使用的是相關客體的技巧， 寫猿啼於兩岸，全詩結束時，我們似乎感覺猿聲仍不絕於耳，縈繞在江陵渡頭，在詩人的心裏。 (節選自葉珊〈唐詩舉例〉) 作者說，「朝辭白帝彩雲間」不是「早上離開彩雲的白帝城」，而是「早上離開白帝城，白帝城在彩雲裏」。下列選項，何者不是作者的觀點？",李白使用了後設的形容技巧,善於佈置意象使句中高潮迭起,整句使用日記體而平淡乏味,李白在一句間交代了兩個動作,C 閱讀下文，依文意選出正確選項︰蛛之結網也，布絲引經，捷急上下，其始為甚難。至於緯而織之，轉盼可就，疏密分寸，未嘗不齊。 門檻及花梢竹間，則不終日，必為人與風所敗。唯閑屋垝垣，人迹罕至，乃可久久而享其安。 (洪邁《容齋續筆》),蜘蛛網的橫絲比直絲難結,結在門檻及花梢竹間的蜘蛛網須在一天內完成,蜘蛛結網是先橫絲後直絲,結在閑屋垝垣之處的蜘蛛網比較能夠長久完好,D "【甲】 同樣是命運之神，〈少司命〉比「紛總總兮九州，何壽夭兮在予？」的〈大司命〉 更貼近尋常兒女的悲歡人生。詩中巫對神的追求，極盡低迴婉轉、纏綿悱惻。她尤其喜愛「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」句，彷彿茫茫人海藏著看不見的線索，那命中注定要經歷情事的兩人，無須繁複的鋪排、費盡唇舌的鼓吹，於滿堂人群之中，□□□□。 （簡媜《我為你灑下月光》） 【乙】 少司命祠前臨汩羅江處搭起一座高臺，高臺對岸是祭壇，人群圍在四周恭敬奉上祭 品。兩邊樓船各一，左為男祝，右為女祝。羋月與黃歇各自上了樓船。當羋月換好荷 衣，頭戴蘭冠，樓船已馳近高臺。 羋月率眾女拾階而上，對面黃歇也率眾男登臺。羋月與黃歇雖然情愫暗生，卻從未 似這般站在人前，她且畏且喜，內心複雜萬分。巫祝們就位後，齊聲歌舞迎神：「秋蘭 兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予」，高臺蘭蕪香氣瀰漫，華服男女揮 灑繽紛落英，如仙如幻。之後是由貴族男女扮演的大司命與少司命降臨人間：「秋蘭兮 青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」，原本遙遙相對的羋月與黃歇，在 眾人簇擁下緩緩走近，長袖相合，四目含情，當真是「獨與余兮目成」。瞬時她覺得與 他宛如天上神祇，相遇相知，塵世紛擾不過是過眼雲煙。 人群中，秦王駟也遠遠看著。他雖來得晚些，卻正趕上「滿堂兮美人，忽獨與余兮 目成」這一節。他沒想到九公主跳祭舞竟有神靈附體般的魔力，與先前判若兩人，萬物 彷彿因她而失色。他心底湧上一個念頭：「若這次聯姻楚國的公主是她便好了」。 （改寫自蔣勝男《羋月傳》） 甲文末尾的□□□□，若上承「忽獨與余兮目成」敘寫，最適當的詞語應是：",一唱三嘆,一親芳澤,一顧傾城,一見鍾情,D "世界經濟論壇預測：2021 年全球將產生兩百萬個新工作，但隨著人工智慧（AI）興起， 預估將有七百萬個工作被機器取代。未來人才最需要跨領域的能力，也就是 π 型人才：擁有 兩個專長外，還要有橫向連結的能力。因為 AI 技術變化快速，專家提出建議：一是學好基礎 學科，包含微積分、線性代數、機率跟統計；第二是學習程式語言，這是為了知道人和電腦 怎麼溝通，保持熟悉度即可。資訊素養跟資訊工具是兩回事，電腦語言的特點是「講一動， 做一動」，和一般軟體不同。一般軟體像是 Office 是包成簡單介面，你從來不知道背後是怎麼和電腦溝通。資訊素養就是要學習如何和電腦直接溝通，而不是透過像 Line 等別人設計好的 軟體介面間接和電腦溝通。 新科技讓產業界線更模糊，需要連結不同地方的資源和不同產業的知識。未來有價值的 工作都是連結的工作，譬如在媒體工作卻擁有金融知識，或是工程師也懂得音樂，這就是 所謂 π 型人。然而，人工智慧無法取代需要面向人類的工作，包括服務業、業務、心理治療 等，社交性愈強的工作愈無法取代。再者，只要跟社會有關的，不論是策略管理、政治、 廣告、法律等，或是跟人有關且沒有標準答案的議題，人工智慧也無法取代。另外，需要 消化吸收後，擁有自我觀點的領域，例如人文、哲學、藝術等，也很難被取代。 （改寫自《親子天下》） 下列選項，何者不符合上文文意？",未來職場所需求的人才不再是單一專業人才,未來謀職時須具備橫跨多種領域的專業能力,未來工作型態，許多工作機會將被機器取代,未來科技需要具備精熟單一領域能力的專家,D 荒涼的山，瘦弱的小街，老舊的屋宇，一派勞累不已與營養失調的樣子。曾經金銀了數十年 的小小山村，現在卻如此這般的失魂落魄著。人的生命歷程常常變幻莫測，山的生命歷程也是曲折 不定的。某些年歲裡，窄窄的山坡上曾經壅塞過四千多的淘金客，如今，即使是整片山野都算進去， 到底還有幾許的老山民！某些年代裡，異鄉人自遙遠的外鄉外邑朝這裡湧奔，如今，這裡的少年 郎們卻背著行囊到異鄉飄泊。這裏金沙金粒已經遠去，山的肚腹已空，少年郎們，也許可以在山下 大城中的那些鋼鐵與鋼鐵之間，水泥與水泥之間，以及，馬達與馬達之間，找到它們。面目雖然 不再，但卻可值得欣然一握。歷史走得太快，去得太遠，往日的光輝已經照耀不到今日的天際， 金瓜石，只好如此的黯然無光著。站在對面山頂上望過去，山們無語，岩層們默默。古老的腳印 與指痕，文字一般的，記錄著光緒或是昭和年間的那些故事，有些模糊，有些淒涼，也有一些 無可奈何的哀傷。（改寫自張騰蛟〈地方誌〉） 下列文句，何者不是文中對現今山村的描述？,一派勞累不堪與營養失調的樣子,到底還有幾許的老山民,異鄉人自遙遠的外鄉外邑朝這裏湧奔,如此這般的失魂落魄著,C "網路上整理了四點提升孩子閱讀素養的建議，但這些卻可能是導致大眾對閱讀教育認知 偏差的片面性觀點。 一是要提升閱讀量，但大量多元的閱讀，未必能養成理解所需統整訊息以建構推論的 能力，以致面對理解型的提問而需要應用當下閱讀所獲得的訊息時，依然無法建構出對應提問 的答案。二是要養成閱讀習慣，這個說法混淆了「閱讀習慣」與「閱讀理解能力」的因果 關係，習慣不是形成能力的必要條件，透過老師帶領的練習與引導，才可能精進學生的「閱讀 理解」能力。三是形成「語感」，語感就是人對語言文字的感受能力，但不同的人同時閱讀 一篇文學作品時，因生活閱歷、知識背景的不同而會產生不同的感受，因此無法作為客觀評量 「是否理解」的依據。四是戒除 3C，但孩子該學會的是正確使用工具的態度和善用數位閱讀 環境的能力，而不是戒除不用。 大多數人的認知依舊停留在「多讀，你就會了」的階段，但老師該如何帶領學生學習閱讀 素養，以便擁有理解與思考能力才是更重要的問題。（改寫自黃國珍〈多讀，你就會了嗎？〉） 下列選項中關於上文寫作手法的敘述，何者正確？",在各條列中，先舉錯誤認知後再予以反思,藉由多種正面案例，說明大量閱讀的重要,敘述中加入作者親身經歷，以提高說服度,使用譬喻修辭法，來加強文章的論述力道,A 蒲松齡〈自勉聯〉：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」詩中所述兩位主角為何？,項羽／句踐,韓信／夫差,韓信／句踐,項羽／夫差,A "建構自己的奇幻建築，或是烏托邦、理想國的建築舉動，在世界各地都曾出現。最 有名的是奧地利的素人建築師百水先生 ( Hundertwasser )，他原本是畫家、雕塑家，後來 投身建築設計，創造出許多非主流且令人驚奇的建築作品，_______________ 。他的建築基 本上還是有許多理念的存在，也有其作為一個藝術家的創作慾望在作品中；但是世界各 地還有更多素人建築師，他們不為名、也不為利，單純只是為了建造，證明人天生就有 建築的本能，而建造的過程，本身就是一種自我療癒的過程。 比爾．韓德森在其著作《高塔，一種自我治療的建築》一書中，描述一個事業受 挫、婚姻失敗的中年人，自己到野外湖濱建造高塔的過程，雖然不是建築科班的背景， 但是主人翁卻受到內心本能的驅使，開始在湖邊建造一座高塔，過程中他感受到內心的 沉澱與改變，等到高塔建造完成之後，他似乎得到了某種療癒，又可以重新去面對自己 不完美的人生。 人們在世界各地建造這些「沒有理由的建築」，肯定不只是因為任性而已，而是藉 著建造自己心目中的建築，去建構自己的烏托邦與理想國；也因著緩慢的建造程序，內 心的某種創傷或缺憾，得到了醫治或復健。( 改寫自李清志〈任性的高塔或是自我治療的 建築〉) 依文意，下列①②的敘述，請選出正確選項： ①奧地利素人建築師百水先生的建築風格影響全歐洲，並已成為當代主流 ②在人跡罕至的湖邊建造建築物，最容易形成烏托邦及理想國的主題風格",①錯誤，②正確,①正確，②錯誤,①②皆正確,①②皆錯誤,D 綠島具備國際級潛水天堂的潛力，其來有自。全島面積約十六平方公里，機車環島一圈僅需 半小時，四周海岸珊瑚裙礁圍繞，黑潮由南往北流經，帶來豐富的營養鹽，海中生物多樣性高， 海水能見度動輒三十公尺起跳，五十公尺以上的能見度也是常有的事，在綠島海中潛水彷彿置身 超大立體劇院，可以全面無死角欣賞海洋美景。 綠島海域珊瑚約有兩百多種，活珊瑚覆蓋率也高，還有全世界最壯觀的團塊微孔珊瑚 「大香菇」，約九百多年歷史。2016 年被颱風引發的巨大湧浪擊倒後，經當地潛水教練們十個月 的搶救，已與周邊壓到的珊瑚接連生長，現在珊瑚遠看外形有點像美國總統川普的側臉。魚類則 約有六百多種，偶爾還可見大型洄游性魚類出沒，如：鮪魚、鰺科魚類。 島上最高處、位於中央的火燒山海拔約兩百八十公尺，因火燒山與阿眉山的屏障，造就綠島 全年皆可潛水的條件，夏季西南季風盛行時，北邊與東邊較適合潛水，如柴口保護區；冬季東北季風 強勁時，東、北面海上白浪滔滔，但西邊與南邊海岸有時甚至可平靜如湖，如石朗保護區或大白沙 一帶。冬季水溫最低二十二度，夏季水溫可達三十度，且冬季每天至少一班交通船往返，雖然偶爾 因風浪大而停開，但已是臺灣少數適合發展冬季潛水旅遊的海島。（改寫自《經典雜誌》233 期，2017 年 12 月號） 依據上文，綠島具備國際級潛水天堂的條件，不包括下列哪一項？,海中觀景視角寬闊,海中生態景觀豐富,潛水課程分級專業,全年氣候溫度適中,C "近二十年內，在地風潮全球狂襲，本產食材在臺灣，早成國人關注焦點與餐桌核心， 尤其對早午餐而言，意義更是不同。攤開世界飲食史頁，早餐以及早午餐幾乎可以說是 人類日常三餐裡，全球化斧鑿痕跡最深的一頓。一如《百年早餐史》一書中所說，「儘管今日早餐的形式多樣，但裡面幾乎都尋得到西方世界的痕跡，就算只喝一杯咖啡也一樣。 早餐於是成為飲食全球化的最小公分母。」「時至今日，早餐餐桌上的食物多半仍來自 遠方。」 然而這些年來，在地食材蔚成顯學，而臺灣在急步跟上的同時，更因獨樹一幟的 環境地利條件—熱帶亞熱帶交界與多山地形、形成多樣的小氣候帶，複雜地域歷史 因素和交流貿易所帶來的豐富物種，以及從日治時期以降、在農業上百年深耕至成熟 精細的匠藝。再加上此波流風下，有心業者紛紛投入，從思維到技藝一方面與國際緊密 接軌，一方面展現自我風土特色；還有懷抱在地意識的餐飲業界和消費者的鼓勵，只要 品質上乘，都博得眾多支持關愛，故能從既有原生本產的振興，進一步連原本血緣外來 的物產，都能在地生長。 近年，在許多高舉臺灣味的餐廳、以至以臺灣為主題的餐飲活動裡，在地食材都是 當然要角—已連續舉辦三年、純然法菜餐宴的「野臺繫」，甚至將近百分百達標。 雖說以目前規模言，全民日常全盤自給自足還有一段距離，但這已然越來越深植，從 飲食裡生活裡，緊密連結所生所長所立足這片土地的強烈願心和斐然成績，已讓人歡喜 不已。(改寫自葉怡蘭〈臺灣本產早午餐〉) 依據上文，下列敘述何者符合文中提及的觀點？",臺灣食材在地化起步晚但進展快，近年已成為東南亞典範,在地化食材品質及風味可能略微遜色，但仍在高標準範圍,在地食材風潮由臺灣輾轉影響歐美，目前已成為全球顯學,日常三餐，早午餐食材在地化的意義，更勝於午餐及晚餐,D "【甲】 風箏曾無拘無束，享受著風的安撫，卻不知在何時，被線緊緊拽住：「去迎接更多的挑戰， 離天空更近一步！」風箏不知道那條與自己最親密相連的線，為什麼會變得如此殘酷。即使飛向 高空不是它的理想，它還是乖乖順服。 但強風呼嘯，並沒有讓它飛得更高。 搖搖欲墜的它說服線，將主導權交給一個小孩，隨心所欲地飛，迎向新的未來。(改寫自 陳冠曄〈風箏〉) 【乙】 母親只買回了七尺布，我悔恨得很，為什麼不敢自己去買。 我說：「媽，七尺是不夠的，要八尺才夠做。」母親說：「以前做七尺都夠，難道你長高 了嗎？」我一句話也不回答，使母親自覺地矮了下去。 母親仍按照舊尺碼在布上畫了一個我，然後用剪刀慢慢地剪，我慢慢地哭，啊！把我剪破， 把我剪開，再用針線縫我，補我，……使我成人。(蘇紹連〈七尺布〉) 若甲、乙二文所敘寫的皆是「與家長互動」的成長經驗，下列敘述，何者正確？",皆對自己曾經的任性感到後悔,皆在遭受挫折後尋求家長協助,皆嘗試與家長溝通內心的想法,皆在溝通後獲得自由發展機會,C 閱讀下文，合乎該段文字內容的選項是︰士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠。惟夫計窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬勵磨練，琢為美器。(袁中道〈陳無異寄生篇序〉),為學應先立志，立志方能窮理,富貴僅能一時，處世唯應修心,困阨造就卓越，安逸導致平凡,智者隱藏鋒芒，君子惡名過實,C 閱讀下文，下列選項何者屬於作者所謂的「半文盲」？許多識字者，對文字的認識，僅限於形狀，讀者的粗淺皮毛，對文字的真正意義和所代表的觀念，卻完全不懂，因此，在形式上，這些人是「半文盲」。這些半文盲，平時不讀書，不用大腦，對文字告示，視而不見，見而不懂，比真文盲還可怕。遺憾的是，這類半文盲，如今處處可見，充斥整個社會。(楊小雲〈文盲何其多？〉),看到禁止吸菸標語就熄掉香菸的人,剛開始學習寫生字的一年級小學生,因為不讀書而導致錯別字極多的人,在禁止戲水警示牌旁玩水的大學生,D 十八世紀以前，英國只有貴族才能旅遊；但十六世紀的晚明，庶民也流行旅遊。庶民的主要旅遊 形式為節慶廟會與進香團。晚明的進香團會在船上掛著「朝山進香」的旗幟，也有專門接待進香客 的旅行社「牙家」，協助旅客吃喝玩樂。商業化的旅遊活動製造許多就業機會，也代表民生富裕。 各種精緻工具也因旅遊興盛而產生，例如美觀而具不同功能的畫舫、放食物的提盒、烹茶煮酒 的提爐等，還有陪伴出遊的僮僕與歌妓。由於商人在貿易行程中會順便觀光，原本供商人選擇交通 參考的「路程書」，如《士商類要》、《天下水陸路程》等，也開始附上旅遊景點介紹。 晚明出版的文集幾乎都有遊記，這個集體書寫現象反映當時的風氣。景點一經文人敘述，其他 文人也會跟著尋訪並書寫，所以，景點是被塑造出來的，透過詩文不斷建構美感。當時的文人多在 江南旅遊。江南是晚明的文化中心，文人到此社交、撰文，以爭取更多曝光和認可。有些文人 不親自旅遊，而是派僮僕前去察看，再據僮僕見聞杜撰遊記，並以寫了多少遊記來彰顯身分地位。 晚明由於商人階層崛起，社會地位提高，引起士大夫內心的焦慮，於是士大夫藉著遊道論述、 雅俗之辨等，企圖與商人做出區隔，展現不同凡俗的品味。(改寫自王怡蓁〈晚明古人瘋旅遊， 竟還有炫耀文、套裝行程？〉) 上文提到：「景點是被塑造出來的，透過詩文不斷建構美感」。下列蘇軾與張岱的詩文，最可能與哪一篇文章共同建構景點美感？ ①蘇軾〈飲湖上初晴後雨〉：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」 ②張岱〈湖心亭看雪〉：「崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。」,范仲淹〈岳陽樓記〉,柳宗元〈始得西山宴遊記〉,王羲之〈蘭亭集序〉,袁宏道〈晚遊六橋待月記〉,D 《 老殘遊記 》 描寫王小玉：「那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裡頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠牆角子裡的人都覺得王小玉看見我了。」下列選項，何者最適合形容王小玉的眼睛？,璀璨奪目,明眸善睞,別具慧眼,目不轉睛,B "所謂「隧道效應」，指當我們只專注在一件事情時，思路就會像隧道一樣狹窄，只看到眼前而看不到長期的利益。特別是在有壓力或困難的環境下，我們的認知資源會被眼前某件事情所佔據，通常只能看見立即、短淺的事物，很難有中長期的考量，於是就會產生「隧道視野」—視野變得狹隘，無法看得寬廣，如同身處隧道，只看得見出口的光，看不到別的路徑，導致無法在當下做出正確判斷，更難以預測未來趨勢，甚至放 棄解決問題。 困在隧道中，就算走了許久，身邊仍是一片漆黑，難免會覺得恐懼無助，就容易再度做出不利的決定，久而久之就會形成惡性循環，導致一直在隧道內打轉。所以有些人 會有窮忙的生活狀態，或是孤單的人更難交到朋友等等，其實都和「隧道效應」有關。 若想擺脫惡性循環，隧道效應告訴我們必須「保有餘裕」—重要的不是當下，而 是將來會怎麼發展。所以，要設定好隧道的出口，也就是設定未來的目標，目標要實際可行，不要好高騖遠，同時擬定完成目標的計畫，一步一步執行。其次，不要糾結或過 多關注生活小事，例如午餐吃什麼、哪個超市的洗髮精更便宜等等，以避免浪費心智決策容量，造成匱乏感，而損害我們對其他事物的耐心與專注力，應盡可能將目光放在那些看起來遙遠但卻影響一生的少數重要事情上。（改寫自《商業周刊》） 請再次參閱前一題組的《閱微草堂筆記》，並研判其中的人物，何者符合上文畫線處的隧道效應情況？",囚犯,唐公,幕友,問官,B 唐淮南節度王播，以錢十萬貫，賂遺恩倖，以圖內授。諫議大夫獨孤朗、張仲方…… 等數人，前一日，詣延英抗論其事，後之賄遷，其徒實繁。自外官至內學士三司使，皆有 定價，因此致位者不少。近有縣令錄事參軍，亦列肆鬻之，至有白身便為宰守者。然所至多為 四方諸侯不放上，有以知其來也，俾不遵王命，抑有由焉。豈時之重利耶？而諫省任非其人 耶？未嘗以一字整頓頹綱，深所未諭。(《太平廣記》) 下列關於上文文意的敘述，何者正確？,諫議大夫及縣令錄事參軍皆恥於收賄行為,每一職缺皆有價碼惟內官需朝臣廷議同意,官職的買賣在當時已成為官場常見的情況,王播升遷因遭諫議大夫等人的抵制而失敗,C 下列選項「」中的詞義，前後相同的選項是：,苟全性命於亂世，不求「聞」達于諸侯／「聞」道有先後，術業有專攻,奉命於危難之間，「爾」來二十有一年／婦有四德，卿有其幾？婦曰：新婦所乏唯容「爾」,子犯請擊之，公曰：不可。「微」夫人之力不及此／噫！「微」斯人，吾誰與歸,夫天地者，萬物之「逆」旅也／「逆」閹防伺甚嚴，雖家僕不得近,C "飛車劉八，從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀 越其前而後已，故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也。 歷數主，殺馬頗多。一日，御樹珊往群從家，以空車返。中路馬軼，為輪所軋，仆轍 中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。(紀昀〈飛車劉八〉) 依據上文，何者的待人思維最接近劉八？舁：抬。",對選手說「盡全力就好！不必在乎名次」的教練,對店員說「這碗麵裡有蟲！叫店長出來」的顧客,對員工說「拚第一！別計較公司給多少資源」的老闆,對魯蛇說「越害怕越要來！懂得輸才懂得贏」的贏家,C 下列選項「」中的詞義，何者解釋正確？,土地平曠，屋舍「儼然」：參差錯落,將軍向寵，性行「淑均」：善良公正,霪雨「霏霏」，連月不開：驟然大雨,走卒類士服，農夫躡「絲履」：腳步輕盈,B 下列關於詞、曲的相同之處，何者敘述錯誤？,皆能別稱樂府,同為長短句法,皆能加襯字,同屬韻文,C 華亭縣市中有小常賣鋪，適有一物，如小桶而無底，非竹，非木，非金，非石， 既不知其名，亦不知何用。如此者凡數年，未有過而睨之者。一日，有海舶老商見之， 駭愕，且有喜色，撫弄不已。叩其所直，其人亦駔黠，意必有所用，漫索五百緡。商嘻笑 償以三百，即取錢付駔。因叩曰：「此物我實不識，今已成交得錢，決無悔理，幸以 告我。」商曰：「此至寶也，其名曰海井。尋常航海必須載淡水自隨，今但以大器滿貯 海水，置此井於水中，汲之皆甘泉也。平生聞其名於番賈，而未嘗遇，今幸得之，吾事 濟矣。」（周密《癸辛雜識》） 依據上文，對於甲、乙的研判應是：甲、「叩其所直」和「因叩曰」省略的主語，都是老商乙、「幸以告我」和「今幸得之」的「幸」，意義相同,甲、乙皆錯誤,甲正確，乙錯誤,甲、乙皆正確,甲錯誤，乙正確,A 下列文句的「不用」，何者與「客位貨物，不准以多報少；倘有此弊，定即議罰革退不用」 的「不用」，意義最接近？,你向那差人說，我得了暴病，請鄧老爺「不用」來,闞澤大呼曰：若「不用」陸伯言，則東吳休矣,花木自有一年好似一年的，也「不用」臨時忙亂,三藏道：「不用」化齋，我那包袱裡還有些乾糧,B " 【甲】 項脊軒，舊南閤子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前闢四窗，垣牆周庭，以當南日。日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（歸有光〈項脊軒志〉） 【乙】 吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤歎，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！（陸游〈築書巢〉） ●櫝：櫥櫃 覿：看 依據上文，關於項脊軒與築書巢的敘述，何者正確？",二文皆述及藏書極多，難以容身,甲文兼寫日夜晴雨之景，乙文僅寫雨景,二文皆述及書房格局與方位,甲文兼寫室內室外，乙文僅寫室內,D 荒涼的山，瘦弱的小街，老舊的屋宇，一派勞累不已與營養失調的樣子。曾經金銀了數十年 的小小山村，現在卻如此這般的失魂落魄著。人的生命歷程常常變幻莫測，山的生命歷程也是曲折 不定的。某些年歲裡，窄窄的山坡上曾經壅塞過四千多的淘金客，如今，即使是整片山野都算進去， 到底還有幾許的老山民！某些年代裡，異鄉人自遙遠的外鄉外邑朝這裡湧奔，如今，這裡的少年 郎們卻背著行囊到異鄉飄泊。這裏金沙金粒已經遠去，山的肚腹已空，少年郎們，也許可以在山下 大城中的那些鋼鐵與鋼鐵之間，水泥與水泥之間，以及，馬達與馬達之間，找到它們。面目雖然 不再，但卻可值得欣然一握。歷史走得太快，去得太遠，往日的光輝已經照耀不到今日的天際， 金瓜石，只好如此的黯然無光著。站在對面山頂上望過去，山們無語，岩層們默默。古老的腳印 與指痕，文字一般的，記錄著光緒或是昭和年間的那些故事，有些模糊，有些淒涼，也有一些 無可奈何的哀傷。（改寫自張騰蛟〈地方誌〉） 下列關於上文寫作手法的敘述，何者錯誤？,「曾經金銀了數十年的小小山村」，以轉品修辭法形容山村曾有過的輝煌,「山的肚腹已空」，以擬人法形容金礦已開採枯竭，並可諷刺人類的貪婪,「山們無語，岩層們默默」，以擬人修辭的手法形容山城無可奈何的哀傷,「古老的腳印與指痕，文字一般的」，以古代文字譬喻腳印與指痕的滄桑,D "【甲】 蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又 何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉) 【乙】 黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間 一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂 消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是 大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念， 就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而 觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果 半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏， 仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一 冰《蘇東坡新傳》) 閽者：守門人。 乙文所說的「失落」，主要是由什麼原因所造成？",物我無盡,心有拘執,藏才隱智,天下無道,B 下列文句，空格處的正確用字依序為何？在□條的冬日，一切都顯得□然乏味，因為你的到來，為我枯□的生活平添了幾許樂趣。,簫／索／躁,蕭／瑣／燥,簫／瑣／躁,蕭／索／燥,D (甲) 流行樂界的創作歌手很多，歌詞寫得好的不少，而外號叫搖滾詩人的至少也有一打， 但要論歌詞的開創性、深刻度與影響力，那麼不管是質與量，巴布．狄倫都是最佳幾人 之一，當然質與量通算起來，毫無疑問他是英美流行樂界幾十年來的第一。 巴布．狄倫的創作生涯超過五十年，從革命動盪的 1960 年代一直到美國獨霸獨強的 二十一世紀，他始終抱著吉他，咬著口琴，用著獨特的呢喃低吟半唱半唸，像是即興卻 又那麼到位的口氣與聲腔，紀錄一個搖滾歌手對世界與時代的觀察，以及一個藝術家對 人類文明的批判與忠告。 反戰、爭人權、關注弱勢與受苦族群，並為沉溺於發展與飛騰的國度，帶來一面面 自我映照之鏡，當然也反思個人生命內涵與愛的意義，這是巴布．狄倫的創作主軸， 永遠充滿社會意識、哲學深度與詩的美感。巴布．狄倫的歌，當然是詞意為重，但他的 作曲才華也相當驚人，總在木吉他與口琴簡單伴奏之下，在唇舌滾動，唸著一長串宛如 符咒的歌詞之後，迸出幾句容易琅琅上口的旋律。(沈政男〈首位獲諾貝爾文學獎的歌手！ 「搖滾詩人」巴布．狄倫為何得獎，兩首歌唱給你聽〉) (乙) 巴布．狄倫驟得 2016 年度的諾貝爾文學獎，激起爭論之多，似乎超過了海明威與 福克納。諾貝爾文學獎頒贈迄今，已逾百年，得獎名單，頗有一些不孚眾望而引起爭議 者，例如美國的賽珍珠、英國的吉卜林，甚至如邱吉爾與羅素，也予人「撈過界」之感。 反之，大作家如托爾斯泰、康拉德、納博科夫、哈代、吳爾芙夫人、普魯斯特等等卻與 諾獎無緣。所以諾貝爾文學獎是一項很不平衡的榮譽，坐令許多大作家、許多橫海的巨鯨 游過網外。 2016 年諾貝爾文學獎頒給巴布．狄倫，頗出文化界的意外。他雖然名滿天下，大家 的印象中他並非文學家，而是一個音樂人，一個魅力十足的歌手。他是一位很有才氣的 lyricist(歌詞作者)，但無人會認他為當行本色的詩人。披頭四的約翰或保羅，在創作 歌詞上都比他強，也比他更擅於想入非非，文采不絕。(余光中〈莫隨瑞典老頭子起 舞〉) 下列關於( 甲 ) ( 乙 ) 文寫作脈絡的說明，請選出正確選項： ①甲文先肯定巴布．狄倫獲獎成就，再分析創作內涵 ②乙文先凸顯巴布．狄倫獲獎爭論背景，再陳述批判主張,① ②皆錯誤,① ②皆正確,①錯誤，②正確,①正確，②錯誤,B 依據下文對領導者特質的敘述，下列選項何者正確？主德者，聰明平淡，達眾材而不以事自任者也。是故主道立，則眾材各得其任也。若道不平淡，與一材同好，則一材處權，而眾材失任矣。(改寫自《人物志》),凡事須親力親為才能妥善掌握執行效率,和下屬積極合作，才能發揮個人的能力,才能平庸並不會損害他發號施令的權威,不能偏重單一人才，而須兼採各類專長,D 閱讀下文，選出畫底線詞語用字完全正確的選項：我有一塊石頭，看起來斑駁塊奇；不但滿是蒼辣糾老的皴縐，而且還有多處被蝕鏤成空洞……小小一塊頑石，線條的流走牽連卻如驚濤駭浪，依稀可以聽見水聲迴旋，拍岸而起，浪花在空中迸散是被風浪狂濤愛過，愛到遍體淋傷的一塊石頭啊！( 蔣勳〈石頭記〉),水聲迴旋,斑駁塊奇,蒼辣糾老,遍體淋傷 .,A "2018 年 7 月 10 日，約四個月大的「妹仔」與母熊走失，自此展開人間之旅。歷經 280 天的安置與野化訓練，小熊終於要回家了。 4 月 28 日上午，地面部隊徒步出發。29 日，野放前一天，我最後一次到野訓場餵牠 ─十七天沒見，想念，但不如不見。為了讓小熊回家前斷開與人的連結，野放前三週 開始進行陌生人趨避訓練。每次我們都請不同人進場，製造巨響，甚至用辣椒噴霧，直 到牠見人就懼怕逃躲為止。野放前兩週，野訓團隊也避不見牠，餵食只從籬外丟進。這 樣的「斷捨離」，對牠和我們都是痛苦的過程。 30 日清晨，移進運輸籠的小熊從麻醉中醒來，準備搭機，地面部隊也在天亮前到達 野放地點。7 點 10 分，直升機飛抵目的地，地面部隊立即將運輸籠抬下。這個野放地點 位在邊坡，周圍沒有陡峭地形，將是小熊新生活的起點。下午 2 點，四位獸醫一致同 意，小熊可以野放了。我提起籠門，牠小心翼翼踏出步伐，流露遲疑和徬徨。當牠在樹 林邊回眸，我示意夥伴點鞭炮擲向小熊─縱使臨別在即，也不能讓牠有一絲人類友善 的想法。小熊驚慌跑開，爬上一棵大樹。這是逃避危險的典型反應。隔天，山下研究室 回報小熊身上衛星發報器的定位點，牠已移動了 1 公里，在約兩千公尺高的山稜。 回營地後，下了一場大雨。願這場雨洗盡小熊身上的人間味，抹去我們在林子的足 跡。今後，牠是牠，我是我。親愛的孩子，加油，回家快樂。（改寫自黃美秀《小熊回 家：南安小熊教我們的事》） 關於上文最後一段的感性敘寫，最適當的解讀是：",「牠是牠，我是我」意謂放手讓小熊自由，無須重逢,「洗盡小熊身上的人間味」期望小熊不要像人類貪婪好殺,「抹去我們在林子的足跡」表示讓小熊放棄對人類的警惕,「下了一場大雨」象徵小熊回歸山林後，前途依然險阻重重,A 閱讀下文，「 _____」應填入的句子，下列選項何者正確？ 「老人的太陽很低了」漢語的說法是「_____ 」，於是往日在海上破浪逞英勇的歲月故事，僅說給與他們同等和海洋有情感的人聽。對達悟族的男人而言，與海洋有情感是不難理解的話。 (夏曼．藍波安〈浪濤人生〉),活到老，學到老,老吾老，以及人之老,歲月催人老，往事不堪回味,樂以忘憂，不知老之將至,C 閱讀下列詩句，依詩意選出正確選項︰那天你離去／偽裝得像風一般坦然／背影緩慢消失／牆角一株苦瓜碧綠千般纏繞／我開始明白花開花落／以及一切生活細節／無非一份寄託心情。(張錯〈苦瓜葉子〉),作者因關注細節，苦瓜才有碧綠纏繞的葉子,作者以風的坦然自在，形容自己的遭遇,作者以苦瓜葉子的千般纏繞，寄託眷戀之情,作者見花開花落，故能捨棄過往的記憶,C 下列文句中畫底線的詞語，何者用字完全正確？,對付這班汙合之眾，應措措有餘,這景色令人心懭神怡，寵辱諧忘,看他面黃羸瘦，想必已病入膏肓,他的書法如龍威虎陣，劍拔怒張,C 閱讀下文，請判斷「他總是穿學校制服」最可能的動機：他寄住在板橋親戚家，親戚做的是承包辦公大樓清潔的生意，假日或寒暑假他都跟著幫忙，奇怪的是，每次出去工作他總是穿學校制服；兩人混熟了之後，有一天阿義問他為什麼不跟其他人一樣穿工作服？沒想到他的回答竟然是：「那人家不就把我當成跟他們同款的人？」(吳念真《這些人，那些事》),想博取同情，藉此減輕工作的份量,力行節儉，不想浪費親戚的工作服,享受名校光環，亦可減輕洗衣勞務,自恃優越感，不甚認同清潔工身分,D 制府唐公嘗勘鞫一殺人案，獄具矣。一夜秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，噭然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下；厲聲叱之，稽顙曰：「殺我者某，縣官乃誤坐某。仇不雪，目不瞑也。」公曰：「知之矣。」鬼乃去。翌日，自提訊，眾供死者衣履，與所見合。信益堅，竟如鬼言改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，微叩公，始具言始末，亦無如之何。一夕，幕友請見，曰：「鬼從 何來？」曰：「自至階下。」曰：「鬼從何去？」曰：「欻然越牆去。」幕友曰：「凡鬼 有形而無質，去當奄然而隱，不當越牆。」因即越牆處尋視。雖甃瓦不裂，而新雨之後， 數重屋上，皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：「此必囚賄捷盜所為也。」公沉思恍然，仍從原讞。諱其事，亦不復深求。(紀昀《閱微草堂筆記》) 上文畫線處的文句均省略了主詞，判斷下列選項在括弧中所補上的主詞，何者正確？,(幕友)始具言始末,(囚)終以為南山可移,(唐公)信益堅,(鬼)因即越牆處尋視,C "【甲】 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。 故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶， 興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、 褘、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言， 則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎。(諸葛亮〈出師表〉) 【乙】 蜀漢建興四年，諸葛亮持續投入準備北伐的忙碌中。五月，曹丕病逝，經驗告訴他，新皇舊主 交替之際經常引爆朝中積壓已久的矛盾，正是發動征伐的好機會。還好去年親自領兵，不到一年 便平定南中。「思惟北伐，先宜入南」是既定戰略，但若南征陷入久戰，激起民族仇恨，專力北伐 就只是夢想，遑論「出其金銀、丹漆、耕牛、戰馬給軍國之用」，「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀， 為五部，所當無前，號為飛軍」。 為了爭取孫吳支持，諸葛亮於建興五年約孫權東線出兵：「曹賊篡逆，蔓延及今，皆思巢滅， 未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄託之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會於祁山，狂寇將亡於渭水， 伏望執事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。」此次出征，既不同於韓信，也不同於 周武王。他是蜀漢最高決策者，不只要考慮戰場因素，更要顧及國家全局；他面對的也不是 商紂，而是國力強盛的曹魏。再者，劉禪平庸，剛培養的人才未曾獨挑大樑，他也不可能像當年 劉備入蜀般，對後方毫無牽掛。於是他妥善安排人事，在〈出師表〉提醒：「 __________」， 期望劉禪能因律臣以賢而勵己親賢，發揮人謀的作用。(改寫自朱大渭、梁滿倉《一代軍師諸葛亮》) 乙文「________ 」內，最適合填入的甲文文句為何？",當獎率三軍，北定中原,若無興德之言，則責攸之、褘、允等之慢,願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪,先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也,B "【甲】 同樣是命運之神，〈少司命〉比「紛總總兮九州，何壽夭兮在予？」的〈大司命〉 更貼近尋常兒女的悲歡人生。詩中巫對神的追求，極盡低迴婉轉、纏綿悱惻。她尤其喜愛「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」句，彷彿茫茫人海藏著看不見的線索，那命中注定要經歷情事的兩人，無須繁複的鋪排、費盡唇舌的鼓吹，於滿堂人群之中，□□□□。 （簡媜《我為你灑下月光》） 【乙】 少司命祠前臨汩羅江處搭起一座高臺，高臺對岸是祭壇，人群圍在四周恭敬奉上祭 品。兩邊樓船各一，左為男祝，右為女祝。羋月與黃歇各自上了樓船。當羋月換好荷 衣，頭戴蘭冠，樓船已馳近高臺。 羋月率眾女拾階而上，對面黃歇也率眾男登臺。羋月與黃歇雖然情愫暗生，卻從未 似這般站在人前，她且畏且喜，內心複雜萬分。巫祝們就位後，齊聲歌舞迎神：「秋蘭 兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予」，高臺蘭蕪香氣瀰漫，華服男女揮 灑繽紛落英，如仙如幻。之後是由貴族男女扮演的大司命與少司命降臨人間：「秋蘭兮 青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」，原本遙遙相對的羋月與黃歇，在 眾人簇擁下緩緩走近，長袖相合，四目含情，當真是「獨與余兮目成」。瞬時她覺得與 他宛如天上神祇，相遇相知，塵世紛擾不過是過眼雲煙。 人群中，秦王駟也遠遠看著。他雖來得晚些，卻正趕上「滿堂兮美人，忽獨與余兮 目成」這一節。他沒想到九公主跳祭舞竟有神靈附體般的魔力，與先前判若兩人，萬物 彷彿因她而失色。他心底湧上一個念頭：「若這次聯姻楚國的公主是她便好了」。 （改寫自蔣勝男《羋月傳》） 依據甲、乙二文，對於①、②的研判應是： ①由甲文「詩中巫對神的追求」與乙文「齊聲歌舞迎神」可推知：〈少司命〉詞句會以巫祝口吻，表達對神的傾慕。 ②在乙文描述的祭典中，由羋月扮演巫祝，對黃歇扮演的神表達傾慕之情。",①正確，②錯誤,①錯誤，②正確,①、②皆錯誤,①、②皆正確,A 以下是一則衛教新聞，文句 ( 甲 ) ( 乙 ) ( 丙 ) ( 丁 ) 何者沒有冗贅的現象？電子煙多含有尼古丁、甲醛等有害物質，而多數用於調製電子煙油的添加物，並非合法的食品添加物，(甲)有些香料雖容許可以合法添加於食品，但缺乏呼吸暴露毒理測試，直接吸入肺部，易波及影響導致肺損傷。(乙)國民健康署已會商網路購物平台業者，請業者加強商品管控機制，避免販售電子煙及煙油，但現階段僅有「含尼古丁煙油」依藥事法裁罰；(丙)電子霧化器等產品雖得以菸害防制法處罰，除罰則過輕外，業者改以果汁、精油等不同名稱販賣電子煙油，規避網路巡查機制或衛生局稽查，(丁)且透過社群網路銷售販賣，使稽查難度更高，因此目前當務之急就是進行菸害防制法修訂，以保護國民健康。,甲丁,乙丙,甲乙,丙丁,B 心理學家認為，「記得」某事和「知道」某事並不相同。「記得」是強度較弱的記憶形式，得根據前後文的細節，像是在何處或何時學到，來回想某段訊息；「知道」則是較強的記憶形式，代表能辨別某個事物的真偽。在針對「使用紙本閱讀的學生」和「使用螢幕閱讀的學生」所進行的研究測試中，後者回答「記得」的比例大幅高於「知道」，前者則在兩種記憶形式上相差無幾。使用紙本閱讀的學生，學習內容比較澈底、快速，不需花大量時間在心裡搜尋訊息出自內容何處，常常是直接就知道答案。捲動電腦螢幕使得讀者必須同時專注在文字與文字移動方式上，需要消耗較多心智資源。相較之下，翻動或點擊頁面是比較簡單而自動的手勢。當越多注意力分散在移動文本的手勢上，也就剩下越少注意力可用來理解文本。（改寫自賈布爾著，鍾樹人譯〈大腦偏愛紙本書〉） 關於上文寫作方式的敘述，何者正確？,先否定普遍定論，再說明個人創見,先分享測試甘苦，再呈現測試成果,先解說記憶形式，再陳述測試情況,先檢討前人研究，再提出補足之處,C "梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時 也。三四五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣。花實俱往，時維朱夏，葉幹相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。 故夫看梅與詠梅者，未有於無花之時者也。張謂〈官舍早梅〉詩所詠者，花之終、實之始也。詠梅而及於實，斯已難矣，況葉乎？梅至於葉，而過時久矣。廷尉董崇相，官南都在告，有〈夏梅〉詩，始及於葉。何者？舍葉無所為夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者 和焉，而為圖卷以贈之。 夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。巧者乘間赴之，有名實之得，而又無赴 熱之譏。此趨梅於冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。苟真為熱之所在，雖與地之極冷， 而有所必辯焉。此詠夏梅意也。（鍾惺〈夏梅說〉） 依據上文，首段敘述由「極熱」、「始冷」再至「冷極」，何者符合文意？",從「極熱」而至「冷極」，指賞梅人潮由熱鬧盛況，逐漸消減，終至稀落冷清,「極熱」是指春天適宜百花齊開而有盛況，「冷極」則是指冰天雪地極寒時節,意謂梅花不畏冷熱，堅毅不屈，展現「無意苦爭春，一任群芳妒」的獨特性格,由「極熱」而至「冷極」，指梅子結實的條件，在於必須經歷氣溫的劇烈變化,A "我不曉得臺灣鳥類及小型哺乳類是否演化出足以化解樺斑蝶毒素的胃，或料理樺斑蝶的廚藝。但在野外我多次看到蛛網上略顯黯淡的零碎樺斑蝶蝶翅，而蜘蛛仍在一旁冷靜守候著下一個獵物。那意味著即使蜘蛛不吃樺斑蝶，蛛網仍是樺斑蝶的祭壇。 蜘蛛以腹部末端的四個「紡織器」，製造出幾種不同功能與性質的絲線，懸掛在枝葉間，那是守候的死神，陰間的門戶。網上有兩組經緯線用來捕捉昆蟲的，經絲是無黏性的乾性絲，緯線具有黏性，不會被風吹乾。蜘蛛平常只會在經絲上行走，即使不小心碰到緯絲，其腳前端的爪子及腳上的油脂可以避免他被困在網上。 蛛網對喪命在此的樺斑蝶來說，其實不是一個 甲 的網子，而是一個 乙 。蛛網的構造簡直就像羅浮宮的壁飾一般複雜而充滿創意，部分蛛網在太陽光下是隱形的，它們就像一組緘默的殺手。而部分則能反射紫外線，發出與吸引昆蟲花朵相似的柔和光譜。一張蛛網就是一座結合光學、力學、化學總成的奇幻陷阱，一個主動誘導獵物「朝這裡來」的視覺誘餌。 充滿心臟糖苷毒素的樺斑蝶，很可能就是迷失在這種色彩的魔咒下，帶著愉悅的覓食心情墜入。也許也有某種蜘蛛能分泌出將樺斑蝶的肉體化為醣的消化脢，將曾經飛行的生命消化，化為毒液、化為精子、化為演化出奇妙「光之獵食技能」的節肢怪獸的迅捷動能。 不過，對蝶來說，只有少數會死於獵食者手中，真正讓蝶群感到憂心的是食草或棲地的消逝。大樺斑蝶就面臨著在墨西哥的越冬林地消逝的生存危機。一旦越冬的森林消失，數千萬隻的大樺斑蝶將失去旅途的終點。（吳明益〈死亡是一隻樺斑蝶〉） 依據上文，下列關於樺斑蝶的敘述，何者正確？",感官靈敏，明察視覺誘餌,足肢特殊，利於逃避蛛網,色彩斑斕，引來天敵環伺,體內含毒，仍不免為獵物,D "劉子閒居，有負薪之憂，食精良弗知其旨。 客有謂予：「子病，病積日矣。乃今我里有方士，淪跡於醫，厲者造焉而美肥，跛者造焉而善馳。矧常病也，將子詣諸？」予然之，之醫所。切脈、觀色、聆聲，參合而後言曰：「子之病，其興居之節舛，衣食之齊乖所由致也。……我能攻之。」乃出藥一丸，可兼方寸，以授予曰：「服是足以瀹昏煩而鉏蘊結，銷蠱慝而歸耗氣。然中有毒， 須其疾瘳而止，過當則傷和，是以微其齊也。」予受藥以餌，過信而腿能輕，痹能和。 或聞而慶予，且哄言曰：「子之獲是藥，幾神乎！誠難遭已！顧醫之態多嗇術以自貴，遺患以要財，盍重求之，所至益深矣！」予昧者也，……卒行其言。逮再餌半旬， 厥毒果肆，岑岑周體，如痁作焉。悟而走諸醫，醫大吒曰：「吾固知夫子未達也。」促和蠲毒者投之，濱於殆而有喜。異日，進和藥，乃復初。(節自劉禹錫〈鑒藥〉) 下列選項，何者最符合上文旨意？",劉子貪小便宜不願意持續服藥,劉子病急亂投醫導致病入膏肓,方士診斷不精使劉子病況加重,方士首次給藥且叮囑不可過量,D "（一） 晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿 若有光。便捨船，從口入。 初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬， 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。 （二） 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽， 焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢， 岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後 知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。 綜合上文，兩段文字共同表現出何種特色？",人與自然關係和諧,抒發物換星移之感,著重描寫建築景觀,以人物刻畫為主體,A 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：他看了多時，收起銀票，取出那本武功冊子，照著所傳秘訣，盤膝而坐，練了起來。他點收銀票，看到票子上銀號、票號的硃印時□□□□，一翻到武功圖譜，登時□□□□，何況書中的註解一百個字中也識不上一個，練不到小半個時辰，便覺神昏眼倦，倒在床上便睡著了。(改寫自金庸《鹿鼎記》),無精打采／神態自若,如有神助／無疾而終,神不守舍／耳目一新,神采奕奕／興味索然,D 蜀賈三人，皆賣藥於市。其一人專取良；計入以為出，不虛價，亦不過取贏；一人良不良皆取焉， 其價之賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應之；一人不取良，惟其多，賣則賤其價，請益則益之 不較，於是爭趨之，其門之限，月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者， 肆日中如宵，旦食而昏不足。(劉基《郁離子》) 依據上文，最符合第三個賣藥者的敘述為何？,高價販售劣質商品牟取暴利,大量進貨壓低上等藥材成本,耐心回答消費者的各種疑問,掌握群眾愛買便宜貨的心理,D 汝南鮦陽，有於田得麇者，其主未敢取也。商車十餘乘，經澤中行，望見此麇著繩，因持去。 念其不事，持一鮑魚置其處。 有頃，其主往，不見所得麇，反見鮑魚。澤中非人道路，怪其如是，大以為神，轉相告語。 治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓。方數百里，皆來禱祀，號「鮑君神」。 其後數年，鮑魚主來，歷祠下尋問其故。曰︰「此我魚也，當有何神？」上堂取之，遂從此壞。 傳曰︰「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。(應劭《風俗通義．怪神》) 依上文，下列選項何者正確？,最先宣揚鮑魚有神力是最初抓到麇的那個人,汝南鮦陽人拿鮑魚去和商人買賣麇來養,田中的麇是由經過的商人所發現並抓住,商人和汝南鮦陽人共同築舍設帳來祭祀鮑魚,A 下列文句，何者用字完全正確？,先世避秦時亂，率妻子、邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔,狡兔有三窿，謹得免其死耳。今君有一窿，未得高枕而臥也,因摸地上刑械，作投擊勢。史敬不敢發聲，區而出，後常流涕述其事,暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，休契事也。群賢必至，少長咸集,A 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：當雨點在藍天下聚成氣候，其勢足以□□□□時，便從天而降。有時無聲而下，雨絲細細的、斜斜的。有時□□而下，聲音叮叮的、咚咚的。有時滂沱而下，其勢若□□□□，沛然莫之能禦。(洪醒夫〈撐傘印象〉),興風作浪／淅瀝／萬馬奔騰,作威作福／嘩啦／瞻前顧後,一鼓作氣／潺潺／進退維谷,風雲際會／淙淙／餘音嫋嫋,A 閱讀下文，選出最適合填入□□□□內的選項：朋友以摯誠相交，兩心相契，一切都順乎自然。因為友情也跟愛情一樣，不可強求。 有的人，時常會面，卻永遠生疏，話不投機，又何必□□□□。有的人，一見如故， □□□□，爽朗明快，如長江大河，自然就成了莫逆。 ( 琦君〈心照不宣〉 ),馮虛御風／語重心長,乘虛而入／粉墨登場,虛與委蛇／相逢恨晚,向壁虛造／耿耿於懷,C 下列文句，何者以反問語氣表達慨歎之意？,此正午牡丹也。何以明之,愚昧之見，是否有當,何其始造舟車者，不食尸祝之報也,然鄭亡，子亦有不利焉,C "竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者；竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。 貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰此相國之手植者，自相國捐館，他人假居，繇是筐篚者斬焉，篲箒者刈焉，刑餘之才，長無尋焉，數無百焉，又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。 嗟乎！竹，植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作〈養竹記〉，書於亭之壁，以貽 其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。(白居易 〈養竹記〉) 筐篚：竹器。 菶茸薈鬱：形容草木雜亂茂盛。 芟蘙薈：剪除茂盛的雜草。 下列「」內語句的詮釋，何者正確？",「見叢竹於斯，枝葉殄瘁」：枝繁葉茂，生機勃勃,「自相國捐館，他人假居」：相國捐贈館舍，供人租賃,「刑餘之才，長無尋焉」：擅於伐竹製作器具的人才，徧尋不著,「筐篚者斬焉，篲箒者刈焉」：任人取用來製作竹器或掃帚,D "【甲】 南北各省按日以煤炊爨，入冬以煤禦寒，若出口暢旺，煤價必昂，於民間不無窒 礙。臺地則炊爨、禦寒均無藉於煤，除出口外，別無銷路。（沈葆楨〈臺煤減稅片〉） 【乙】 該礦（臺北煤礦）只開一處，每年已見煤百數十萬石，能值銀二十餘萬元，局用不過 數萬兩，徒以存煤不銷，籌銷而未得其道，是以坐視上等之煤漸化為次等，次等之煤更化 為下等，下等之煤一火自焚，不值一文，而更累及全埕之煤，且又添出盤棄搬運一切無名 之費，指不勝屈，是本有大利，而轉為大害。苟能及時運籌，分別成色，廣其銷路，以每 年出煤之數，衡厥用款，人不負礦，礦究何負於人？（劉璈〈詳論煤務屯銷利害由〉） 下列何者最接近乙文「人不負礦，礦究何負於人」的想法？",民心向背，與煤無關,珍惜民力，煤不勝用,煤盡其用，民享其利,欲得煤利，先正民心,C 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰王黃門兄弟三人，俱詣謝公。子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。 甲、謝公曰：「小者最勝。」 乙、既出，丙、客曰：「何以知之？」 丁、坐客問謝公：「向三賢孰勝？」 謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。」 ( 《 世說新語 》 ),乙丁甲丙,丙甲乙丁,甲乙丁丙,丁丙甲乙,A 【甲】 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯 於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其 釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而 蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓； 滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。（《楚辭》） 【乙】 太康孫緬為尋陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟，陵波隱顯。俄而漁父至，神韻 蕭灑，垂綸長嘯，緬甚異之。乃問：「有魚賣乎？」漁父笑而答曰：「其釣非釣，寧賣 魚者邪？」緬益怪焉。遂褰裳涉水，謂曰：「竊觀先生，有道者也，終朝鼓枻，良亦 勞止。吾聞黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勢也。今方王道文明，守在海外，隱鱗之 士，靡然向風。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？」漁父曰：「僕山海狂人，不達 世務，未辨賤貧，無論榮貴。」乃歌曰：「竹竿籊籊，河水浟浟。相忘為樂，貪餌吞鉤。 非夷非惠，聊以忘憂。」於是悠然鼓棹而去。（《南史》） 關於甲、乙二文「歌曰」的解說，何者錯誤？,乙文「歌曰」以「貪餌吞鉤」，暗示重利榮勢的致命之險,甲文「歌曰」以「濯纓濯足」，寓托與世推移的處世之道,甲文「歌曰」，是漁父在屈原激昂表態後給予的委婉勸說,乙文「歌曰」，是漁父在孫緬拒絕妥協後給予的委婉勸說,D "【甲】 頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗 曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不 答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得 已而仕①於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！ （顧炎武〈廉恥〉） 【乙】 張易之兄同休，嘗請公卿宴②於司禮寺，因請御史大夫楊再思曰：「公面似高麗， 請作高麗舞。」再思欣然，帖紙旗巾子，反披紫袍，作高麗舞，略無慚色。再思又見易 之弟昌宗以貌美被寵，因諛之曰：「人言六郎似蓮花，再思以為不然，只是蓮花似六郎 耳。」有識咸笑之。後昌宗兄弟犯贓，則天命桓彥範、李承嘉勘當以取實。經數日，彥 範等奏：「昌宗兄弟共有贓四千餘貫，法當解職。」昌宗奏：「臣有功於國家，所犯不 至解免。」則天問諸宰臣曰：「昌宗③於國有功否？」再思時為內史，奏曰：「昌宗合 煉神丹，聖躬服之有效，此實莫大之功。」乃赦之。天下名士，視再思如糞土也。 （劉肅《大唐新語》） 張同休、張易之、張昌宗為三兄弟。 關於甲、乙二文的敘寫方式，最適當的解說是：",乙文就楊再思與張易之的互動記錄三事，以呈現楊再思為人,二文作者皆以親見的官員醜態，做為評論案例,乙文作者似未置評論，實藉「天下名士」的反應來表達自己的看法,甲文先摘引 《 顏氏家訓 》 文句，再譴責該書作者心態可議,C 下列選項，何者最接近「使齊人傅之」所主張的學習觀念？ 「有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」「使齊人傅之」 (《孟子》),地球村時代，外語學習無止境,心有多大，學習的路就會有多長,線上真人互動，外籍母語家教到你家,不要讓孩子輸在起跑點上,C 賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。姊謂逵 曰：「吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？」 逵曰：「憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一。」乃剝庭中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記。期年，經文通遍。於閭里每有觀者，稱云振古無倫。門徒來學，不遠萬里，或襁負子孫，舍於門側，皆口授經文，贈獻者積粟盈倉。或云：「賈逵非力耕所得， 誦經口倦，世所謂舌耕也。」（《拾遺記》） 國文課堂上，老師要學生根據這則事蹟發表讀後感，哪些學生的解讀符合上文旨意？學生甲：「雖然家貧，但姊姊替弟弟尋求讀書的機會，實在明智又難得！」 學生乙：「家世好未必是成功的保證，在困境中勤奮力學，才更為可貴！」 學生丙：「少壯不努力，老大徒傷悲，得謹記教訓，才不至於重蹈覆轍。」 學生丁：「雖然讀書有成，卻為盛名所累，由此可見『人生識字憂患始』。」,乙丙,甲乙,甲丁,丙丁,B 在文句中將中文字形予以分析的修辭法，稱為析字格，例如「何處合成愁，離人心上秋」。下列選項，何者運用了相同的修辭法？,談到才能，可別小看了他，各項比賽都有名堂：游泳灌軍，辯論啞軍，柔道墊軍,看天邊那個仁字，還有哪個人在左邊撐天上的那一橫地上的那一橫，留個寬廣任人走,我所到的各國都是非洲的黃金地帶，此後要開始嘗試非人的生活了,我在鄉下獨居無聊，一斤花生、一罐啤酒，當做晚飯，朋友們笑我吃花酒,B "(甲) 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰：「國危 矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已。」公 曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」許之，夜縋而出。見秦伯 曰：「秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭 以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為 晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封， 若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。 (《左傳》) (乙) 工作中只要是試圖說服他人接受你的提案或建議，都是一種談判。除非是「一次式交易」，大多數人 都得長期經營和對方的關係，「殺雞取卵」或是敵對式的談判邏輯，絕不適用。在這前提下，有些人 會選擇溫和軟性作風，必要時提出條件，或是讓步以維護關係、避免衝突。然而若是遇上立場強硬的 鷹派客戶，軟性談判者註定要吃悶虧。因此，面對談判前，得更有策略地學習「雙贏談判術」。雙贏 式談判法，有四個必須掌握的要點： 第一，抽離主觀情緒：人的情緒往往阻礙客觀認知，故切勿因 情緒影響理智，或因敵對立場而拒絕接觸。第二，關注利益，而非立場：這樣才能避免兩方聚焦於各 自立場，而非滿足彼此真正利益和需求。第三，找出對彼此有利方案：在時間壓力下，往往很難找出 最佳解決方案，談判前，最好預設各種提高雙方共通利益、擺平衝突的點子。第四，堅持用客觀標準： 引用法律及專家意見，形成合理的解決方案。(改寫自李筑音〈不把關係搞砸的雙贏談判術〉) 依據(甲)、(乙)兩文，對(甲)文中的角色進行分析，下列何者完全正確？",佚之狐預期燭之武說秦必能成，實因洞察燭之武與秦伯有深厚交情,燭之武回應鄭伯的話，嘗試將人與情緒問題分開，以誠懇求取同情,晉君屬於立場強硬的鷹派客戶，當年殺雞取卵豪奪強取以削弱秦國,鄭伯以認錯讓步的態度來降低燭之武怨恨，並試圖說服燭之武出馬,D 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語是：南菁書院，其山長黃梨洲先生，常以八字告誡學生，即「□□□□，莫作調人」。因為研究學問，遇困難處不宜道聽塗說，應小心求證，若以調解糾紛的人自居，則必不肯虛心研究。(改寫自胡適〈書院制史略〉),安分守己,不求甚解,學以致用,實事求是,D 荒涼的山，瘦弱的小街，老舊的屋宇，一派勞累不已與營養失調的樣子。曾經金銀了數十年 的小小山村，現在卻如此這般的失魂落魄著。人的生命歷程常常變幻莫測，山的生命歷程也是曲折 不定的。某些年歲裡，窄窄的山坡上曾經壅塞過四千多的淘金客，如今，即使是整片山野都算進去， 到底還有幾許的老山民！某些年代裡，異鄉人自遙遠的外鄉外邑朝這裡湧奔，如今，這裡的少年 郎們卻背著行囊到異鄉飄泊。這裏金沙金粒已經遠去，山的肚腹已空，少年郎們，也許可以在山下 大城中的那些鋼鐵與鋼鐵之間，水泥與水泥之間，以及，馬達與馬達之間，找到它們。面目雖然 不再，但卻可值得欣然一握。歷史走得太快，去得太遠，往日的光輝已經照耀不到今日的天際， 金瓜石，只好如此的黯然無光著。站在對面山頂上望過去，山們無語，岩層們默默。古老的腳印 與指痕，文字一般的，記錄著光緒或是昭和年間的那些故事，有些模糊，有些淒涼，也有一些 無可奈何的哀傷。（改寫自張騰蛟〈地方誌〉） 下列選項，何者最適合作為上文的主題？,礦產採探的未來與展望,淘金山城的風華與滄桑,山城金脈蘊藏處的分布,異鄉遊子返鄉夢的追尋,B 閱讀下文，依據文意選出正確的選項：荒政難辦，不能有功，但求無過。須安撫之，不使哀鴻離散；控御之，不使烏合逞兇。 (《幕學舉要》),由官府救災則容易出現烏合之眾,救災時應並重人民的安撫與管理,救災時須分散民眾以免難以控制,由官府負責救災才能有功而無過,B 老師要求同學使用成語形容下文〈出師表〉中的諸葛亮與劉備，下列何者的答案最貼切？臣 ( 諸葛亮 ) 本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝 ( 劉備 ) 不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。,魯同學：諸葛亮可謂「肝膽楚越」，劉備可謂「契若金蘭」,孫同學：諸葛亮可謂「披褐懷珠」，劉備可謂「禮賢下士」,周同學：諸葛亮可謂「因禍得福」，劉備可謂「推心置腹」,曹同學：諸葛亮可謂「名山事業」，劉備可謂「探驪得珠」,B 依據下文，□□□□內最適合填入的詞語依序為何？食物與體重，恰是天平的兩端，是造物者為了掌控人類所精心設計的一套恐怖平衡遊戲。有人如臨深淵，還知□□□□，倖能全身而退；有人□□□□，美食當前即奮不顧身，終於葬身天平彼端，成了肉體之河畔永不回頭的過河卒子。 ( 改寫自古蒙仁 〈逆溯肉體之河〉 ),懸崖勒馬／見微知著,自給自足／食髓知味,懸崖勒馬／食髓知味,自給自足／見微知著,C "往昔「富貴」指的是錦繡華服，而今「貧褸」卻不是寒酸窘絀。衣服上的窟窿可以 是品味的象徵，一襲波希米亞黑的極簡美學，美得有殘缺，美得不規則不對稱，才是美 得傲世獨立。要探討此種「襤褸相」，不能不提八〇年初在巴黎一炮而紅的日本設計師 川久保玲。她以衣飾結構的突兀與布料創新震驚時裝界，尤其是最早的一件窟窿毛衣， 讚者譽為日本核戰終結、浩劫美學的代表，譏者則比做流浪街頭的乞婦丐兒。然此窮非 彼窮、此破非彼破，川久保玲的「破」是反機械文明的一致性與完美追求，標榜有深度 的返璞歸真，水清見底的色境，空山靈雨的意境，不是肉體的衣服，而是心靈的衣服。 「從零開始」是她至信不移的座右銘─於是川久保玲的衣服有「清貧」的哲學實踐， 清心寡慾；川久保玲衣服的售價也水漲船高，多了好幾個零。（改寫自張小虹〈末世紀 的襤褸美學〉） 依據上文，關於川久保玲襤褸美學的敘述，何者正確？",依隨八○年代主流美學,寓含對機械文明的反思,引發日本服飾漲價風潮,標榜色調斑駁的頹廢風,B "公元三六六年，一個和尚來到這裡。他叫樂樽，戒行清虛，執心恬靜，手持一枝錫杖，雲遊 四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛， 烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎？不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。 三危金光之謎，後人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，刹那間激動萬分。 他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得 水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟， 把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裡築窟造像，使它真正 成為聖地。和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。 不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就 紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，從此，這個山巒的歷史，就離不開工匠 斧鑿的叮噹聲。 我來這裡時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們 不懂中文，只是一疊連聲地喊著：「莫高！莫高！」聲調圓潤，如呼親人。國內遊客更是擁擠， 傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的遊客，在苦苦央求門衛，開方便之門。 我在莫高窟一連待了好幾天。第一天入暮，遊客都已走完了，我沿著莫高窟的山腳來回徘徊。 試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對著這堵山坡傻想，它究竟是個 什麼樣的存在？（節選自余秋雨〈莫高窟〉） 依據上文，作者描繪外國旅客與國內旅客的情景，意在說明：",國內旅客瞎鬧不懂遊窟規則,不論國內外旅客都不甚守時,莫高窟難以抵擋的藝術魅力,入秋後朔風凜冽不適合遊窟,C "（一） 晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿 若有光。便捨船，從口入。 初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬， 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。 （二） 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽， 焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢， 岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後 知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。 綜合上文，下列哪一個景觀的描述最恰當？",法華西亭位居西山，氣象萬千,西山特異居高臨下，視野極佳,武陵泛舟驚險刺激，美不勝收,桃源幽境土地平曠，出入方便,B 漢語問句類型中有「是非問句」，指的是提出的問題只要求對方作肯定或否定的回答，不需要回答具體的人物、事件、原因等等。下列選項畫線中的句子何者屬於是非問句？,孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」,公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：「庸奴！此何地也，而汝來前！」,為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？,良曰：「料大王士卒足以當項王乎？」沛公默然，曰：「固不如也。」,D 下列關於「面藥方」的敘述，何者正確？朱砂(研)、雄黃(研)、水銀霜(各半兩)、胡粉(二團)、黃鷹屎(一升)。上五味合和，淨洗面，夜塗之。以一兩藥和面脂，令稠如泥，先於夜欲臥時，澡豆淨洗面，並手乾拭，以藥塗面，濃薄如尋常塗面濃薄，乃以指細細熟摩之，令藥與肉相入乃臥，一上經五日五夜，勿洗面，止就上作妝即得，要不洗面。至第六夜洗面，塗一如前法。滿三度洗更不塗也，一如常洗面也，其色光淨，與未塗時百倍也。(孫思邈《千金翼方·面藥方》),夜間敷面後入睡，次晨清潔後再敷,一次療程五日，第六日休息不敷面,療程中可上妝，唯卸妝須澈底清潔,藥材調和後，取適量混入面霜使用,D 下列關於甲、乙兩文內容的說明，何者正確？①兩文均凸顯作者對歷代書寫桃花作品優劣的評論②兩文均強調食用桃子有趨吉避邪的傳統文化意涵,①、②皆錯誤,①、②皆正確,①錯誤，②正確,①正確，②錯誤,A 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰天河之東有織女，天帝之子也，甲、許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織絍，乙、年年機杼勞役，織成雲錦天衣，丙、容貌不暇整，帝憐其獨處，丁、天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。(《月令廣義》),丙丁甲乙,甲丙丁乙,丁甲乙丙,乙丙甲丁,D 見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云： 「誠於此者形於彼。」人之______，無不見乎迹，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如 拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為 骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中， 以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。 以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。(《顏氏家訓》) 依上文推斷，文中處最適合填入下列哪一個句子？,性也情也善惡混,成事在理不在勢,虛實真偽在乎心,為學其病在貪逸,C 若要使下文的理路連貫有序，①、②、③、④、⑤最適當的排列應是：茄苳和臺灣欒樹皆是臺灣常見的行道樹， ①樹瘤也奇形怪狀， ②還記得我念的小學， ③它的樹皮長得粗糙不平， ④我對茄苳懷抱有特別的情感， ⑤校門口旁就有一棵老茄苳，中空凹陷的樹幹宛如 《 愛麗絲夢遊仙境 》 的兔子洞。 ( 海德薇 《 山神 》 ),④ ② ⑤ ③ ①,③ ① ② ④ ⑤,② ⑤ ③ ④ ①,① ③ ④ ② ⑤,A 下列文句中，何者用字完全正確？,在鄙陋庸俗的背後，更多的是不堪入目,驚濤害浪中，更可見他堅定不疑的信念,他看著泛黃名信片，沉緬在悲傷回憶中,無計可失的情況下，他也只能委區求全,A 下列選項「」內的詞語，何者使用最恰當？,將軍足智多謀，一邊與敵軍「虛與委蛇」，一邊準備從敵後展開突襲,臺灣錢淹腳目的年代，各行各業求才若渴，「人浮於事」的現象普遍,警方一舉破獲詐騙集團的老巢，組織成員頓時「同室操戈」抱頭鼠竄,金錢外交政策就如同「釜底抽薪」，當對方有所仗恃，自然予取予求,A "分類詞潛藏在語言裡，但我們很少注意它扮演的角色，甚至未曾意識到它的存在。 分類詞在語意表達上可說是無用之物，例如聖經中「五餅二魚餵飽五千人」，意思就是 「五張餅、兩條魚，餵飽五千個人」，兩個句子只差在分類詞的有無，但意涵一模一樣。 至於量詞可就有紮紮實實的語意，譬如三「雙」筷子、五「斤」肉，一旦省略「雙」和 「斤」，說話者便無法順利表達心中所想的物品數量。中文使用者不易區別分類詞和量詞， 是因為它們在語法上佔據相同的位置，都在「數詞之後、名詞之前(三 蘋果)」。不僅 如此，分類詞和量詞都能對應到數學的乘法關係，例如：三雙筷子是 3 2 筷子，三本書則 是 3 1 書。兩者的差別在於，分類詞的乘法屬性「必然是乘一」，「乘一」在數學上完全 可以省略；如果語意不是必然乘一，則屬於量詞。分類詞無法描述「一」之外的數量，也 只能接可數名詞，這就是分類詞和量詞的不同之處。 如果分類詞果真無用，語言為什麼會發展出分類詞？起初可能只是為了講求語言節奏 的一致性，用於填補音韻的空缺。譬如說，三個蘋果如果說成三蘋果，就會造成不太協調 的感覺，而填上一個空詞，便能達到音韻的一致性。但這個空詞不能有語意，只能是可 省略的「乘一」，像是「個」或「顆」。而當聲音的空詞被創造後，便會開始將意義注入 這個聲音空詞。如果先提點後面要講的東西，圓的就說「顆」，長的就說「根」，動物就 說「隻」，就能造成很好的語意分散效果，降低語意理解的壓力；也就是說，分類詞能 凸顯、提示後頭名詞某項內建的本質特徵，量詞卻不一定和後面名詞的物件特徵有所關聯。 於是，分類詞在偶然間具備了提示、分類的功能，但這並非最初創造它的目的。(改寫自 「人文．島嶼」平台) 下列關於分類詞與量詞的比較，何者正確？",創造量詞的最初目的是為了提示與分類，分類詞則不是,分類詞可以省略不講，量詞有沒有省略都可以,量詞的創造是為了講求音韻節奏的一致性，分類詞則否,分類詞的後面只能接可數名詞，量詞則不一定,D 閱讀下段文字，不合乎該段文字內容的選項是：余患赤目，或言不可食膾。余欲聽之，而口不可，曰：「我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何薄？以彼患而廢我食，不可。」子瞻不能決。口謂眼曰：「他日我瘖，汝視物，吾不禁也。」 (《東坡志林‧子瞻患眼疾》),嘴巴認為，口與眼應該得到相同對待，不應有差別,嘴巴對眼睛說，他日自己瘖瘂，不會干涉眼睛做任何事,嘴巴埋怨眼睛可以看，自己卻因為眼睛生病不能吃,嘴巴不服氣，主人為了不讓嘴巴食膾而製造眼疾的理由,D 閱讀下文，依據文意選出正確的選項：烏魚來到鹿港的時候正屆交尾期，發育豐滿，精力充沛，所以烏魚子成熟得恰到好處。 烏魚交尾以後，牡的精囊萎縮，膏水漸失，肉粗味腥。牝的子粒粗硬，魚子的美味，也就一天不如一天了。 ( 改寫自葉榮鐘〈談烏魚〉 ),鹿港烏魚子的多汁味美，是來自於養殖技術的進步,雄性烏魚在交尾之後，肉質粗糙，味道較腥,在烏魚交尾結束後，是採收烏魚子最好時機,雌性烏魚在交尾後，卵子會愈加豐滿，滋味肥美,B 閱讀下文，選出畫線處詞語使用正確的選項：我最親密無間的爸爸：好久不見，( 甲 ) 音容宛在！工作是否 ( 乙 ) 得心應手？現在我正 ( 丙 ) 焚膏繼晷地努力學習，老師時常稱讚我，讓我( 丁)栩栩如生。您批評我濫用成語，我一定會深切(戊) 反躬自省，確實改正。 祝爸爸(己)福壽全歸！,(甲)(丁)(戊),(乙)(丙)(戊),(甲)(丙)(己),(乙)(丁)(己),B 人際相處時為了表示客套，常會運用敬語和謙詞，以下用法何者正確？,客人對主人：「你家裡經過裝潢後，真是蓬蓽生輝啊！」,學生對老師：「贈送拙作一本，還請您賜教斧正！」,兩好友對話：「鼠年新春吉祥如意，在此代我家令堂向您問候！」,兩同事對話：「我剛搬新家，你若有空，隨時歡迎你到府上拜訪！」 4,B 依據下文，下列敘述何者正確？子華（公西赤）使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」(《論語‧雍也》) ●釜：六斗四升；庾：十六斗；秉：八百斗,冉子終未盡遵孔子建議,公西赤於齊國聚斂無饜,公西赤盼孔子多予補貼,孔子認為冉子為富不仁,A "【甲】 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。 故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶， 興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、 褘、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言， 則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎。(諸葛亮〈出師表〉) 【乙】 蜀漢建興四年，諸葛亮持續投入準備北伐的忙碌中。五月，曹丕病逝，經驗告訴他，新皇舊主 交替之際經常引爆朝中積壓已久的矛盾，正是發動征伐的好機會。還好去年親自領兵，不到一年 便平定南中。「思惟北伐，先宜入南」是既定戰略，但若南征陷入久戰，激起民族仇恨，專力北伐 就只是夢想，遑論「出其金銀、丹漆、耕牛、戰馬給軍國之用」，「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀， 為五部，所當無前，號為飛軍」。 為了爭取孫吳支持，諸葛亮於建興五年約孫權東線出兵：「曹賊篡逆，蔓延及今，皆思巢滅， 未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄託之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會於祁山，狂寇將亡於渭水， 伏望執事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。」此次出征，既不同於韓信，也不同於 周武王。他是蜀漢最高決策者，不只要考慮戰場因素，更要顧及國家全局；他面對的也不是 商紂，而是國力強盛的曹魏。再者，劉禪平庸，剛培養的人才未曾獨挑大樑，他也不可能像當年 劉備入蜀般，對後方毫無牽掛。於是他妥善安排人事，在〈出師表〉提醒：「 __________」， 期望劉禪能因律臣以賢而勵己親賢，發揮人謀的作用。(改寫自朱大渭、梁滿倉《一代軍師諸葛亮》) 比較甲文與乙文「諸葛亮約孫權出兵的信」，下列敘述何者正確？",二者均提及不負寄託的使命感與匡復漢室的目標,甲文的「駑鈍」表示謙抑；信中的「執事」則有要對方讓步之意,二者均對蜀、吳長期未能結盟深表惋惜,信寫於劉備在位時，故稱劉備「昭烈皇帝」而非「先帝」,A 眉批是一種傳統的閱讀方式，讀者將所思所感批注於讀本上形成互動。以下是某讀者閱讀《紅樓夢》 的眉批，其中針對劃線處文本的眉批，何者最恰當？翡翠盤子裡面盛著各色的折枝菊花，賈母便揀了一朵大紅的簪在鬢上。 (甲) 因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：「過來帶花兒。」【批】無的放矢一語未完，鳳姐便拉過劉姥姥來，笑道：「讓我打扮你。」說著， (乙) 將一盤子花橫三豎四的插了一頭，賈母和眾人笑的了不得。【批】貓哭耗子假慈悲 (丙) 劉姥姥也笑道：「我這頭也不知修了什麼福，今兒這樣體面起來！」【批】見機行事 (丁) 眾人笑道：「你還不拔下來摔到他臉上呢！把你打扮的成了老妖精了。」【批】空口無憑,丁,甲,乙,丙,D 下列文句畫底線的詞語，何者使用正確？,他如今已是美國大聯盟強投，老戰友們只能望其項背，自嘆弗如,此位名人因醜聞受媒體關注，一言一行動輒得咎，處境十分艱難,這裡的遊客量已大不如前，從萬人空巷的街道，可知當地的蕭條,透過多種投資工具，使他退休後能長期維持寅吃卯糧，不致空乏,B "血栓溶解劑 tPA 是美國食品及藥物管理局 ( FDA ) 核准第一種、也是目前唯一用來治療因血栓 所引發中風的藥物。但 tPA 也有嚴重的缺點:tPA 必須在中風症狀出現三小時內使用、藥效在體內 無法持久、可能會造成出血不止,而且常無法溶解大血栓。美國每年有近 80 萬缺血性中風的患者, tPA 的缺點就造成其中近 13 萬名患者的死亡。最近出現了一種清除血栓的新方法,突破了長期 以來的臨床困境:一種稱為血栓摘取支架(stent retriever ) 的創新技術,可把細微絲網蜿蜒伸入大腦 血管內取出血栓。 tPA 雖能有效治療小血栓,然而透過靜脈注射安全劑量,卻經常無法持久溶解大血栓,而提高 劑量又會增加出血風險 ── 這就是血栓摘取支架技術能避免 tPA 缺點的優勢所在。血栓摘取支架 取栓裝置很細,可從腿部的股動脈一路深入到血栓位置,再把取栓管一端如手風琴般展開的細絲 推入血栓。網狀的細絲能防止血栓在腦內碎裂,並協助把血栓從血管壁剝離下來,最後再把裝置 連同血栓一起拉出。血栓摘取支架技術勝過 tPA 的另一項優點是,中風症狀發生後的適用期為六小時, 是 tPA 適用期三小時的兩倍。但就如同所有外科手術,血栓摘取支架技術也有併發症風險。最主要 是出血,這也是為什麼高血壓伴隨血管問題的患者並不適合這項手術。( 改寫自《科學人》中文版 2016 年 11 月號) 依上文，下列選項中的敘述，何者錯誤？",tPA 是藥物治療，血栓摘取支架是手術治療,血栓摘取支架技術適用期比 tPA 多三小時,tPA 與血栓摘取支架技術共同的風險是出血症狀,tPA 與血栓摘取支架技術都能有效治療大血栓,D 「吹牛」是一種誇口遊戲，將沒有的事說成有。以下模擬四位古代文人正在進行吹牛遊戲。請根據時代及文學發展知識，判斷何者不是在吹牛？,司馬遷：我曾經參與元白新樂府運動！,袁宏道：我喜愛蒐集古書，最近購得了紅樓夢的原稿！,柳宗元：我發現莊子是寓言創作的寶典！,王羲之：我不僅會做駢體文，近體詩也寫得很好！,C 閱讀下段文字，合乎該段文字內容的選項是︰觀望這些等待治病拔毒的眾人，我覺得大多數是倦容多於病容，而擔心大於痛苦，因此我突然領悟，我們這些中毒之人，也許並不是真的中了什麼奇毒，而是對一個奔忙喧囂，而且處處充滿難解資訊的新時代感到懷疑與不安，漸漸失去了能夠活下去的信心與勇氣。故我們相信那些純粹天然草根樹皮所研磨的粉屑能治療體內之毒，其實我們所嚮往的，也許只是原始、自然而單純的生活空間，較緩慢的步調與一些寧靜的片刻而已。(徐國能〈毒〉),強化免疫，才能禦毒於未然,藥食同源，無毒飲食可療癒,反璞歸真，心病要由心藥醫,廣納新知，樂觀進取以排毒,C 依據下文，結尾 __________ 內應填入何者，可使文意完整通順？不管是不是假象，即使統計顯示這些神射手並沒這麼神，他們似乎依舊認為自己的雙手「發燙」。2007 至 2008 年，湖人隊的科比．布萊恩獲選最有價值球員的那個球季，就是個絕佳例子。他投出一個三分球，接下來他再嘗試投出三分球的機率，比他沒投進又再試一次的機率多了四倍。但是所謂「三分球好手氣」並不是什麼好策略。統計上，球員投進三分球後再投進的機率，比沒投進後再投進的機率還低，顯然，所謂的「手感發燙」 。,一向存在,並不存在,無獨有偶,不容小覷,B 余官江蘇時，往來丹徒河干甚屢，習見一尼庵，頗冷落，近年過之，則門戶斬新， 香火甚盛，相距不過十餘年耳。偶因夜泊，與庵旁一老翁詰其顛末，翁年逾七十矣，慨 然曰：「凡寺觀之盛衰，雖關氣運，而人事亦與有功焉。此庵初不振，一日遇都天廟 會，甚熱鬧，庵前趕會之船不少，有美婦趁船到此登岸，一足誤陷汙泥，急行入庵，眾 目皆覩，而舟子忽譁，言婦給船錢一百，乃是冥資，急入庵理論，則庵中並無此婦。方 與庵尼詰論，舟子忽見座上大士像一足徧染汙泥，乃大驚悟，伏地叩首，即將冥資焚於 爐中，於是闐塞入庵聚觀者，無不合聲誦佛，信為大士顯靈。適舟中人又來報，香氣四 騰，眾益駭異，遠近傳聞，自此施捨沓至，香火遂煊赫至今。實則婦與舟子皆庵尼所夥 串，婦一入庵，即卸裝改容，而以汙泥移入大士足下耳。」(梁章鉅《浪跡續談》) 依上文，推論尼庵由冷落到香火鼎盛的原因，下列何者正確？,佛像雕刻傳神,宣傳手法精妙,高僧弘法加持,地理位置絕佳,B "2018 年 7 月 10 日，約四個月大的「妹仔」與母熊走失，自此展開人間之旅。歷經 280 天的安置與野化訓練，小熊終於要回家了。 4 月 28 日上午，地面部隊徒步出發。29 日，野放前一天，我最後一次到野訓場餵牠 ─十七天沒見，想念，但不如不見。為了讓小熊回家前斷開與人的連結，野放前三週 開始進行陌生人趨避訓練。每次我們都請不同人進場，製造巨響，甚至用辣椒噴霧，直 到牠見人就懼怕逃躲為止。野放前兩週，野訓團隊也避不見牠，餵食只從籬外丟進。這 樣的「斷捨離」，對牠和我們都是痛苦的過程。 30 日清晨，移進運輸籠的小熊從麻醉中醒來，準備搭機，地面部隊也在天亮前到達 野放地點。7 點 10 分，直升機飛抵目的地，地面部隊立即將運輸籠抬下。這個野放地點 位在邊坡，周圍沒有陡峭地形，將是小熊新生活的起點。下午 2 點，四位獸醫一致同 意，小熊可以野放了。我提起籠門，牠小心翼翼踏出步伐，流露遲疑和徬徨。當牠在樹 林邊回眸，我示意夥伴點鞭炮擲向小熊─縱使臨別在即，也不能讓牠有一絲人類友善 的想法。小熊驚慌跑開，爬上一棵大樹。這是逃避危險的典型反應。隔天，山下研究室 回報小熊身上衛星發報器的定位點，牠已移動了 1 公里，在約兩千公尺高的山稜。 回營地後，下了一場大雨。願這場雨洗盡小熊身上的人間味，抹去我們在林子的足 跡。今後，牠是牠，我是我。親愛的孩子，加油，回家快樂。（改寫自黃美秀《小熊回 家：南安小熊教我們的事》） 依據上文，關於南安小熊野放的敘述，何者正確？",小熊以直升機載運上山時採全程麻醉,陌生人趨避訓練由作者到場執行三週,部分工作人員約花兩天步行到野放處,野訓團隊用鞭炮驅使小熊離開運輸籠,C 凡遊不能刻期，以江上多惡風也。是日，風日清和，遂同客往。過龔遴甫書舍，呼與同去。 時吳生長統，從新安至，亦偕焉。登舟順流而下，頃之抵洲上。予立舟頭語曰：「此舟極有靈驗， 往年初春遊此，得佳石者，一年百事皆如意。」於是舟人及稚子輩，皆踴躍而上，至洲覓石， 各求奇者。凡得一枚，即以呈予。予大詫曰：「佳！汝今年必有好事。」其人喜，復往覓， 以次呈予，為殿最，仍還之，而取其尤者。已而復謂之曰：「此中小石，止堪澄水，無大用， 須得可用者。」復命尋求得數石，皆可作筆格，或可作鎮紙，或可作硯山者。大抵凡僮僕之 巧慧者，必得佳石；其餘稍癡，所得者多頑陋無足取。舟人輩不知妍媸，各負數大石堪作砧者 登舟。予大笑。(袁中道《遊居柿錄》) 請再次參閱前一題組的〈晚明古人瘋旅遊，竟還有炫耀文、套裝行程？〉，並研判袁中道這篇遊記所敘寫的經驗，符合前文指出的何種情況？,士大夫想展現不同凡俗的品味,庶民以進香團為主要旅遊形式,使用美觀畫舫與其他精緻工具,文人依據僮僕的見聞撰寫遊記,A 閱讀下文，文中畫線處應填入語句的編號順序何者最恰當？使用鉛筆具有一種悠閒的態度，因為它需要「削」，自動鉛筆當然不算。能用刀片削是最好的，就像吃蘋果要削皮一樣，蘋果慢慢轉動，______ ；鉛筆須一刀一刀直著削，______ 。小時候，爸爸每晚幫我削鉛筆的記憶，______ 。 ( 宇文正〈丁香一樣的顏色〉) 甲、就是那一瓣瓣輕盈的翅膀乙、削下一瓣瓣彩色微捲的小木片丙、削出一圈圈紅艷艷的迴文,乙甲丙,丙乙甲,乙丙甲,丙甲乙,B 下文關於傀儡的敘述，沒有提及何者？傀儡，木偶戲也，本作窟礧子，亦云魁礨子，作偶人以戲嬉舞歌，本喪家樂也。漢末始用之於嘉會，而尤為齊後主高緯所好。高麗亦有之。今有大小二種，木偶大者長三四尺，小者長尺餘，被以文繡，口目能翕張，手足能舞蹈。蓋其身有機棙，演時木偶出臺，人隱於幕中而牽之使動也。唱曲道白，皆人為之，佐之以樂器。(《清稗類鈔》),舞臺大小,歷史沿革,演出方式,木偶形製,A 「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行」，「不役於物」是「不被物所役」之意，以「動詞+於」引出施動者，為古文「被動句」的常見形式。下列畫底線的文句，何者也含有相同的造句方式？,今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師,蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也,山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎,君子生非異也，善假於物也,C 下列選項「」中的詞語，何者是「時間短暫」的意思？,景「翳翳」以將入，撫孤松而盤桓,向之所欣，「俛仰」之間，已為陳跡,參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，「寤寐」求之,在西池射堂上，躍馬「顧盼」，自以為一世之雄,B （韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。 何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日， 何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰： 「若所追者誰？」何曰：「韓信也。」上復罵曰：「諸將亡者以十數，公無所追；追信， 詐也。」何曰：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭 天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」王曰：「吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居此乎？」 何曰：「王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。」王曰：「吾為公以為將。」 何曰：「雖為將，信必不留。」王曰：「以為大將。」何曰：「幸甚。」(《史記．淮陰侯列傳》) 閱讀上文，若要根據文中情節設計一款電玩遊戲，以下名稱何者最為恰當？,王將青雲之路,武林風雲再起,三國爭雄奇謀,亂世英雄輓歌,A 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：真正有價值的成功，通常是來自辛勤而漫長的努力，就像蚌對待一粒沙般，唯有□□□□，才能使它變成珍貴的珍珠。用快速養珠法或造珠法造出來的珍珠，只是□□，是沒有什麼價值的。(改寫自王溢嘉 〈珍珠的形成〉),日升月恆／珍品,日新月異／樣品,日就月將／補品,日積月累／贗品,D 酈道元《水經注》︰「林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。」句中的「離離」為草木茂盛的意思。下列選項中的「離離」，何者的意思與此相同？,夜峯何「離離」，月明落石底,「離離」原上草，一歲一枯榮,「離離」短幅開平遠，漠漠疎林寄秋晚,姦雄僭竊何足數，青史「離離」後人看,B 先秦學院舉辦諸子講座，邀請學者依照各自學說配合時事演講，以下演講的題目與諸子思想的搭配何者最適宜？,韓非：現代桃花源──人民當家，與民同樂,莊子：預約一場心靈 SPA──擁抱逍遙自在的人生,蘇秦：簡單．節約．愛地球──環保自然葬,墨子：貨出去，人進來──跨國經濟合作的經營,B 下列文句皆敘寫蟬聲，關於畫底線處的解說，何者正確？甲、好風緩緩吹過，知了乍停而續，又停了。我聽見四處鳥聲，細碎嚶嚀，短暫卻似永恆，知了復起，把亭午的太陽光吵得更烈了。(楊牧 〈 十一月的白芒花 〉) 乙、就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁；於是我的一顆心就毫無準備地散了開來。(簡媜 〈 夏之絕句 〉),乙將 「 蟬聲 」 用 「 繩子 」 來形容，結合聽覺與視覺感受,甲用 「 烈 」、乙用 「 紮捆 」，皆強調蟬聲令人陶醉,甲用 「 陽光 」、乙用 「 繩子 」，皆凸顯蟬聲溫和悠長,甲試圖以聽覺的感受 「 吵 」，來強化溫度上感受的 「 烈 」,D "貧富差距、階級或族群不平等，是影響「社會脆弱性」最重要因素。如：中上階級的資訊能力通常 較強；富裕的社區，才足以建立災害預警系統或防災避難設施；另外，中上階級通常具有較便利的交 通工具、較堅固安全的居住環境……這些因素都影響了受災風險的分布。 社會脆弱性研究，常將脆弱性區分為大、小兩個層次：小層次為「個體、家庭」的脆弱性研究， 探討個人的階級、族群、性別身分，如何影響受難風險分布；「社區、國家」的大層次研究，則討論 社區與國家經濟發展程度、貧富差距、行政能力、醫療與社會福利、住宅政策等因素，如何影響居民 的受災風險。每個社會都具有各自特殊的脈絡與文化因素，必須先完成「個體層次」的風險分析， 才能梳理特定社會的脆弱性因素及其受影響程度。若貿然進行地理空間或加總層次的推論，易犯以全 概偏的區位謬誤。 根據以上社會脆弱性問題的分析，學者提醒，政府、學界可依各鄉鎮的中低收入戶、老年人口、 原住民與工農階級人口、不完整家庭的比例、城鄉行政區等特徵，建構臺灣本土的社會脆弱性指標， 並結合各種天災的 GIS 地理資訊，估計臺灣最易受災的鄉鎮社區。以改善高風險社區內的「社會階層 不平等」狀況為長期防災目標，短期則至少要加強這些社區的防災教育與準備。________ ，與其 於災後宣揚無私的大愛情懷，不如在災前改善社會不公，更是真的救人一命。( 改寫自〈貧富差距下 的社會脆弱性：災難社會學〉) 依據上文，劃線處最適合填入下列哪一個選項？",天聽自我民聽,百聞不如一見,治標不如治本,求人不如求己,C 請閱讀並推論下文寓意，選出最接近現今社會現象的選項：女几之山，乾鵲所巢，有虎出于樸簌，鵲集而噪之。鴝鵒聞之，亦集而噪。鵯鶋見而問之曰：「虎行地者也，其如子何哉而噪之也？」鵲曰：「是嘯而生風，吾畏其顛吾巢，故噪而去之。」問於鴝鵒，鴝鵒無以對。鵯鶋笑曰：「鵲之巢木末也，畏風，故忌虎；爾穴居者也，何以噪為？」(劉基《郁離子》),排隊拿優惠，人瘋小確幸,自由無下限，道德大淪喪,網軍帶風向，隨俗瞎起鬨,小道消息多，眾人樂八卦,C 閱讀下文，作者「悲夫悲秋者」的原因是︰對夫秋也，草木疏而不積，山川澹而不媚，結束涼而不燥。……天以此時新其位置，洗其煩穢，待遊人之至。而遊人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而動曰：「悲秋」。 予嘗言宋玉有悲，是以悲秋；後人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。 ( 譚元春〈秋尋草自序〉 ),宋玉的悲秋只是無病呻吟,無人認同作者對秋的體會,今人僅盲從古人悲秋之說,遊人通常只留意秋天美景,C 閱讀下文，判斷「近乎等同於用肉眼觀看月球上的一顆橘子」一句，最適合填入文中何處？前一次黑洞成為媒體焦點，是在 2012 年的末日傳說。其中一則預言是，冬至前後，太陽、地球、黑洞即將連成一線，黑洞會以強大的拉力將地球吞噬，再堅硬的物體也要粉碎，__ (甲)__ 。這個說法被科學家輕易推翻了，__ (乙)__ 。同是那一年，《科學人》雜誌刊出「黑洞拍照」計畫，敘述研究團隊逐步鎖定人馬座A*與M87星系，開始著手探測兩者的遠近、質量、南北半球位置，嘗試對黑洞直接造影。造影的困難處在於距離，要觀看黑洞所在的位置，__ (丙)__ ，而這樣的遙遠，不單只是一段長度的延伸，還包含了本質不同所造成的阻隔， __(丁)__ 。(胡靖〈怪物的巢穴〉),乙,丁,丙,甲,C 下列選項，何者沒有語病？,平常就難買到的花東火車票，連假時更是乏人問津,這是一場嚴重的連環車禍，他是倖存者中罹難的人,有些得獎電影的票房奇差無比，真的是叫好又叫座,聽到好友驟逝的消息，對他而言簡直有如晴天霹靂,D "【甲】 頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗 曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不 答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得 已而仕①於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！ （顧炎武〈廉恥〉） 【乙】 張易之兄同休，嘗請公卿宴②於司禮寺，因請御史大夫楊再思曰：「公面似高麗， 請作高麗舞。」再思欣然，帖紙旗巾子，反披紫袍，作高麗舞，略無慚色。再思又見易 之弟昌宗以貌美被寵，因諛之曰：「人言六郎似蓮花，再思以為不然，只是蓮花似六郎 耳。」有識咸笑之。後昌宗兄弟犯贓，則天命桓彥範、李承嘉勘當以取實。經數日，彥 範等奏：「昌宗兄弟共有贓四千餘貫，法當解職。」昌宗奏：「臣有功於國家，所犯不 至解免。」則天問諸宰臣曰：「昌宗③於國有功否？」再思時為內史，奏曰：「昌宗合 煉神丹，聖躬服之有效，此實莫大之功。」乃赦之。天下名士，視再思如糞土也。 （劉肅《大唐新語》） 張同休、張易之、張昌宗為三兄弟。 關於甲、乙文中①、②、③三個「於」的用法與意義，正確的研判是：",② ③相同,① ②相同,① ② ③皆相同,① ② ③皆不同,B 閱讀下文，此篇故事的旨意在說明：莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：「吾已不食七日矣。」餓者吁曰：「吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？」(《郁離子》),因自身困頓而怨天尤人，反而得不到幫助,在上位者應與百姓齊心協力，以共謀幸福,倘使自己都不能吃飽，又如何能哀憐他人,對於困病有切身體會，方能同情他人疾苦,D 凡遊不能刻期，以江上多惡風也。是日，風日清和，遂同客往。過龔遴甫書舍，呼與同去。 時吳生長統，從新安至，亦偕焉。登舟順流而下，頃之抵洲上。予立舟頭語曰：「此舟極有靈驗， 往年初春遊此，得佳石者，一年百事皆如意。」於是舟人及稚子輩，皆踴躍而上，至洲覓石， 各求奇者。凡得一枚，即以呈予。予大詫曰：「佳！汝今年必有好事。」其人喜，復往覓， 以次呈予，為殿最，仍還之，而取其尤者。已而復謂之曰：「此中小石，止堪澄水，無大用， 須得可用者。」復命尋求得數石，皆可作筆格，或可作鎮紙，或可作硯山者。大抵凡僮僕之 巧慧者，必得佳石；其餘稍癡，所得者多頑陋無足取。舟人輩不知妍媸，各負數大石堪作砧者 登舟。予大笑。(袁中道《遊居柿錄》) 這篇遊記以「作者大笑」 結尾，意在寄託何種想法？,石無小大，必有所用,點石成金，筆底生花,石有別趣，慧者方知,取石為砧，功虧一簣,C 以下是一則報導，文句(甲)(乙)(丙)(丁)何者沒有冗贅的現象？ (甲 ) 根據調查，臺灣獨居家庭已經來到接近 32%，全臺每五個獨居戶，就僅僅只有一位獨居老人，顯示獨居現象日漸普遍。 (乙) 數位科技可以無微不至地照顧獨居老人，透過穿戴裝置與智慧輔具，讓遠端獲悉獨居老人的生理數值。 (丙) 更重要的，還有監測跌倒、提醒用藥、居家影像監控等裝置，都能協助實現在宅照護。 (丁) 如果能夠更全面普遍在偏鄉推動智慧長照，讓科技走進家庭，讓離鄉背井在外的青年依舊還可以遠距照顧家人。(改寫自《聯合報》2019.2.7 ),丙丁,甲乙,乙丙,甲丁,C 下列選項「」內的詞語，何者解釋正確？,緣染溪，「斫」榛莽，焚茅茷，窮山之高而止：種植,月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露「橫」江，水光接天：混雜,舳艫千里，旌旗蔽空，「釃」酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也：斟注,晉太元中，武陵人，捕魚為業。「緣」溪行，忘路之遠近：前往,C 十八世紀以前，英國只有貴族才能旅遊；但十六世紀的晚明，庶民也流行旅遊。庶民的主要旅遊 形式為節慶廟會與進香團。晚明的進香團會在船上掛著「朝山進香」的旗幟，也有專門接待進香客 的旅行社「牙家」，協助旅客吃喝玩樂。商業化的旅遊活動製造許多就業機會，也代表民生富裕。 各種精緻工具也因旅遊興盛而產生，例如美觀而具不同功能的畫舫、放食物的提盒、烹茶煮酒 的提爐等，還有陪伴出遊的僮僕與歌妓。由於商人在貿易行程中會順便觀光，原本供商人選擇交通 參考的「路程書」，如《士商類要》、《天下水陸路程》等，也開始附上旅遊景點介紹。 晚明出版的文集幾乎都有遊記，這個集體書寫現象反映當時的風氣。景點一經文人敘述，其他 文人也會跟著尋訪並書寫，所以，景點是被塑造出來的，透過詩文不斷建構美感。當時的文人多在 江南旅遊。江南是晚明的文化中心，文人到此社交、撰文，以爭取更多曝光和認可。有些文人 不親自旅遊，而是派僮僕前去察看，再據僮僕見聞杜撰遊記，並以寫了多少遊記來彰顯身分地位。 晚明由於商人階層崛起，社會地位提高，引起士大夫內心的焦慮，於是士大夫藉著遊道論述、 雅俗之辨等，企圖與商人做出區隔，展現不同凡俗的品味。(改寫自王怡蓁〈晚明古人瘋旅遊， 竟還有炫耀文、套裝行程？〉) 依據上文，下列關於晚明文人旅遊的敘述，何者正確？,透過與商業旅遊合作拓展生計,藉發表江南旅遊經驗提高聲望,經營文人導覽行程與庶民區隔,以發掘奇僻景點爭取同儕肯定,B 雁之性善睡，宿於野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒 隨之起，謂之雁奴。有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏。雁見火至， 謂有寇，瞿然而叫，群雁鼓翅交應。久之，寂然無所睹，於是怪奴欺己，小啄之，復就宿。少頃， 伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數四火， 即數四驚，又數四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍怏，不敢復警；即再警，群雁亦不 復應。於是張網遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網中，不可復脫。自後捕雁者皆用其術。 （徐芳〈雁奴說〉） 依據上文，作者想要傳達的寓意，下列何者較為接近？,世局混亂，人心不古，獨善其身是良策,設警防患，反責示警者，無異自我蒙蔽,堅定立場，不隨之起舞，謠言止於智者,安危相易，禍福相生，難有永遠的安逸,B 雁之性善睡，宿於野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒 隨之起，謂之雁奴。有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏。雁見火至， 謂有寇，瞿然而叫，群雁鼓翅交應。久之，寂然無所睹，於是怪奴欺己，小啄之，復就宿。少頃， 伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數四火， 即數四驚，又數四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍怏，不敢復警；即再警，群雁亦不 復應。於是張網遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網中，不可復脫。自後捕雁者皆用其術。 （徐芳〈雁奴說〉） 依據上文，下列關於捕雁者的敘述何者正確？,運用反間之計，離間雁群對雁奴的信任,點火用煙燻法使雁群昏睡，再設網捕雁,採聲東擊西法，轉移雁群對火的警覺性,為避免打草驚蛇，先設計捕捉落單雁奴,A "網路上整理了四點提升孩子閱讀素養的建議，但這些卻可能是導致大眾對閱讀教育認知 偏差的片面性觀點。 一是要提升閱讀量，但大量多元的閱讀，未必能養成理解所需統整訊息以建構推論的 能力，以致面對理解型的提問而需要應用當下閱讀所獲得的訊息時，依然無法建構出對應提問 的答案。二是要養成閱讀習慣，這個說法混淆了「閱讀習慣」與「閱讀理解能力」的因果 關係，習慣不是形成能力的必要條件，透過老師帶領的練習與引導，才可能精進學生的「閱讀 理解」能力。三是形成「語感」，語感就是人對語言文字的感受能力，但不同的人同時閱讀 一篇文學作品時，因生活閱歷、知識背景的不同而會產生不同的感受，因此無法作為客觀評量 「是否理解」的依據。四是戒除 3C，但孩子該學會的是正確使用工具的態度和善用數位閱讀 環境的能力，而不是戒除不用。 大多數人的認知依舊停留在「多讀，你就會了」的階段，但老師該如何帶領學生學習閱讀 素養，以便擁有理解與思考能力才是更重要的問題。（改寫自黃國珍〈多讀，你就會了嗎？〉） 下列選項，何者符合上文文意？",所謂「語感」，指閱讀同一篇文學作品的共同感受,閱讀理解能力的培養，倚靠學習者不斷的閱讀累積,完全戒除 3C 產品，才能提升孩子良好的閱讀習慣,練習與引導，是老師提升學生閱讀理解能力的方法,D "血栓溶解劑 tPA 是美國食品及藥物管理局 ( FDA ) 核准第一種、也是目前唯一用來治療因血栓 所引發中風的藥物。但 tPA 也有嚴重的缺點:tPA 必須在中風症狀出現三小時內使用、藥效在體內 無法持久、可能會造成出血不止,而且常無法溶解大血栓。美國每年有近 80 萬缺血性中風的患者, tPA 的缺點就造成其中近 13 萬名患者的死亡。最近出現了一種清除血栓的新方法,突破了長期 以來的臨床困境:一種稱為血栓摘取支架(stent retriever ) 的創新技術,可把細微絲網蜿蜒伸入大腦 血管內取出血栓。 tPA 雖能有效治療小血栓,然而透過靜脈注射安全劑量,卻經常無法持久溶解大血栓,而提高 劑量又會增加出血風險 ── 這就是血栓摘取支架技術能避免 tPA 缺點的優勢所在。血栓摘取支架 取栓裝置很細,可從腿部的股動脈一路深入到血栓位置,再把取栓管一端如手風琴般展開的細絲 推入血栓。網狀的細絲能防止血栓在腦內碎裂,並協助把血栓從血管壁剝離下來,最後再把裝置 連同血栓一起拉出。血栓摘取支架技術勝過 tPA 的另一項優點是,中風症狀發生後的適用期為六小時, 是 tPA 適用期三小時的兩倍。但就如同所有外科手術,血栓摘取支架技術也有併發症風險。最主要 是出血,這也是為什麼高血壓伴隨血管問題的患者並不適合這項手術。( 改寫自《科學人》中文版 2016 年 11 月號) 依上文，下列關於血栓摘取支架技術的敘述，何者正確？",取栓裝置的網狀細絲能把血栓從血管壁剝離下來,高血壓伴隨血管問題的患者也可以適用這項手術,能治療所有腦中風的患者而沒有併發症,只能在中風症狀出現三小時內進行手術,A "（一） 晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹， 芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿 若有光。便捨船，從口入。 初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬， 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。 （二） 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽， 焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢， 岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後 知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。 綜合上文，就兩段文字之內容推斷共同的主題最適合的是：",身心慢活成長,鄉野古蹟巡禮,日常生活體驗,超塵秘境訪尋,D 閱讀下文，判斷「就該高聳矗立在豔陽下」一句，最適合填入文中何處？親友送來當做門面的一層樓高的兩柱罐頭塔，每柱由九百罐飲料砌成，既是門面，甲 。 結果曬到爆，黏膩汁液流滿地，乙，綠頭蒼蠅率隊占領。有人說，丙，不行這樣爆下去，趕快推進雨棚裡，遂令你的護喪妻孝男孝女胞弟胞妹孝姪孝甥來搬柱子，丁 。每移一步，就砸下來幾罐，終於移到大家護頭逃命。 (改寫自劉梓潔〈父後七日〉),甲,乙,丙,丁,A 下列選項「」中的詞語，何者表示「遙遠」的意思？,劍閣「崢嶸」而崔嵬，一夫當關，萬人莫開,既「窈窕」以尋壑，亦崎嶇而經丘,孟夏草木長，繞屋樹「扶疏」,迴車駕言邁，「悠悠」涉長道,D 三月，日漸高漲的溪水，擦亮了泥土的眼睛；春歸的燕子，於天空寫著十四行詩； 隱藏防風林的斑鳩，對唱濃濃的戀情；成群的野狗，追噙遍地春光；流過嘉南平原的圳水， 似如莊稼漢的雙眼，又漲滿了迫切，喚牛操犁，翻耕著希望；穿越田野的那雙芒鞋，開始 沾滿了不說話的泥土。 未曾離開過鄉關的父老，祭過了春牛，拜過了土地公，便往自己的田地出售臂力。 揮動的鋤頭，深深地嵌下一行行的勞力，雖然一粒米百粒汗，但是為了秋收，從不計較 汗水的多寡。已是千萬遍的呼喚，杜鵑飲泣了整個三月，翻耕過的土地——西邊的田插下 秧苗，東邊的田埋下蔗苗，扶犁操耙的莊稼漢，滿口三字經，從田頭罵到田尾，催促著 田中的水牛快快走。莊稼漢尾隨牛後的腳印，深深地印在屬於自己的土地上，土地上的 禾物是親手所植，天天巴望著快快長大。 縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏，心跳隨著禾物的顏色 而時緩時急。放水哦！熱情奔放的春水隨著嘉南大圳豪邁地流進田裡，日日在田地忙碌 的莊稼人，腳上的芒鞋賣力地嚷呻著：泥土最不會說謊話。 莊稼漢種下滿田希望，便天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求：風調雨順， 國泰民安。（改寫自羊子喬〈春耕〉） 下列關於上文寫作手法的敘述，何者錯誤？,「縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏」，以春景之美襯托莊稼漢只關心農作,「天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求」，既是對偶句，也將「天空的容顏」比喻為「神祇」,「春歸的燕子」至「追噙遍地春光」有三組形式相似的文句，也運用擬人手法,「往自己的田地出售臂力」、「不計較汗水的多寡」，以「臂力」、「汗水」借指 「辛勞」,B 在循環經濟的全球浪潮中， 。 很多人喜歡喝咖啡，但咖啡烹煮後的咖啡渣經常被當成廢棄物。來自臺灣的興采實業， 首創將奈米級咖啡渣添加於紗線中，不但展現優異的水份擴散速乾能力，還能折射紫外線， 並達到異味控制的效果，不少廠商將之製成機能大衣、西裝外套、貼身衣物。 魚身上的鱗，通常被視為毫無價值，臺灣的博祥國際公司卻注意到其中富含膠原 蛋白，運用奈米技術將膠原胜肽胺基酸注入紡織品中，創造出新機能纖維。第一代纖維 與嫘縈結合，訴求親膚保濕、環保天然。其後又與臺南紡織合作，開發超分子仿生性 聚酯纖維，不僅具有親膚性和彈性，也保有聚酯的耐熱性與堅韌性。 回收廢棄寶特瓶製成纖維，臺灣也居領先地位。若上文要增補一段「寶特瓶紗」的敘述，並按前文兩個案例的模式撰寫，敘述順序應是：,原料→產品與機能→產品測試,生產者→產品與機能→原料,生產者→產品測試→產品與機能,原料→生產者→產品與機能,D 下列選項中的柬帖用詞，何者正確？,七十歲過世可稱「得年七十」,賀店鋪開張可用「明珠入掌」,小孩滿月酒席可稱「湯餅之宴」,祝賀男子成婚可用「花粉之敬」,C 下列為小說的章節回目名稱，請判斷何者出自《紅樓夢》？ (甲)皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻 (乙)梁山泊分金大買市，宋公明全夥受招安 (丙)歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調 (丁)寧國府骨肉病災祲，大觀園符水驅妖孽,甲乙,乙丙,丙丁,甲丁,D 閱讀以下詩歌，哪一句運用了與孟嘗君有關的典故？登樓北望思王粲，高臥東山憶謝安，悶來長鋏為誰彈？當年射虎，將軍何在？冷淒淒霸陵古岸。 （張可久〈賣花聲‧客況〉）,悶來長鋏為誰彈,登樓北望思王粲,高臥東山憶謝安,當年射虎將軍何在,A 比來不審讀書何似?想以道義敵紛華之兵，戰勝久矣。古人有言：「並敵一向，千里 殺將。」要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書策而遊息，書味猶在胸中，久之乃見古人 用心處。如此則盡心於一兩書，其餘如破竹節，皆□□□□也。古人嘗喻植楊。蓋楊，天下 易生之木也，倒植之而生，橫植之而生，十人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄，此最善喻！ (黃庭堅〈與王子予書〉) 依據上文，空格處□□□□最適合填入的詞語是：,出奇制勝,偃旗息鼓,迎刃而解,無以易之,C 依據下文，下列關於「十三鄰」的敘述，何者正確？小孩一個個遠離家鄉奮鬥，十三鄰的經濟狀況也一日日的好轉，當然，十三鄰的男人女人也逐漸年老，帶孫子、看家，為人生盡最後的職責。這一生，他們沒有大富大貴，沒有大紅大紫過，但是認真的當一介農夫農婦、稱職的父母、阿公阿媽，把子女送上樓梯，讓他們往上爬。雖然，他們的子女也不是什麼大人物，或知名人士，仍是循著父母親的路子盡責的當個社會螺絲釘，一如蔥薑蒜，不是主菜，卻一味也不能少。 (方梓〈小卒過河〉),平凡而默守本分，生活恬淡自適,老一輩克勤克儉，推動農村轉型,世代皆安土重遷，盡責種植莊稼,年輕人不斷出走，景氣日益蕭條,A "世界經濟論壇預測：2021 年全球將產生兩百萬個新工作，但隨著人工智慧（AI）興起， 預估將有七百萬個工作被機器取代。未來人才最需要跨領域的能力，也就是 π 型人才：擁有 兩個專長外，還要有橫向連結的能力。因為 AI 技術變化快速，專家提出建議：一是學好基礎 學科，包含微積分、線性代數、機率跟統計；第二是學習程式語言，這是為了知道人和電腦 怎麼溝通，保持熟悉度即可。資訊素養跟資訊工具是兩回事，電腦語言的特點是「講一動， 做一動」，和一般軟體不同。一般軟體像是 Office 是包成簡單介面，你從來不知道背後是怎麼和電腦溝通。資訊素養就是要學習如何和電腦直接溝通，而不是透過像 Line 等別人設計好的 軟體介面間接和電腦溝通。 新科技讓產業界線更模糊，需要連結不同地方的資源和不同產業的知識。未來有價值的 工作都是連結的工作，譬如在媒體工作卻擁有金融知識，或是工程師也懂得音樂，這就是 所謂 π 型人。然而，人工智慧無法取代需要面向人類的工作，包括服務業、業務、心理治療 等，社交性愈強的工作愈無法取代。再者，只要跟社會有關的，不論是策略管理、政治、 廣告、法律等，或是跟人有關且沒有標準答案的議題，人工智慧也無法取代。另外，需要 消化吸收後，擁有自我觀點的領域，例如人文、哲學、藝術等，也很難被取代。 （改寫自《親子天下》） 依上文，下列有關資訊素養的敘述，何者正確？",學習程式語言與電腦溝通,要精熟使用任一套裝軟體,掌握人文基礎學科的知識,要成為專業程式設計人員,A "【甲】 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。 故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶， 興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、 褘、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言， 則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎。(諸葛亮〈出師表〉) 【乙】 蜀漢建興四年，諸葛亮持續投入準備北伐的忙碌中。五月，曹丕病逝，經驗告訴他，新皇舊主 交替之際經常引爆朝中積壓已久的矛盾，正是發動征伐的好機會。還好去年親自領兵，不到一年 便平定南中。「思惟北伐，先宜入南」是既定戰略，但若南征陷入久戰，激起民族仇恨，專力北伐 就只是夢想，遑論「出其金銀、丹漆、耕牛、戰馬給軍國之用」，「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀， 為五部，所當無前，號為飛軍」。 為了爭取孫吳支持，諸葛亮於建興五年約孫權東線出兵：「曹賊篡逆，蔓延及今，皆思巢滅， 未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄託之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會於祁山，狂寇將亡於渭水， 伏望執事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。」此次出征，既不同於韓信，也不同於 周武王。他是蜀漢最高決策者，不只要考慮戰場因素，更要顧及國家全局；他面對的也不是 商紂，而是國力強盛的曹魏。再者，劉禪平庸，剛培養的人才未曾獨挑大樑，他也不可能像當年 劉備入蜀般，對後方毫無牽掛。於是他妥善安排人事，在〈出師表〉提醒：「 __________」， 期望劉禪能因律臣以賢而勵己親賢，發揮人謀的作用。(改寫自朱大渭、梁滿倉《一代軍師諸葛亮》) 依據甲、乙二文，「五月渡瀘」的主要目的為何？",運用焦土政策滅絕南中,打探曹丕逝後魏國敵情,引進水源改良貧瘠土地,取南中資源為北伐後盾,D "【甲】 頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗 曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不 答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得 已而仕①於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！ （顧炎武〈廉恥〉） 【乙】 張易之兄同休，嘗請公卿宴②於司禮寺，因請御史大夫楊再思曰：「公面似高麗， 請作高麗舞。」再思欣然，帖紙旗巾子，反披紫袍，作高麗舞，略無慚色。再思又見易 之弟昌宗以貌美被寵，因諛之曰：「人言六郎似蓮花，再思以為不然，只是蓮花似六郎 耳。」有識咸笑之。後昌宗兄弟犯贓，則天命桓彥範、李承嘉勘當以取實。經數日，彥 範等奏：「昌宗兄弟共有贓四千餘貫，法當解職。」昌宗奏：「臣有功於國家，所犯不 至解免。」則天問諸宰臣曰：「昌宗③於國有功否？」再思時為內史，奏曰：「昌宗合 煉神丹，聖躬服之有效，此實莫大之功。」乃赦之。天下名士，視再思如糞土也。 （劉肅《大唐新語》） 張同休、張易之、張昌宗為三兄弟。 甲、乙二文共同批評的對象是：",諂諛奉承者,賣主求榮者,舌粲蓮花者,教導失措者,A " 人類對感覺的接受資訊，基本上都會先進入扮演「總機」的視丘，再將訊息傳給大腦其餘 部分，唯獨嗅覺會繞過視丘迅速到達杏仁核和海馬體。這種差異導致情感、記憶和氣味之間 的密切聯繫，也是由氣味引發的記憶總讓人更情緒化的原因；而情緒會告訴我們接近和避免 事物，也正是嗅覺的作用。儘管氣味帶來的回憶總是伴隨著情緒感受，但有些時候記憶卻永遠 不會浮現。由於嗅覺的特殊路徑，當一個人聞到與過去有意義事件相關的氣味，會先產生情感 反應，然後才可能產生記憶，而記憶的浮現與否，會與當下的情境差異有關。如果周遭環境與 記憶所處環境非常不同，在大腦利用關聯性搜尋記憶的慣性下，就很可能只有情緒性反應而 難以想起確切記憶。 另一方面，如果一個人不斷聞到同一種氣味，這種氣味也將從特定的記憶「解脫」出來， 失去帶回記憶的能力；相反地，如果某種氣味與過去發生的事有關，而你再也沒有聞過這種 氣味，這些記憶可能就永遠埋在腦海深處，再也想不起來了。由於每次回憶的記憶都可能重寫， 氣味帶回的記憶也不一定準確，但因這些記憶會引起強烈情感聯繫，因氣味記住事物的人 往往傾向相信這些記憶的真實性。下次如果聞到氣味突然一陣感傷襲來，記得只是你的大腦 以古老方式整理資訊，回憶的內容並不一定真是如此。 (改寫自 Nana Ho〈科學家：氣味與情感、記憶密切關聯〉) 依上文，人類嗅覺對於所感受到的訊息有何特殊性？",會進入視丘再傳給大腦其餘部分,會迅速到達大腦杏仁核和海馬體,會根據情緒而回想起當時的氣味,會從腦海深處即刻提取全部記憶,B 《尋秦記》中項少龍穿越到了古代的秦國，為了了解秦國的政治社會與未來發展，他應該從圖書館中帶哪一本書籍前往古代，以供必要時查閱？,墨子,詩經,史記,爾雅,C "近二十年內，在地風潮全球狂襲，本產食材在臺灣，早成國人關注焦點與餐桌核心， 尤其對早午餐而言，意義更是不同。攤開世界飲食史頁，早餐以及早午餐幾乎可以說是 人類日常三餐裡，全球化斧鑿痕跡最深的一頓。一如《百年早餐史》一書中所說，「儘管今日早餐的形式多樣，但裡面幾乎都尋得到西方世界的痕跡，就算只喝一杯咖啡也一樣。 早餐於是成為飲食全球化的最小公分母。」「時至今日，早餐餐桌上的食物多半仍來自 遠方。」 然而這些年來，在地食材蔚成顯學，而臺灣在急步跟上的同時，更因獨樹一幟的 環境地利條件—熱帶亞熱帶交界與多山地形、形成多樣的小氣候帶，複雜地域歷史 因素和交流貿易所帶來的豐富物種，以及從日治時期以降、在農業上百年深耕至成熟 精細的匠藝。再加上此波流風下，有心業者紛紛投入，從思維到技藝一方面與國際緊密 接軌，一方面展現自我風土特色；還有懷抱在地意識的餐飲業界和消費者的鼓勵，只要 品質上乘，都博得眾多支持關愛，故能從既有原生本產的振興，進一步連原本血緣外來 的物產，都能在地生長。 近年，在許多高舉臺灣味的餐廳、以至以臺灣為主題的餐飲活動裡，在地食材都是 當然要角—已連續舉辦三年、純然法菜餐宴的「野臺繫」，甚至將近百分百達標。 雖說以目前規模言，全民日常全盤自給自足還有一段距離，但這已然越來越深植，從 飲食裡生活裡，緊密連結所生所長所立足這片土地的強烈願心和斐然成績，已讓人歡喜 不已。(改寫自葉怡蘭〈臺灣本產早午餐〉) 依據上文，使臺灣食材在地化的因素，下列何者並未提及？",地理環境優勢,餐飲業者投入,公共政策鼓勵,農耕技藝成熟,C 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項︰我們為何會這麼瘋狂，走進這個少有人佇足的環境，甲、因而不辭艱苦地進入，似乎也言之成理乙、若說只是為了尋找某些特殊的鳥種丙、更為繁重的山林踏查丁、但後來的賞鳥旅行戊、或緊接著的都讓我虔誠相信，那是一個人在尋找真正的自己。（劉克襄《十五顆小行星》）,丙戊丁乙甲,甲乙丙丁戊,乙甲丁戊丙,丁丙戊甲乙,C "【甲】 蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又 何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉) 【乙】 黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間 一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂 消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是 大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念， 就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而 觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果 半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏， 仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一 冰《蘇東坡新傳》) 閽者：守門人。 乙文認為：莊子「藏天下於天下」可做為甲文「自其不變者而觀之」的註解，應是基於：",蘇軾從「不變」體悟了「萬物與我為一」，其哲理與莊子贊同的「以不藏為藏」相近,蘇軾從「不變」體悟了「世事終有定數」，其哲理與莊子贊同的「用行而舍藏」相近,蘇軾從「不變」體悟了「世事終有定數」，其哲理與莊子贊同的「以不藏為藏」相近,蘇軾從「不變」體悟了「萬物與我為一」，其哲理與莊子贊同的「用行而舍藏」相近,A 見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云： 「誠於此者形於彼。」人之______，無不見乎迹，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如 拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為 骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中， 以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。 以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。(《顏氏家訓》) 登樓北望思王粲，高臥東山憶謝安，悶來長鋏為誰彈？當年射虎，將軍何在？冷淒淒霸陵古岸。文中舉出伯石、王莽兩例，其令人「骨寒毛豎」的可能原因為何？,惡名昭彰，史書刻意吹捧失實,虛情假意，欺世之名終被揭穿,言行輕浮，受到史家無情貶抑,聚歛財富，生活奢侈為人嫌惡,B 閱讀下詩，推斷□□內最適合填入的詞語依序為何？暴風雨裡／一位朋友撐傘來接我／一手扶我的□□ ／一手把堅定的傘柄／舉成了一面大盾牌／抵擋□□的雨箭／後來才發現／逆風那一面他的衣衫／幾乎濕透於驟雨／喔，所謂知己／不就是一把傘麼？／ —晴天收起／雨天才為你／□□開放 ( 余光中〈友情傘〉),踉蹌／猖狂／豁然,躊躇／升騰／豁然,躊躇／猖狂／冒然,踉蹌／升騰／冒然,A 下列各組「」內的詞語，何者意義最相近？,如今人方為刀俎，我為魚肉，何「辭」為／我從去年「辭」帝京，謫居臥病潯陽城,蓋亭之所見，南北百里，東西一「舍」／唐浮圖慧褒始「舍」於其址,室「靡」棄物，家無閒人／石崇以奢「靡」誇人,凡百元首，承天「景」命／朝而往，暮而歸，四時之「景」不同,A "【甲】 蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又 何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉) 【乙】 黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間 一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂 消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是 大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念， 就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而 觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果 半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏， 仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一 冰《蘇東坡新傳》) 閽者：守門人。 下列關於甲、乙二文的敘述，何者正確？",甲文強調蘇子深陷人生無常的傷悲，乙文則凸顯蘇軾超越生死的智慧,甲文用蘇子與客對話來敘寫，乙文則用蘇軾閱讀《莊子》來開展故事,甲文是乙文的創作基礎，甲文所顯現的儒、道衝突為乙文闡發的重點,甲文的蘇子是蘇軾的化身，乙文中的蘇軾融合了史實與李一冰的闡釋,D 明嘉靖中，一樵人朝行，失足墮虎穴，見兩虎子臥穴內，深數丈，不得出，徬徨待死。 日將晡，虎來，銜一生麋，飼其子既，復以餕1予樵，樵懼甚，自度必不免。迨昧爽，虎躍去， 暮歸飼子，復以餕與樵。如是月餘，漸與虎狎。一日，虎負子出，樵夫號曰：「大王救我！」 須臾，虎復入，俛首就樵，樵遂騎而騰上，置叢箐中。樵復跪告曰：「蒙大王活我，今相失， 懼不免他患，幸導我通衢，死不忘報。」虎又引之前至大道旁。樵泣拜曰：「蒙大王厚恩 無以報，歸當畜一豚，縣2 西郭外郵亭下，以候大王，某日日中當至，無忘也。」虎頷之。 至日，虎先期至，不見樵，遂入郭，居民噪逐，生致之，告縣。樵聞之，奔詣縣廳，抱虎痛哭 曰：「大王以赴約來耶？」虎點頭。樵曰：「我為大王請命，不得，願以死從大王。」語罷， 虎淚下如雨。觀者數千人，莫不歎息。知縣，萊陽人某也，急趣釋之，驅至亭下，投以豚， 大嚼，顧樵再三而去。(王士禎《池北偶談》) 依據上文，下列「」內的解釋，何者正確？,樵懼甚，「自度必不免」：暗想終將餓死虎穴,「急趣釋之」，驅至亭下：識趣的將老虎放生,樵遂騎而騰上，「置叢箐中」：躲避在草叢裡,今相失，「懼不免他患」：恐迷途山中或遭噬,D 下列句子中，何者沒有冗贅的詞語？,治安不好的地區，扒手會明目張膽公然在大庭廣眾之下，偷竊扒走觀光客的財物,這款手機造型及功能新穎，即將在明天就要開始銷售，大家都擦亮眼睛拭目以待,近年電競已從電子遊戲進展為體育競技，不但強調策略與智慧，更講究團隊精神,電信業者推出促銷方案，新用戶除享通話費折扣，然後還免費贈送不用錢的手機,C 文學藝術作品為了表現抽象意念，常用具體事物進行聯想及暗示。如以「踏花歸去馬蹄香」作為畫題，即是用一群蝴蝶翩翩飛舞於馬蹄之後的畫面，來具體表現看不見的花香氣味。下列選項的詩句中均有蝴蝶，何者最有可能也寓含這種聯想及暗示香味的作用？,白雲堆裡撿青槐，慣入深林鳥不猜。無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來,錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑,即心即佛眉拕地，非佛非心雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更,籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋,A "2018 年 7 月 10 日，約四個月大的「妹仔」與母熊走失，自此展開人間之旅。歷經 280 天的安置與野化訓練，小熊終於要回家了。 4 月 28 日上午，地面部隊徒步出發。29 日，野放前一天，我最後一次到野訓場餵牠 ─十七天沒見，想念，但不如不見。為了讓小熊回家前斷開與人的連結，野放前三週 開始進行陌生人趨避訓練。每次我們都請不同人進場，製造巨響，甚至用辣椒噴霧，直 到牠見人就懼怕逃躲為止。野放前兩週，野訓團隊也避不見牠，餵食只從籬外丟進。這 樣的「斷捨離」，對牠和我們都是痛苦的過程。 30 日清晨，移進運輸籠的小熊從麻醉中醒來，準備搭機，地面部隊也在天亮前到達 野放地點。7 點 10 分，直升機飛抵目的地，地面部隊立即將運輸籠抬下。這個野放地點 位在邊坡，周圍沒有陡峭地形，將是小熊新生活的起點。下午 2 點，四位獸醫一致同 意，小熊可以野放了。我提起籠門，牠小心翼翼踏出步伐，流露遲疑和徬徨。當牠在樹 林邊回眸，我示意夥伴點鞭炮擲向小熊─縱使臨別在即，也不能讓牠有一絲人類友善 的想法。小熊驚慌跑開，爬上一棵大樹。這是逃避危險的典型反應。隔天，山下研究室 回報小熊身上衛星發報器的定位點，牠已移動了 1 公里，在約兩千公尺高的山稜。 回營地後，下了一場大雨。願這場雨洗盡小熊身上的人間味，抹去我們在林子的足 跡。今後，牠是牠，我是我。親愛的孩子，加油，回家快樂。（改寫自黃美秀《小熊回 家：南安小熊教我們的事》） 依據上文，對於①、②的研判應是： ①從文中「四個月大」與「280 天」可知：黑熊野放已就表中「年齡」因素做有利考量。 ②從文中「4 月 28 日～30 日」可知：黑熊野放已就「季節」因素做有利考量。",①正確，②無法判斷,①、②皆無法判斷,①無法判斷，②正確,①、②皆正確,D 在某次考試結束之後，老師詢問學生考試的狀況，下列哪幾位同學回答老師時，「」內使用的成語最恰當？大平：雖然盡全力準備，但還是不理想，這「羚羊掛角」的成績好像很難跟爸媽交代。 小安：我上課都勤作筆記，考前也已充分複習，至於成績，我想就「成事在天」了吧！中芳：上學期幾乎被當，為了不「重蹈覆轍」，這次考試我提前準備，相信可以過關。 全強：為了優渥獎學金，我已設定目標，決心「好高騖遠」，讓這次考試能名列前茅。,小安和中芳,大平和中芳,大平和全強,小安和全強,A 下列契約文字，甲方是出租人，乙方是承租人。若要使理路連貫有序，①、②、③、④、⑤ 最適當的排列應是：乙方使用機車發生擦撞或毀損，①乙方應立即報案，②並於通知甲方後，③或非屬警察機關受理之情形外，④將機車送雙方合意廠修理，⑤除有正當理由無法向警察機關報案，如無法合意，則送原廠修理。,⑤③④②①,⑤③①②④,①⑤③④②,①②④⑤③,B 宋陽里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識 今。闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治 之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：「吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！」於是試露之而 求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試 屏左右，獨與居室七日。」從之。莫知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。華子既悟，迺大怒，黜 妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既 往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此 也，須臾之忘，可復得乎？」(《列子．周穆王》) 依據上文，華子「大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生」的可能原因為何？,長年服藥副作用太強烈,受到儒生花言巧語誆騙,治療健忘之症曠日廢時,以重陷人世間紛擾為憂,D 閱讀下文，依文意選出正確選項︰一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的乾淨國家，道德自然會逐漸回歸。一個乾淨的國家，如果人人都不講規則，卻天天沒事兒地大談道德，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。,國家骯髒或乾淨，差別在重視道德的程度,空談道德而不講規則，反而會使國家墮落,偽君子遍布的國家，重視規則遠勝於道德,只講規則的國家，比不上只講道德的國家,B "行當是戲曲特有的體制，演員根據扮演人物的性別、性格、年齡、地位等，在化 妝、服裝、表演等方面加以強調後，分成幾種行當，簡稱行。京劇行當初期分為生、 旦、淨、末、丑，後來把生和末合併，取消末行，行當劃分就變成「生旦淨丑」。 生行扮演男主角，京劇將淨、丑以外的男性角色全歸入生行，根據劇中人物的年 齡、性格、外部形象等方面，大致可分老生、小生、武生。生行以俊扮 (不勾畫五顏六色 的臉譜 )，顯得瀟灑俊逸。老生專扮中年、老年男子，因戴髯口又稱鬚生。小生專扮青年 男子，不戴髯口，化妝為俊扮，演唱用小嗓，唸白時大、小嗓結合，以表現年輕男子的 英俊儒雅、瀟灑飄逸為主。 旦行扮演女主角。化妝也以俊扮為主，分老旦、青衣、花旦、花衫、武旦、刀馬旦 等，除了老旦用大嗓外，其餘皆用小嗓。老旦專門扮演老年婦女的角色，運用大嗓唱 唸，以突顯其年老體衰。花旦扮演天真活潑或身分低下的年輕女子。 淨行扮演男性角色，俗稱花臉，因臉上勾畫臉譜而得名。淨行角色大多性格偏激、 氣質異於常人，或粗獷豪邁，或剛烈正直，或陰險凶殘，或魯莽質樸等形象高大的男 子。表演特色是嗓音洪亮，身段動作幅度誇大，分為大花臉、二花臉和武淨三類。 丑行又稱小花臉，因其在鼻樑上塗一塊白白的方塊，然後才勾畫臉譜而得名；因丑 行也畫臉譜，與淨行的大花臉、二花臉並稱三花臉。丑行專扮容貌醜陋的人物，男女角 色都有，人物多半性格滑稽、言語風趣，有時也扮演奸詐險惡、貪婪自私的角色。( 改寫 自傳藝中心網站) 有關上文文意的敘述，正確的選項是：",花旦由年輕女性扮演，以大小嗓交互唱唸命名,只有淨畫臉譜，用以表現明顯的角色性格,年輕的男性角色除了小生，也包含刀馬旦,丑行角色有男有女，因為畫臉譜的方式而得名,D 下列文句，何者沒有語病？,別看我們陳經理老是板著一張撲克臉，其實非常關心部屬,食藥署督促疫苗廠執行風險管理計畫，保障避免用藥安全,上個月沉船事件的全部死難者中，她是唯一倖存的幸運兒,疫情中心召開記者會說明，預期昨天會有十萬劑疫苗到港,A 三月，日漸高漲的溪水，擦亮了泥土的眼睛；春歸的燕子，於天空寫著十四行詩； 隱藏防風林的斑鳩，對唱濃濃的戀情；成群的野狗，追噙遍地春光；流過嘉南平原的圳水， 似如莊稼漢的雙眼，又漲滿了迫切，喚牛操犁，翻耕著希望；穿越田野的那雙芒鞋，開始 沾滿了不說話的泥土。 未曾離開過鄉關的父老，祭過了春牛，拜過了土地公，便往自己的田地出售臂力。 揮動的鋤頭，深深地嵌下一行行的勞力，雖然一粒米百粒汗，但是為了秋收，從不計較 汗水的多寡。已是千萬遍的呼喚，杜鵑飲泣了整個三月，翻耕過的土地——西邊的田插下 秧苗，東邊的田埋下蔗苗，扶犁操耙的莊稼漢，滿口三字經，從田頭罵到田尾，催促著 田中的水牛快快走。莊稼漢尾隨牛後的腳印，深深地印在屬於自己的土地上，土地上的 禾物是親手所植，天天巴望著快快長大。 縱然暮春三月，鶯飛草長，但是唯一忘不了的是禾物的脈搏，心跳隨著禾物的顏色 而時緩時急。放水哦！熱情奔放的春水隨著嘉南大圳豪邁地流進田裡，日日在田地忙碌 的莊稼人，腳上的芒鞋賣力地嚷呻著：泥土最不會說謊話。 莊稼漢種下滿田希望，便天天仰望天空的容顏，默默地在心裡向神祇祈求：風調雨順， 國泰民安。（改寫自羊子喬〈春耕〉） 下列何者最符合上文敘寫要旨？,農為邦本，食為民天,穀登四野，玉粒爭收,穡事不易，物力維艱,耘鋤是務，望其繁滋,D "分類詞潛藏在語言裡，但我們很少注意它扮演的角色，甚至未曾意識到它的存在。 分類詞在語意表達上可說是無用之物，例如聖經中「五餅二魚餵飽五千人」，意思就是 「五張餅、兩條魚，餵飽五千個人」，兩個句子只差在分類詞的有無，但意涵一模一樣。 至於量詞可就有紮紮實實的語意，譬如三「雙」筷子、五「斤」肉，一旦省略「雙」和 「斤」，說話者便無法順利表達心中所想的物品數量。中文使用者不易區別分類詞和量詞， 是因為它們在語法上佔據相同的位置，都在「數詞之後、名詞之前(三 蘋果)」。不僅 如此，分類詞和量詞都能對應到數學的乘法關係，例如：三雙筷子是 3 2 筷子，三本書則 是 3 1 書。兩者的差別在於，分類詞的乘法屬性「必然是乘一」，「乘一」在數學上完全 可以省略；如果語意不是必然乘一，則屬於量詞。分類詞無法描述「一」之外的數量，也 只能接可數名詞，這就是分類詞和量詞的不同之處。 如果分類詞果真無用，語言為什麼會發展出分類詞？起初可能只是為了講求語言節奏 的一致性，用於填補音韻的空缺。譬如說，三個蘋果如果說成三蘋果，就會造成不太協調 的感覺，而填上一個空詞，便能達到音韻的一致性。但這個空詞不能有語意，只能是可 省略的「乘一」，像是「個」或「顆」。而當聲音的空詞被創造後，便會開始將意義注入 這個聲音空詞。如果先提點後面要講的東西，圓的就說「顆」，長的就說「根」，動物就 說「隻」，就能造成很好的語意分散效果，降低語意理解的壓力；也就是說，分類詞能 凸顯、提示後頭名詞某項內建的本質特徵，量詞卻不一定和後面名詞的物件特徵有所關聯。 於是，分類詞在偶然間具備了提示、分類的功能，但這並非最初創造它的目的。(改寫自 「人文．島嶼」平台) 依上文，分類詞與量詞完全相同之處為下列何者？",提示名詞的本質,乘法的屬性,語法的位置,分類物件的特徵,C "在我案頭的這隻陶枕，屬於簡單的腰子形，雖然沒什麼市場價值，卻是我認為最能 代表宋代藝術精神的作品。 這隻陶枕產生於北宋末期，除了上半段有簡單的「折枝牡丹」與「珍珠地」畫花裝飾外，是相當素淨的。畫花的線條流暢，予人輕快、簡潔的美感。由於當時磁州瓷枕尚 流行複雜的遍體裝，這隻枕頭的創作者在造形上下了很大的功夫，使它成為一個精緻而高雅的雕刻品，幾乎脫離了裝飾工藝的範疇。 它最重要的特色就是造形簡單、直率，完全合乎做為一隻枕頭的功能，其前傾的斜度、內彎的曲度、兩邊起翹的高度，形成一個既合用又美觀的、立體的曲面，非常合乎現代工藝設計「人體工學」的原理。為了試驗它的合用性，我曾枕著它睡了一會兒午 覺，我的感覺是：造形太適切了，它對頭部轉動形成限制，側臥就不方便──這也說明 古人的睡眠習慣。 它的另一特色就是支撐部分的塑造。這隻陶枕既然不靠裝飾花樣，就只有在塑體上 下功夫。照說這種簡單的器具，只要把承托頭部的上皮就好，下面不必費腦筋。但它並沒有照當時一般的做法，僅用平直的面來支撐了事，卻在輪廓線上細細考究，使它除了底面不得不做平之外，竟沒有一根直線，沒有一個平面，而能配合承托面的曲度，造出一個柔和、動人的形來。 製作這隻枕頭的人也許不懂得造形理論，但他似乎能直感的掌握造形的道理，即使是一位現代受過設計教育的設計家也不見得能達到這種境界。 （改寫自漢寶德〈一只宋枕中所見的文化精神〉） 上文主要從哪個層面，指出陶枕「代表宋代藝術精神」？",形制簡約內斂，營造自然舒適感,風格秀逸典雅，對材質相當挑剔,由注重實用，逐漸趨向清玩鑒賞,紋飾寓含象徵性，寄托文人品格,A 下列各組文句「」內的詞，何者意義相同？,山有「小」口，彷彿若有光／傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固「小」之,蓋將「自」其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬／顧「自」海通以來，西力東漸,當時士大夫家皆然，人不相「非」也／棄禮義，捐廉恥，「非」一朝一夕之故,矜寡孤「獨」廢疾者皆有所養／右旁巨石間，一穴「獨」大,B 閱讀下段文字，文中的大意主要是：夏天這雄辯滔滔的演說家，收拾葉綠素語言赴南半球巡迴趕場，秋天的手指屬於魔術師，一夜間眾樹變黃。每次經過，我自車窗看那不遠不近的綠蔭轉成蓬蓬勃勃的金色皇朝，似一個新崛起的小國，準備慶典，頒佈曆法。（簡媜《老師的十二樣見面禮．小徑》）,季節變化無常的省思,夏秋二季的關鍵地位,如秋蕭瑟的人生階段,暑盡秋來的絕美風景,D 夏滿不雨，民前後走神所，刳羊豕而跪乞者凡三，而後得請。民大喜，且將報祀，愚獨以為惑。何 者？天以神乳育百苗穀，必時既豐，然後民相率以勞神之勤，於是而祀焉。今始吝其施，以愁疲民， 是神怠天之職也。必希民之求而遂應，是神玩天之權也。既應而俾民輸怨於天，歸惠於己，是神攘天之 德也。推怨何以為義？利腥膻之饋，何以為仁？怠天下之事，何以為敬？蔑是數者，何以為神？……噫！ 天不可終謾，民不可久侮。竊為神危之，奈何！(司空圖〈移雨神〉) 顓：專擅 依據上文，關於祈雨過程與結果的敘述，何者正確？,百姓多次祈求後，終於天降甘霖,太守虔誠祈求降雨，連月行齋戒,等待到夏天結束之後，自然降雨,天地自有意志，降雨實無關人事,A "梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時 也。三四五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣。花實俱往，時維朱夏，葉幹相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。 故夫看梅與詠梅者，未有於無花之時者也。張謂〈官舍早梅〉詩所詠者，花之終、實之始也。詠梅而及於實，斯已難矣，況葉乎？梅至於葉，而過時久矣。廷尉董崇相，官南都在告，有〈夏梅〉詩，始及於葉。何者？舍葉無所為夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者 和焉，而為圖卷以贈之。 夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。巧者乘間赴之，有名實之得，而又無赴 熱之譏。此趨梅於冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。苟真為熱之所在，雖與地之極冷， 而有所必辯焉。此詠夏梅意也。（鍾惺〈夏梅說〉） 依據上文「張謂〈官舍早梅〉詩所詠者，花之終、實之始也」，推斷此詩所詠的梅，應該屬於什麼時節？",仲夏至季夏,仲春至季春,孟冬至仲冬,孟秋至仲秋,B 英國長老教會派牧師馬雅谷來臺。雅谷精刀圭術，以藥醫人，而傳其教，設教堂於府治（臺南府城） 看西街，從者頗多。仇教者肆為蜚語以排擠之。有司慮禍，照會英領事請移口岸。雅谷乃去之旗後， 別設教堂於鳳治 ( 鳳山縣城 )，聚徒傳播，相安無事。始，城中兒每遺失，或言洋人潛殺，剖其腦製 藥。雅谷固業醫，縣役貓角命人盜童骸埋之室中，計欲以實其事。翌日，知縣凌定國往勘，觀者如 堵。貓角又力言。掘地及室，見白骨，信之。拘長嚴鞫，不服。下之獄，以狀白郡，並照會英領事。 領事以為誣，馳稟駐京公使，與總理衙門交涉，各執一辭。乃命興泉永道曾獻德偕廈門英領事吉普理 渡臺會辨，諗為貓角所為，定其罪，案始結。(改寫自連橫《臺灣通史‧宗教志‧景教》) 。從上文中可知，事件中的馬雅谷曾出現在哪些地方？ (甲)泉州 (乙)廈門 (丙)臺南 (丁)鳳山 (戊)旗後,(乙)(丙)(丁),(乙)(丙)(戊),(丙)(丁)(戊),(甲)(乙)(丁),C "甲、李白〈贈汪倫〉：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」 乙、宋本《李太白文集》題下注：「白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今 寶其詩。」 丙、袁枚《隨園詩話補遺》：「唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：『先生 好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。』李欣然至。乃告云：『桃花者， 潭水名也，並無桃花；萬家者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。』李大笑。款留數日，贈名馬 八匹，官錦十端，而親送之。李感其意作桃花潭絕句一首。」 據丙文記載，李白去桃花潭的原因為何？",欲贈汪倫名馬官錦,汪倫書信刻意誘導,酒店老闆修書邀約,路過涇縣不期而至,B 閱讀下文，下列選項何者錯誤？鴝鵒之鳥，出於南方。南人羅而調其舌，久之，能效人言。但能效數聲而止，終日所唱，惟數聲也。 蟬鳴於庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：「子能人言，甚善。然子所言者，未嘗言也。曷若我自鳴其意哉！」鳥俯首而慚，終身不復效人言。(莊元叔《叔苴子》),作者藉此故事，諷刺只會模仿而不知其意的人,南方人網羅鴝鵒，花了很長的時間教導牠說話,蟬因羨慕鴝鵒能夠模仿人說話，因而自慚形穢,鴝鵒能仿效人言而沾沾自喜，遂譏笑蟬的鳴聲,C 唐淮南節度王播，以錢十萬貫，賂遺恩倖，以圖內授。諫議大夫獨孤朗、張仲方…… 等數人，前一日，詣延英抗論其事，後之賄遷，其徒實繁。自外官至內學士三司使，皆有 定價，因此致位者不少。近有縣令錄事參軍，亦列肆鬻之，至有白身便為宰守者。然所至多為 四方諸侯不放上，有以知其來也，俾不遵王命，抑有由焉。豈時之重利耶？而諫省任非其人 耶？未嘗以一字整頓頹綱，深所未諭。(《太平廣記》) 下列何者不是本文認為買賣官爵風氣盛行的原因？,官爵賣價普遍低廉,各地諸侯不從王命,諫官官署任人不當,時人太過看重利益,A " ○○學校「補助學生社團公益服務活動作業要點」 一、補助範圍：有關本校學生社團參與社區服務、返鄉服務、各類志工服務等申請案。 二、申請資格： (一)限本校學生社團，每社團以一年兩案為限。社團以共同方式提出申請者，參與之社團各以一案登錄。 (二)申請社團未獲校外單位補助者，得依本要點申請補助。 三、申請及審查作業： (一)每年受理兩次申請： 1.第一次於 10 月底前受理次年 1 月 1 日至 6 月 30 日舉辦之活動。 2.第二次於 5 月底前受理當年 7 月 1 日至 12 月 31 日舉辦之活動。 (二)提出申請時，請填具補助申請表，並檢附活動企畫書。未依前項規定期限提出申請者，學務處得不予受理；屬情況特殊或急迫者，應敘明原因於活動前提出申請，得另召開臨時審查會議決議之。 (三)申請案由審查小組進行審查。審查小組成員由學務長、學生活動組組長、生活輔導組組長及學務處延聘之四名教師委員、兩名學生委員組成之。 (四)補助項目：赴雙北市以外地區服務者，得補助往返高鐵（臺鐵）票、保險，若未獲高鐵票補助，得補貼零用金。於雙北市服務者，以保險及零用金為限。 (五)獲經費補助者，應於活動結束後一個月內，檢附成果報告供學務處留存，若未如期繳交成果報告，取消活動日起算一年內補助案之申請。 依據上文，下列哪項申請案符合補助標準？",餐飲系學會擬於 108 年 7 月參與全國大專校院餐飲服務競賽，於 108 年 3 月提出補助申請,中友會於 107 年 3 月進行社區服務，擬於 108 年 1 月進行醫院服務，於 107 年 10 月提出補助申請,康輔社於 106 年 11 月參與偏鄉服務，107 年 3月繳交成果報告，於 107 年 5月提出同年10 月再赴偏鄉服務的申請,竹友會於 107 年 5 月返鄉服務，未獲校外其他機構補助，於 107 年 9 月提出補助申請,B "蘇格蘭園藝家羅伯‧福鈞（Robert Fortune）從中國送出的華德箱，重繪了全球茶葉貿易版圖。 英國東印度公司於 1834年失去將中國茶葉輸入英國的壟斷權後，並未停止在印度生產茶葉的企圖。由於印度阿薩姆的茶葉品質不理想，他們找上 1842 至 1845 年間曾旅居中國的福鈞。1848 年 9 月，福鈞剃髮裝上假辮子，透過洋行買辦雇了兩名僕人，從上海到杭州， 約兩個月後來到以綠茶聞名的安徽。初次來中國時，他就知道綠茶與紅茶並非兩種植 物，這次更加確定：紅茶只是比綠茶多一個發酵過程。福鈞於 1849 年農曆新年前幾天回 到上海，以 11 個華德箱存放茶苗，種子則以紙和布袋包裹，由上海送往香港。福鈞在香港 目送它們出海，但船隻因中途受阻，兩個月後的 3 月 23 日才到達目的地加爾各答。等茶苗 與種子運抵喜馬拉雅山，13000 株幼苗只有 1000 株活著，種子全軍覆沒。 當時印度尚不知紅茶製法。1849 年 5 月，福鈞從浙江寧波前往福建武夷山，學習紅茶 製作流程。約三個月後回到上海，他並未因東印度公司告知前此運送茶苗與種子的結果 而灰心，反而想起華德當初的靈感。於是他讓種子先在華德箱內發芽，而不是像米一樣 裝進袋中運送。1850 年夏天，福鈞滿意地得知這批華德箱以預期的狀態到達喜馬拉雅山。 1851 年 2 月，福鈞帶著 16 個華德箱及中國 6 名精於製茶、2 名擅長製作茶葉罐的 專才，一同前往印度。到達薩哈蘭普爾，至少有 12838 株茶苗活著。印度製茶產業從此 快速發展，到十九世紀末，英國喝的茶已有近 60 % 來自印度，而中國銷往英國的茶葉 數量，大約只剩原本的 30%。 依據上文，關於福鈞 1848 至 1851 年的中國之行，何者敘述正確？",曾短暫經香港轉赴印度，送茶苗茶種向公司述職,喬裝外表以減少他人戒心，隻身行動以維持隱密,第一年未全然善用華德箱，使運送狀況不如預期,先訪綠茶之鄉再學紅茶製法，始知紅茶綠茶無異,C 蕭山陳景初，久客天津。後束裝歸里，路過山東界。時歲大饑，窮民死者無算。旅 店蕭條，不留宿客。投止一寺院，見東廂積棺三十餘口，西廂一棺，巋然獨存。三更 後，棺中盡出一手，皆焦瘦黃瘠者，惟西廂一手，稍覺肥白。陳素負膽力，左右顧盼， 笑曰：「汝等窮鬼，想手頭窘矣，盡向我乞錢耶？」遂解青橐，各選一大錢予之。東廂 鬼手盡縮，西廂一手伸出如故。陳曰：「一文錢恐不滿君意，吾當益之。」增至百數， 兀然不動。陳怒曰：「是鬼太作喬，可謂貪得而無厭者矣！」竟提兩貫錢置其掌，鬼手 頓縮。陳 ① 之，移燈四照，見東廂之棺，皆書饑民某字樣；而西廂一棺，上書某縣典 史某公之柩。固 ② 曰：「饑民無大志，一錢便能滿願。而四公慣受書儀，不到其數不 收也。」（《諧鐸》） 依據上文，下列敘述何者正確？,西廂棺材內為主人，東廂棺材內為下人,東廂「鬼手盡縮」，係因只要食物不要錢,西廂鬼手需索無度，東廂鬼手不願乞討,西廂「鬼手頓縮」，顯露急於占有的醜態,D 五月二十五日丙戌，小暑，晴。申刻北風甚大，遂雨，有雷，傍晚霽，同寄公、 季貺出門看荷花。行田埂上，雨後泥濘，失足落水中，雙踝皆沒，不覺自笑，從種花人 周姓乞花三枝、蓮蓬一枝。歸，洗足早睡。鄉人種藕，以不花為豐年，蓋藕力盡泄於 花，花愈多則藕愈瘦。今田中彌望如雪，為我曹吟賞計甚得矣，鄉人得無怨乎？種藕之 家，藕為上利，葉次之，蓮子則不賣，賣亦不得價也。凡田上腴者，可兩年種藕，下此 可一年，多則土瘠而收不豐，但可種荸薺耳。(周星譽〈鷗堂日記〉) 下列敘述，何者符合上文的記載？,觀荷當日，午後曾有雷陣雨,摘荷不慎，半身跌落泥水中,呼朋引伴，趕在雷雨前看荷,樂在賞荷，婉謝種花人饋贈,A 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：說故事大概是世界上最古老的行業之一，□□時代不同，展現的樣貌也不盡相同。□□是三千年前吟遊詩人圍著爐火口述英雄冒險，也可以是二十世紀電影編劇打字輸入電腦。□□樣貌不同，但幾千年來，故事如何傳遞觀點，如何說服聽眾，如何引起共鳴，卻有一定的方法。 ( 易智言〈說個電影故事〉),隨著／與其／可是,由於／除非／因為,由於／即使／況且,隨著／可能／雖然,D 下列成語，用字正確的選項是：,再接再厲,烘堂大笑,卑恭屈膝,鉅細糜遺,A 閱讀下文，選出下列何者不是男子「耳旁便響起瓷碗落地的聲音哐——啷！」的原因？一個即將離開港都遠去他鄉求職養家的男子，離家之日，沈靜的妻子默默在廚房裡做飯送行，不小心打破了一只碗，男子獨坐另室，聽到碗落地的清脆撞擊聲。離鄉之後，謀生不易，東飄西蕩，賺到一點錢又去買醉，每回醉醺醺回到客居小室時，拉開紙門，耳旁便響起瓷碗落地的聲音哐——啷！ (節自洪素麗〈瓷碗〉),想起自己的健康,想起自己的事業,想起自己的家鄉,想起自己的妻子,A "口罩，傳統的空氣過濾用品，如果要有較高的過濾效果，壓損可能較高，壓損高意味著吸氣 阻力大，也就是吸氣時會較費力。為了要達到較高的初始效率及較低的壓損，靜電棉在口罩中就 被廣泛使用。什麼是靜電棉？簡單的說，就是某些特殊的過濾材料，在經過特殊的程式和步驟 後，在不改變材料的物理性質下，讓這些過濾材料的纖維表面產生靜電和靜電場，藉以增加濾材的 過濾效果，同時不會增加濾材的阻力。靜電棉的靜電強度會隨著儲存時間的拉長而減少，消失的 速度則會因材料的好壞而或慢或快。存放在溫度和濕度都高的地方，靜電效率也會消失的很快。 我們在做靜電棉不加電的效率實驗時，會用酒精去除纖維上的靜電，所以醫務人員尤其要 注意，因為他們處於酒精氣體濃度和酒精使用頻率都較高的地方。環境中如有較多油性或水性 氣溶膠收集在靜電棉的纖維表面時，因為是屬於面的接觸，而非固態氣溶膠的點接觸，接觸的面積 較大，對纖維和靜電場強度就會有較大的傷害，所以口罩靜電棉的效率就會減少的比固態氣溶膠 快；而氣體化學物質濃度太高的地方，對口罩靜電棉的靜電強度也會有不好的影響。所以如果在 有高濃度油性、水性氣溶膠或化學氣體環境中工作的人，如石化廠等，口罩更換的頻率就必須 提高。（改寫自臺灣區不織布工業同業公會網站） 本文的段落要旨依序為何？",口罩的生產來源→口罩的功能種類,口罩的材質原理→口罩的功能種類,口罩的生產來源→使用口罩的注意事項,口罩的材質原理→使用口罩的注意事項,D 下文□內，最適合填入的詞語依序是：舊時中國基於美學與感性因素，讀者鍾情於運筆的藝術，偏好與文意□□□□的書體筆法，活字印書自然□□□□，還不如木刻書、雕版書，更能忠實反映書法風格。(改寫自費夫賀、馬爾坦《印刷書的誕生》),相映成趣／一息尚存,過從甚密／一息尚存,過從甚密／不得垂青,相映成趣／不得垂青,D 下列選項，何者用字完全正確？,一愁莫展,按步就班,默守成規,名副其實,D 閱讀下詩，與劃線處句子意義最接近的選項是：車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。(唐寅〈桃花庵歌〉),大江東去，浪淘盡，千古風流人物,以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數,眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨,莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑,A 明嘉靖中，一樵人朝行，失足墮虎穴，見兩虎子臥穴內，深數丈，不得出，徬徨待死。 日將晡，虎來，銜一生麋，飼其子既，復以餕1予樵，樵懼甚，自度必不免。迨昧爽，虎躍去， 暮歸飼子，復以餕與樵。如是月餘，漸與虎狎。一日，虎負子出，樵夫號曰：「大王救我！」 須臾，虎復入，俛首就樵，樵遂騎而騰上，置叢箐中。樵復跪告曰：「蒙大王活我，今相失， 懼不免他患，幸導我通衢，死不忘報。」虎又引之前至大道旁。樵泣拜曰：「蒙大王厚恩 無以報，歸當畜一豚，縣2 西郭外郵亭下，以候大王，某日日中當至，無忘也。」虎頷之。 至日，虎先期至，不見樵，遂入郭，居民噪逐，生致之，告縣。樵聞之，奔詣縣廳，抱虎痛哭 曰：「大王以赴約來耶？」虎點頭。樵曰：「我為大王請命，不得，願以死從大王。」語罷， 虎淚下如雨。觀者數千人，莫不歎息。知縣，萊陽人某也，急趣釋之，驅至亭下，投以豚， 大嚼，顧樵再三而去。(王士禎《池北偶談》) 依據上文，下列敘述何者正確？,老虎欲救樵夫而遭擒,樵夫畜豬俟老虎索食,老虎報樵夫飼子之恩,樵夫因逐虎而墮虎穴,B 下列 _________中，應填入何者，可使語意更完整？專家說，__________ 。例如我們對離世母親的外表或聲音可能已模糊難憶，因為在五感中，視覺、聽覺與觸覺和她們的關聯較疏遠。然而從胚胎起，源自母親的食物，便以味覺與嗅覺的方式進入我們的身體，讓這份情感永恆。(改寫自《天下雜誌》),人類追求美食的方式豐富而多元,人性與食物的連結是極為親密的,人類的飲食品味常受視覺的主導,人性總是吃飽喝足才覺得有尊嚴,B 五月二十五日丙戌，小暑，晴。申刻北風甚大，遂雨，有雷，傍晚霽，同寄公、 季貺出門看荷花。行田埂上，雨後泥濘，失足落水中，雙踝皆沒，不覺自笑，從種花人 周姓乞花三枝、蓮蓬一枝。歸，洗足早睡。鄉人種藕，以不花為豐年，蓋藕力盡泄於 花，花愈多則藕愈瘦。今田中彌望如雪，為我曹吟賞計甚得矣，鄉人得無怨乎？種藕之 家，藕為上利，葉次之，蓮子則不賣，賣亦不得價也。凡田上腴者，可兩年種藕，下此 可一年，多則土瘠而收不豐，但可種荸薺耳。(周星譽〈鷗堂日記〉) 依據上文，作者對「田中彌望如雪」的感想為何？,讚許主人善栽荷花供遊客吟賞,猜想鄉人恐為蓮藕歉收而苦惱,慨歎人心遠不如荷花純淨高潔,希望種藕之家改種荸薺添獲利,B 閱讀下文，文中劃線處最適合填入的作品名稱依序是：醞釀還不止是在臨篇之前，對作家而言更是一生的事，學養見聞，涵容調和，造就一個卓然的心靈，像諸葛亮把一生鬱盤在胸腔的忠義之氣，吐出一篇________；像陶淵明把一生支撐在腦海的孤往之想，吐出一篇________。(黃永武〈筆墨醞釀〉),出師表／歸去來辭,八陣圖／歸園田居詩,正氣歌／五柳先生傳,三國志／桃花源記,A 孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁，謂惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎 之者，富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。 馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣！」 「齊其聞之矣」意謂馮諼想讓齊王明白什麼事？,孟嘗君果然見利忘義,孟嘗君志在返國奪位,孟嘗君重視豪奢享受,孟嘗君跳槽恐有後患,D 透過石虎斑紋的辨識，有助於調查石虎分佈範圍與族群量。每隻石虎兩側斑紋不同， 因而須在獸徑兩邊都架設自動相機，但這些設備對經費拮据的研究人員而言，幾乎是不 可能的任務。除了自動相機，利用毛髮陷阱並結合分子生物技術也可以辨識不同個體。 但毛髮陷阱這類被動式的等待，往往效率不彰，因此近年有人嘗試透過偵測犬主動出擊， 搜索貓科動物的排遺，再利用分子生物技術辨識排遺屬於哪一物種，甚至哪隻個體。 這些非侵入式調查法，皆能提供保育所需的資訊，但也各有其限制。若能對動物進行定位 追蹤，則可獲得活動範圍、移動模式、繁殖處所等更全面的資訊。雲豹在臺灣已難再現， 而石虎正在苦苦掙扎，只要我們繼續努力，石虎就有希望。（改寫自姜博仁〈重返山林〉） 依據上文，何者是調查石虎數量宜先克服的問題？,研究經費有限,研究步驟混亂,研究設備老舊,研究人員缺乏,A 以下是小華寫給母親的一封家書，下列選項何者完全錯誤？母親大人台鑒(甲)：您所寄禦寒衣物，兒已收到，值此歲末寒冬之時備感溫馨。 昨天前往商店購買日用品，竟巧遇昔日鄰居陳叔叔。原來他就住在附近，我順便邀他到我府上(乙)拜訪。 再過兩個星期就要放寒假，兒已歸心似箭。謹此，敬請福安(丙) 兒小華叩上(丁),乙、丙,甲、丙,甲、乙,乙、丁,C 乙文①、②兩句，是否適合做為甲文「支撐著他可憐的存在」的例子？ ①孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。 ②孔乙己嘴裡說些話，這回可是全是之乎者也之類。,①適合，②不適合,①、②皆不適合,①、②皆適合,①不適合，②適合,C 十八世紀以前，英國只有貴族才能旅遊；但十六世紀的晚明，庶民也流行旅遊。庶民的主要旅遊 形式為節慶廟會與進香團。晚明的進香團會在船上掛著「朝山進香」的旗幟，也有專門接待進香客 的旅行社「牙家」，協助旅客吃喝玩樂。商業化的旅遊活動製造許多就業機會，也代表民生富裕。 各種精緻工具也因旅遊興盛而產生，例如美觀而具不同功能的畫舫、放食物的提盒、烹茶煮酒 的提爐等，還有陪伴出遊的僮僕與歌妓。由於商人在貿易行程中會順便觀光，原本供商人選擇交通 參考的「路程書」，如《士商類要》、《天下水陸路程》等，也開始附上旅遊景點介紹。 晚明出版的文集幾乎都有遊記，這個集體書寫現象反映當時的風氣。景點一經文人敘述，其他 文人也會跟著尋訪並書寫，所以，景點是被塑造出來的，透過詩文不斷建構美感。當時的文人多在 江南旅遊。江南是晚明的文化中心，文人到此社交、撰文，以爭取更多曝光和認可。有些文人 不親自旅遊，而是派僮僕前去察看，再據僮僕見聞杜撰遊記，並以寫了多少遊記來彰顯身分地位。 晚明由於商人階層崛起，社會地位提高，引起士大夫內心的焦慮，於是士大夫藉著遊道論述、 雅俗之辨等，企圖與商人做出區隔，展現不同凡俗的品味。(改寫自王怡蓁〈晚明古人瘋旅遊， 竟還有炫耀文、套裝行程？〉) 下列關於晚明旅遊書寫的敘述，何者符合上文觀點？,路程書與文人遊記會併成一冊出版,有少數文人遊記敘寫的是虛構景點,遊記蔚然成風與文人自我意識有關,庶民、商人、文人有各自的路程書,C "有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，① 瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠 懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。② 屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤 肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死 狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時 狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！( 蒲松齡《聊齋志 異》) 【乙】 一屠晚歸，擔中肉盡，止剩骨。途遇兩狼綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止， 一狼又從；復投之，後狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼並驅如故。屠大窘，恐前後受 其敵。顧野有麥場，場主以薪積其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔待刀。狼不敢 前，眈眈相向。③ 少時，一狼徑去；其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起， 以刀劈狼首，又數刀斃之。④ 轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半 入，露其尾，屠自後斷其股，亦斃之。方悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣！而頃刻兩 斃，禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！(蒲松齡《聊齋志異》) 作者在甲、乙二文的文末皆以「笑」作結，其涵義最有可能是下列何者？",乙文「止增笑耳」，在笑狼的處心積慮也敵不過人的智慧,都表明故事僅為道聽塗說不如一笑置之,甲文「是可笑也」，指屠戶早已識破狼的伎倆而將計就計,藉屠戶的行為嘲笑世人聰明反被聰明誤,A 下列選項「」的成語，何者使用最恰當？,餐廳的精美佳餚，使到訪的客人都「含英咀華」，細細品嚐美味,今年的桌球雙打選手默契十足，贏得了冠軍，可謂「椿萱並茂」,據說達摩祖師能一葦渡江，「鬼斧神工」輕快地靠蘆葦渡過長江,聲樂家美妙的歌聲贏得了滿堂彩，達到「繞梁三日」的完美境界,D 假設你是印刷廠的校稿人員，請檢視以下即將印製的探病與陪病須知，哪一選項用字完全正確？,訪客時間於 21：00 結束，為了維護門禁安全，22：00 以後進出醫院及病房，請於急診駐警櫃台登記，始得進出,請避免十二歲以下孩童進入病房探病，以免相互感梁。進入重症病房前，請先與護理站聯繫，並洗手及載口罩,住院病人須家屬陪伴者，每位患者限一人陪伴，病情嚴重或有特殊須要者，至多兩位陪伴，病情危急者令案處理,陪病時，請勿宣嘩以維護病房安寧。陪病親友請自備寢具、棉被及罐洗用具。公共場所請留意貴重物品以防遭竊,A 閱讀下文，判斷文句①②③④，何者有冗贅的現象？食品業者會透過「亞硫酸鹽」漂白劑來漂白食物，① 其超強還原力，可以抑止細菌生長，防止預防褐變作用，並作為食品加工時的漂白劑及抗氧化劑，市面上白嫩的豆芽菜，就是靠它美白的。② 漂白劑也有防腐及淡色的功能，可以避免竹籤、免洗筷發霉，又可以使顏色白皙，所以民眾應減少購買過白的免洗筷。③ 免洗筷聞起來如果假設有酸酸的味道，就可能也許含有二氧化硫。使用前可以先將筷子浸泡於溫或熱水中，以減少二氧化硫的殘留量。如果食入過量的亞硫酸鹽，④ 可能會造成呼吸困難、腹瀉、嘔吐等症狀，特別是氣喘病的患者，將會產生不同程度的過敏反應。,①②,②④,③④,①③,D 下列選項「」中的詞，何者是「斜著眼睛看」的意思？,執柯以伐柯，「睨」而視之，猶以為遠,馮崑崙以「瞰」霧兮，隱岷山以清江,策扶老以流憩，時翹首而遐「觀」,乞其餘，不足，又「顧」而之他,A "在高雄，有一座澳洲想複製的城市礦山。 臺灣約有280家廢車回收廠，但僅有4家處理廠，銘福是最大的一家。這裡不是車輛 墳場，而是價值再創之地。一輛報廢車進來，平均十分鐘就能完全拆解，其中九成能回收再利用，僅一成是塑料垃圾。「我們計劃在臺南蓋汽電共生廠，最後一成廢料燃燒後，也可以『廢轉能』。」 1970年代，因工業建設與拆船盛行，銘福創辦人陳福松做起廢五金回收生意。拆船業沒落後，廢棄車輛與家電取而代之。一輛廢車，拆下回收價值高的輪胎、引擎、電瓶後，重頭戲在車身。銘福自德國引進全臺第一條粉碎機產線，將報廢車體撞擊粉碎成粒，再以重量或磁性等物理特質，篩選出有價金屬，堪稱臺灣廢車回收先驅。 電動車促使鋰電池需求急升，但鎳、鈷等鋰電池關鍵原料開採不易，價格不斷飆漲。「目前看來，『城市採礦』是可行的解方。」銘福已預見臺灣2025年的電動車電池退役潮，正積極開發鋰電池回收煉金術。對於廢棄太陽能板將造成環境浩劫，銘福也請專家移轉回收技術。目前澳洲政府已核發銘福回收處理執照，歡迎銘福前往設廠。 （改寫自林鳳琪〈銘福把廢車墳場變成貴金屬重生寶地〉）上文採用「調整時間順序」的寫法，「1970年代……」那段回溯「過去」，是為了繼前段介紹「現在」後，讓讀者了解：",業者發跡與轉型的歷程,廢車回收業是寡占市場,廢車回收業的屢廢屢興,業者因仿效外國而成功,A 下列選項中的文句，何者用字完全正確？,自己變成另一國的人，跟這個忙錄、熱衷、嬉笑的世界完全隔隔不入,哪裡說的我這麼驕嫩了。哪一天不跌兩下子，都要縋起來，還了得呢,懷著興奮、惶恐的情緒——我們終於遇見大型鯨，終於處在懸崖邊緣,大家都開口在講話，一時間人聲頂怫，分不清誰是敘述者，誰是聽眾,C "蘇格蘭園藝家羅伯‧福鈞（Robert Fortune）從中國送出的華德箱，重繪了全球茶葉貿易版圖。 英國東印度公司於 1834年失去將中國茶葉輸入英國的壟斷權後，並未停止在印度生產茶葉的企圖。由於印度阿薩姆的茶葉品質不理想，他們找上 1842 至 1845 年間曾旅居中國的福鈞。1848 年 9 月，福鈞剃髮裝上假辮子，透過洋行買辦雇了兩名僕人，從上海到杭州， 約兩個月後來到以綠茶聞名的安徽。初次來中國時，他就知道綠茶與紅茶並非兩種植 物，這次更加確定：紅茶只是比綠茶多一個發酵過程。福鈞於 1849 年農曆新年前幾天回 到上海，以 11 個華德箱存放茶苗，種子則以紙和布袋包裹，由上海送往香港。福鈞在香港 目送它們出海，但船隻因中途受阻，兩個月後的 3 月 23 日才到達目的地加爾各答。等茶苗 與種子運抵喜馬拉雅山，13000 株幼苗只有 1000 株活著，種子全軍覆沒。 當時印度尚不知紅茶製法。1849 年 5 月，福鈞從浙江寧波前往福建武夷山，學習紅茶 製作流程。約三個月後回到上海，他並未因東印度公司告知前此運送茶苗與種子的結果 而灰心，反而想起華德當初的靈感。於是他讓種子先在華德箱內發芽，而不是像米一樣 裝進袋中運送。1850 年夏天，福鈞滿意地得知這批華德箱以預期的狀態到達喜馬拉雅山。 1851 年 2 月，福鈞帶著 16 個華德箱及中國 6 名精於製茶、2 名擅長製作茶葉罐的 專才，一同前往印度。到達薩哈蘭普爾，至少有 12838 株茶苗活著。印度製茶產業從此 快速發展，到十九世紀末，英國喝的茶已有近 60 % 來自印度，而中國銷往英國的茶葉 數量，大約只剩原本的 30%。 依據上文，何者符合英國東印度公司寫信告知福鈞的內容？",說明在中國期間享有數倍於英國的年薪,告知交通方式以及發信後約一個月啟程,提出工作目標以及預計執行完成的時間,承諾在中國的所有開銷由公司如數照付,B "【甲】 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉 若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之 俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸 豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾 居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御 孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡 欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故 曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求 妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」( 節自司馬光 〈訓儉示康〉) 【乙】 棘輪效應：由經濟學家杜森貝利所提出的經濟學理論，又稱制輪作用，指人的消費 習慣形成之後有不可逆性，即易於向上而難於向下調整，尤其短期內消費是不可逆的， 因其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即消費者易於隨收入的提 高而增加消費，但不易於收入降低時減少消費，就像機械上的棘輪，可以鎖住彈簧而返 回不了前面一樣。 根據乙文，下列何者最適合以「棘輪效應」來解釋？",馮諼對孟嘗君說：狡兔有三個洞窟，也才只能自保。現在您只有一個洞窟，還不能高枕無憂，就讓我為您再鑿挖兩個洞窟吧,《朱子治家格言》 說：吃每一碗飯、穿每一件衣服，都要想到這些都是不容易得到的，所以一定要以儉約的生活來自我要求,箕子對紂王說：您用了象牙筷子，就一定不會用陶杯而會用玉杯；用了象牙筷和玉杯，就一定不會吃粗食而會吃高貴的食物,庖丁對文惠君說：技術一般的廚師每月換一把刀，技術好的廚師每年換一把刀，我這把刀用了十九年，刀刃就像新磨的一樣,C 賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經。姊謂逵 曰：「吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？」 逵曰：「憶昔姊抱逵於籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一。」乃剝庭中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記。期年，經文通遍。於閭里每有觀者，稱云振古無倫。門徒來學，不遠萬里，或襁負子孫，舍於門側，皆口授經文，贈獻者積粟盈倉。或云：「賈逵非力耕所得， 誦經口倦，世所謂舌耕也。」（《拾遺記》） 依據上文，下列文句何者最適合形容賈逵？,業精於勤，聰穎強識,大智不形，大器晚成,見善則遷，有過則改,多聞闕疑，不恥下問,A 下列選項，前後詞語意思相近者為何？,海誓山盟／海闊天空,改過遷善／改頭換面,夜以繼日／夜不閉戶,風聲鶴唳／風起雲湧,B 見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云： 「誠於此者形於彼。」人之______，無不見乎迹，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如 拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為 骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中， 以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。 以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。(《顏氏家訓》) 依據上文，以下選項何者與作者的觀點最為接近？ ,明者因時而變，知者隨時而制,賞不加於無功，罰不加於無罪,善為吏者樹德，不善者則樹怨,功不可以虛成，名不可以偽立,D 江南一縣郊外古寺，地僻山險，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧遊方至其寺，告於 主僧，且將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其杖， 入縣削髮。誤為刀傷其頂，解衣帶，白藥傅之，留杖為質，約至寺，將遺千錢。削者如期而往， 方入寺，閽者毆之曰：「羅漢亡杖已半年，乃爾盜耶！」削者述所以得杖貌，相與見主僧， 更異之。共開羅漢堂，門鎖生澀，塵凝坐榻，如久不開者。視亡杖羅漢，衣笠皆所見者， 頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千皆古錢，貫且朽。因共歎異之。傳聞遠近，施者日至， 寺因大盛。(《澠水燕談錄》) 依據上文，下列「」內的解釋，何者正確？,頂有傷處，「血漬藥傅如昔」：藥效持久,「羅漢亡杖」已半年：羅漢攜帶禪杖走失,且將與之謀「所以驚人耳目者」：令人稱奇之事,「誤為刀傷其頂」，解衣帶：斗笠被刀子割毀,C 下列選項「」中的詞義，前後最不相近的選項是：,「緣」督以為經，可以保身／不敢服垢弊以矯俗干名，但「順」吾性而已,開瓊筵以坐花，飛羽「觴」而醉月／一「尊」還酹江月,往來桐城，必躬「造」左公第／外人欲「詣」其社，必舉草火，以煙起為號,呈卷，即面「署」第一／「屬」予作文以記之,D 夏滿不雨，民前後走神所，刳羊豕而跪乞者凡三，而後得請。民大喜，且將報祀，愚獨以為惑。何 者？天以神乳育百苗穀，必時既豐，然後民相率以勞神之勤，於是而祀焉。今始吝其施，以愁疲民， 是神怠天之職也。必希民之求而遂應，是神玩天之權也。既應而俾民輸怨於天，歸惠於己，是神攘天之 德也。推怨何以為義？利腥膻之饋，何以為仁？怠天下之事，何以為敬？蔑是數者，何以為神？……噫！ 天不可終謾，民不可久侮。竊為神危之，奈何！(司空圖〈移雨神〉) 顓：專擅 下列何者與作者所認知天、雨神、民之關係最為符合？,神可自由改變上天意志，任意施為,天、民、神互相制衡，民不能無天,雨神之地位雖高，仍須為百姓造福,民需積福造福，敬畏鬼神以合天道,C 「大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌□□。」 依內容推斷這副對聯□□處，最適合填入的選項為何？,論孟,史記,詩經,離騷,D 閱讀下文，與文章意旨最接近的選項是：擁有一個家，或者只是一個房間，在家鄉，或在此地彼地有一處熟悉的地方，有四壁將我們圍起來，框起來，令人感覺自己是屬於這個世界的，而又有一種從外界抽離的安全感。( 林文月《文字的魅力 — 從六朝開始散步》),君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未,孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬,復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然,今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己,B 比來不審讀書何似?想以道義敵紛華之兵，戰勝久矣。古人有言：「並敵一向，千里 殺將。」要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書策而遊息，書味猶在胸中，久之乃見古人 用心處。如此則盡心於一兩書，其餘如破竹節，皆□□□□也。古人嘗喻植楊。蓋楊，天下 易生之木也，倒植之而生，橫植之而生，十人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄，此最善喻！ (黃庭堅〈與王子予書〉) 下列敘述，何者不符合上文文意？,以楊柳為喻，雖是易種之樹，隨種隨拔也難以長成,若有不求甚解之處，毋須勉強，立即再換一書即可,讀書應專心，一如作戰須集中火力破敵，才能有成,如能集中心力細讀，即使放鬆休息，胸中仍存書味,B "（甲）( 唐 )太宗得鷂，絕俊異，私自臂之，望見鄭公，乃藏於懷。公知之，遂前白事，因語 古帝王逸豫，微以諷諫。語久，帝惜鷂且死，而素嚴敬徵，欲盡其言。徵語不時 盡，鷂死懷中。（劉餗《隋唐嘉話》） （乙）( 宋 )太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。 上怒，詰其故，對曰：「臣以為尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其 人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：「汝懷齒欲訟我邪？」對曰：「臣不能訟陛下，自當 有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。（司馬光《涑水記聞》） 下列選項，何者最適合作為甲、乙二文的共同主題？",國君不宜有過，有過應設法飾過,國君為人民表率，宜注重養生,戲鷂與彈雀，是國君的高尚喜好,敢言進諫，是臣子忠君的表現,D "書房，多麼典雅的一個名詞！很容易令人聯想到一個書香人家。書香是與銅臭相對 待的。其實書未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺其臭，鑄成 錢幣才沾染市儈味，可是不復流通的布泉刀錯又常為高人賞玩之資。書之所以為香，大 概是指松煙油墨印上了毛邊連史，從不大通風的書房裡散發出來的那一股怪味，不是桂 馥蘭薰，也不是霉爛餿臭，是一股混合的難以形容的怪味。這種怪味只有書房裡才有， 而只有士大夫人家才有書房。書香人家之得名大概是以此。 寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀 書人，書房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《瑯嬛記》：「張華遊於洞宮，遇 一人引至一處。別是天地，每室各有奇書，華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者， 問其地，曰：『瑯嬛福地也。』」這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所，乃托 之於神仙夢境。 書房的用途是庋藏圖書並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。「丈 夫擁有萬卷書，何假南面百城！」這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈 何的解嘲語，徒見其不丈夫。書房不在大，亦不在設備佳，適合自己的需要便是。侷促 在幾尺寬的走廊一角，只要放得下一張書桌，依然可以作為一個讀書寫作的工廠，大量 出貨。光線要好，空氣要流通，紅袖添香是不必要的，既沒有香，「素腕舉，紅袖長」 反倒會令人心有別注。書房的大小好壞，和一個讀書寫作的成績之多少高低，往往不成 正比例。有好多著名作品是在監獄裡寫的。(節自梁實秋〈書房〉) 關於本文的文意脈絡，哪一個選項順序正確？",探討書房之歷史→展現讀書人抱負→分析書房之設計,點出書香之緣由→抒發讀書人希求→凸顯書房之用途,讚嘆書房之設備→描寫讀書人生活→宣揚書房之重要,對比書香與銅臭→說明讀書人癖好→討論書房之好壞,B "網路上整理了四點提升孩子閱讀素養的建議，但這些卻可能是導致大眾對閱讀教育認知 偏差的片面性觀點。 一是要提升閱讀量，但大量多元的閱讀，未必能養成理解所需統整訊息以建構推論的 能力，以致面對理解型的提問而需要應用當下閱讀所獲得的訊息時，依然無法建構出對應提問 的答案。二是要養成閱讀習慣，這個說法混淆了「閱讀習慣」與「閱讀理解能力」的因果 關係，習慣不是形成能力的必要條件，透過老師帶領的練習與引導，才可能精進學生的「閱讀 理解」能力。三是形成「語感」，語感就是人對語言文字的感受能力，但不同的人同時閱讀 一篇文學作品時，因生活閱歷、知識背景的不同而會產生不同的感受，因此無法作為客觀評量 「是否理解」的依據。四是戒除 3C，但孩子該學會的是正確使用工具的態度和善用數位閱讀 環境的能力，而不是戒除不用。 大多數人的認知依舊停留在「多讀，你就會了」的階段，但老師該如何帶領學生學習閱讀 素養，以便擁有理解與思考能力才是更重要的問題。（改寫自黃國珍〈多讀，你就會了嗎？〉） 依上文，判斷「缺乏能力養成，就像擁有很多頂級食材，卻沒有基本料理技能的廚師」一說，可用下列何種主張的盲點來比喻？",養成閱讀習慣,戒除 3C 產品,提升閱讀量,形成「語感」,C "所謂「隧道效應」，指當我們只專注在一件事情時，思路就會像隧道一樣狹窄，只看到眼前而看不到長期的利益。特別是在有壓力或困難的環境下，我們的認知資源會被眼前某件事情所佔據，通常只能看見立即、短淺的事物，很難有中長期的考量，於是就會產生「隧道視野」—視野變得狹隘，無法看得寬廣，如同身處隧道，只看得見出口的光，看不到別的路徑，導致無法在當下做出正確判斷，更難以預測未來趨勢，甚至放 棄解決問題。 困在隧道中，就算走了許久，身邊仍是一片漆黑，難免會覺得恐懼無助，就容易再度做出不利的決定，久而久之就會形成惡性循環，導致一直在隧道內打轉。所以有些人 會有窮忙的生活狀態，或是孤單的人更難交到朋友等等，其實都和「隧道效應」有關。 若想擺脫惡性循環，隧道效應告訴我們必須「保有餘裕」—重要的不是當下，而 是將來會怎麼發展。所以，要設定好隧道的出口，也就是設定未來的目標，目標要實際可行，不要好高騖遠，同時擬定完成目標的計畫，一步一步執行。其次，不要糾結或過 多關注生活小事，例如午餐吃什麼、哪個超市的洗髮精更便宜等等，以避免浪費心智決策容量，造成匱乏感，而損害我們對其他事物的耐心與專注力，應盡可能將目光放在那些看起來遙遠但卻影響一生的少數重要事情上。（改寫自《商業周刊》） 下列選項，何者最符合上文旨意？",提高心智決策容量有助於突破隧道效應,突破隧道效應是因為看見出口的光,只要覺得恐懼無助就會出現隧道效應,擺脫隧道視野容易造成隧道效應,A 表示程度副詞的「絕」字，有「極、甚」的意思，例如「絕妙好辭」。下列選項中的「絕」字，何者有相同的用法？,先生口不「絕」吟於六藝之文，手不停披於百家之編,吞二周而亡諸侯，履至「絕」尊而制六合,伯牙謂世再無知音，乃破琴「絕」弦，終身不復鼓,是以松柏箘露夏槁，江河三川「絕」而不流,B "我不曉得臺灣鳥類及小型哺乳類是否演化出足以化解樺斑蝶毒素的胃，或料理樺斑蝶的廚藝。但在野外我多次看到蛛網上略顯黯淡的零碎樺斑蝶蝶翅，而蜘蛛仍在一旁冷靜守候著下一個獵物。那意味著即使蜘蛛不吃樺斑蝶，蛛網仍是樺斑蝶的祭壇。 蜘蛛以腹部末端的四個「紡織器」，製造出幾種不同功能與性質的絲線，懸掛在枝葉間，那是守候的死神，陰間的門戶。網上有兩組經緯線用來捕捉昆蟲的，經絲是無黏性的乾性絲，緯線具有黏性，不會被風吹乾。蜘蛛平常只會在經絲上行走，即使不小心碰到緯絲，其腳前端的爪子及腳上的油脂可以避免他被困在網上。 蛛網對喪命在此的樺斑蝶來說，其實不是一個 甲 的網子，而是一個 乙 。蛛網的構造簡直就像羅浮宮的壁飾一般複雜而充滿創意，部分蛛網在太陽光下是隱形的，它們就像一組緘默的殺手。而部分則能反射紫外線，發出與吸引昆蟲花朵相似的柔和光譜。一張蛛網就是一座結合光學、力學、化學總成的奇幻陷阱，一個主動誘導獵物「朝這裡來」的視覺誘餌。 充滿心臟糖苷毒素的樺斑蝶，很可能就是迷失在這種色彩的魔咒下，帶著愉悅的覓食心情墜入。也許也有某種蜘蛛能分泌出將樺斑蝶的肉體化為醣的消化脢，將曾經飛行的生命消化，化為毒液、化為精子、化為演化出奇妙「光之獵食技能」的節肢怪獸的迅捷動能。 不過，對蝶來說，只有少數會死於獵食者手中，真正讓蝶群感到憂心的是食草或棲地的消逝。大樺斑蝶就面臨著在墨西哥的越冬林地消逝的生存危機。一旦越冬的森林消失，數千萬隻的大樺斑蝶將失去旅途的終點。（吳明益〈死亡是一隻樺斑蝶〉） 關於上文寫作手法的敘述，何者正確？",以色彩的魔咒為喻，形容蜘蛛網的迷離炫惑足以致命,藉羅浮宮壁飾與緘默殺手的對比，凸顯蜘蛛雙重性格,藉蜘蛛與樺斑蝶的對比，強調自然界適者生存的法則,以墨西哥越冬森林的消失，比喻大樺斑蝶已瀕臨絕種,A 下列文句畫底線的詞語，何者運用恰當？,眼下餐廳正值多事之秋的旺季，每天生意都很好，座無虛席,因為與長官理念不合，他只能黯然提出不情之請，申辦退休,對於整個事件中的疑點，他的回答總是閃爍其詞，令人費解,那支從未贏過的球隊依然差強人意，第一輪比賽就慘遭淘汰,C "貧富差距、階級或族群不平等，是影響「社會脆弱性」最重要因素。如：中上階級的資訊能力通常 較強；富裕的社區，才足以建立災害預警系統或防災避難設施；另外，中上階級通常具有較便利的交 通工具、較堅固安全的居住環境……這些因素都影響了受災風險的分布。 社會脆弱性研究，常將脆弱性區分為大、小兩個層次：小層次為「個體、家庭」的脆弱性研究， 探討個人的階級、族群、性別身分，如何影響受難風險分布；「社區、國家」的大層次研究，則討論 社區與國家經濟發展程度、貧富差距、行政能力、醫療與社會福利、住宅政策等因素，如何影響居民 的受災風險。每個社會都具有各自特殊的脈絡與文化因素，必須先完成「個體層次」的風險分析， 才能梳理特定社會的脆弱性因素及其受影響程度。若貿然進行地理空間或加總層次的推論，易犯以全 概偏的區位謬誤。 根據以上社會脆弱性問題的分析，學者提醒，政府、學界可依各鄉鎮的中低收入戶、老年人口、 原住民與工農階級人口、不完整家庭的比例、城鄉行政區等特徵，建構臺灣本土的社會脆弱性指標， 並結合各種天災的 GIS 地理資訊，估計臺灣最易受災的鄉鎮社區。以改善高風險社區內的「社會階層 不平等」狀況為長期防災目標，短期則至少要加強這些社區的防災教育與準備。________ ，與其 於災後宣揚無私的大愛情懷，不如在災前改善社會不公，更是真的救人一命。( 改寫自〈貧富差距下 的社會脆弱性：災難社會學〉) 依據上文，判斷下列選項的敘述，何者不符合作者的觀點？",各級單位應以建立災害預警系統及災害避難設施，作為國家長期防災目標,除了城鄉之外，工作階級和貧富差距，也是造成受災風險不均的重要原因,個人及家庭脆弱風險的評估應先於社區醫療資源的分析，以避免區位謬誤,將社會脆弱性指標與地理資訊系統相結合，可有效掌握最可能的受災區域,A 以兩種對立的觀念或事物來比較，以突顯意義或強調產品特性，是廣告常用的手法，例如「最大的小車」。下列選項，何者也使用了相同的修辭法？,不在乎天長地久，只在乎曾經擁有,世界上最重要的一部車，是爸爸的肩膀,我的臉好油，油到都可以煎蛋了,鑽石恆久遠，一顆永流傳,A 【甲】 管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善 遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲 囚焉。鮑叔遂進管仲。(《史記‧管晏列傳》) 【乙】 管仲有病，桓公問之，曰：「仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」 管仲曰：「公誰欲與？」公曰：「鮑叔牙。」曰：「不可。其為人絜廉善士也，其於不己若者不比之， 又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。」 (《莊子‧徐無鬼》) 依據乙文，管仲不推薦鮑叔牙，是因他認為鮑叔牙：,不喜歡能力比自己差的，又對自己犯錯十分介意,不喜歡能力比自己好的，又對別人犯錯十分介意,不喜歡能力比自己好的，又對自己犯錯十分介意,不喜歡能力比自己差的，又對別人犯錯十分介意,D 下列文句的「出」，何者與「無出其右」的「出」意義最接近？,古之聖人，其「出」人也遠矣,日「出」而林霏開,匣而埋諸土，朞年「出」之,長鋏歸來乎！「出」無車,A 閱讀下文，作者先後兩次指出「掃興」的感受，其可能原因分別為下列何者？年輕的時候，參加長輩的宴會，不甚能了解何以每當一道佳餚上桌，便有人道出不能喫食的道理，若非膽固醇過高，便即血糖不降，尿酸偏升等等，理由不一而足，卻總是圍繞著生理的問題而發；頗覺掃興。而今，自己年歲亦增，友輩之間飲食談說，竟也不知不覺間與往昔長輩們的話題相類。而費心耗時做出來的菜餚，已經不如從前那樣受到歡迎，有人舉箸猶豫，有人淺嘗即止，則又是另一種掃興。(林文月《飲膳札記》),前因年輕而難體會長輩健康顧慮；後因友人也已忌口，而難以當佳餚知音,前因自己患有慢性病，飲食較難盡興；後因烹飪手藝屢被嫌棄，失去信心,前因與長輩話不投機，難使賓主盡歡；後因菜色搭配不合時宜，未受歡迎,前因菜餚口味重，難合眾人口味；後因言多必失，觸發敏感話題而煞風景,A "日本作家谷崎潤一郎的美學經典《陰翳禮讚》，其中〈旅行種種〉一文寫到搭火車經驗。他經常往來大阪和東京，卻不擠快車，寧可乘坐臥鋪火車夜行。車行時間相差二個小時，作家認為，速度放慢，人的心和視野都跟著不同。 速度是個物理量度，代表達到目標所使用的時間。現代社會被無止境的目標追趕， 不斷衝刺；個人身不由己，節奏跟著加快。追求速度，是推進文明進步和商業發展的力 量；但是，速度更快、能運用的時間變多，然後呢？ 曾有這樣節省時間的經驗，從臺北到高雄，一路計程車轉換高鐵，順暢銜接。到達目的地，比約定時間早一小時，竟然有些懊惱，可以更晚出發的！這才忽然意識到，一路匆忙的目的是為了爭取時間，而我得到了時間，反而不懂得享用。 速度是現代人的魔咒，追求速度，為更快的交通、更有效率的設備，不惜付出高昂成本；只是一旦得到快，我們總想要更快，用快速填滿更多時間，我們經常忘記，快只是手段，慢才是目的。追求快，是為了得到更多時間可以慢。我們失去對於慢的期待， 也總是太急於完成，錯過慢工出細活的沉著。 放下急切的心，才能體驗周遭，和自己對話。更快的速度，是為了更慢的生活；更慢的生活，是為了找到自己。事緩則圓，心慢則明。 從旅行中開始。能夠不趕時間，出門關掉手機與電腦，在車廂的移動中和自己相處。不著急，心鬆了，能感受更多；深沉的呼吸和心跳的平穩節奏，終於讓我們明白， 慢才是快的目的。（改寫自《聯合報》2018.3.10） 下列廣告標語，何者最符合上文觀點？",銀行信用卡：「一點變兩點，美好未來在眼前」,航空公司：「速度造就成功，沒有速度就沒有成功」,電信公司：「世界越快，心則慢」,衛浴設備：「常暢通，最輕鬆」,C 下列選項「」中的詞語，何者解釋正確？,君子坦蕩蕩，小人長「戚戚」：親暱,安能以身之「察察」，受物之汶汶者乎：高大,無「惛惛」之事者，無赫赫之功：專一,母孫二人更相為命，是以「區區」不能廢遠：辛苦,C 閱讀下文，畫線處最適合填入的詞語依序是：近廿年前，剛接觸漢代畫像時，完全不懂方法。________受到「學騎馬，騎到馬背上，學游泳，跳到河裡去」名言的影響，________覺得方法無待外求，就在具體的材料之中。________沒有求助汗牛充棟的中外藝術或圖像學理論，________一頭跳進畫像的大河。________在接觸材料和面對問題的過程裡，靠著直覺，摸著石頭，一點一滴分析歸納，逐漸琢磨出過河的方法。 (改寫自邢義田《地不愛寶》),當時／一直／因此／而是／終於,當時／終於／而是／因此／一直,終於／而是／當時／一直／因此,終於／因此／而是／當時／一直,A "「愛拚才會贏」，這或許是過去臺灣社會普遍信服的觀念，為了賺錢沒日沒夜是 家常便飯。然而，對於時下年輕人來說，工時長、薪水低、爆肝過勞沒假放，勞工被迫 忍受各種低劣的勞動處境，恐怕更接近真實的心聲。 到底臺灣勞工加班的情形如何？在 2008 年有研究者比較日本、韓國、臺灣與中國的 加班概況，試著一窺究竟： 首先，東亞四國的工時比例，日本每週平均工時最短(47.8 小時)，臺灣居次(50.4 小 時)，南韓第三(53.1 小時)，中國則最多(55.3 小時)，一週工時整整比日本多了快要一天。 若以每週 40 小時作為標準工時，東亞四國的加班比例都不低。即便是日本，也只有 近 40% 的上班族每週工時符合標準，臺灣其次，南韓和中國則是最低。 再進一步分析這些加班者的過勞程度如下圖(以 40 小時為標準工時)，檢視每週工時 超過 70 小時的勞工比例， 甲 ，名列榜首。 依照上述資料，臺灣或許比上不足、比下有餘。但近十多年來，我們整體勞動條件 也發生變化，東亞四國的勞動環境是否又有新面貌？仍值得後續研究者持續追蹤。(〈中日臺韓，誰是瘋狂加班王？〉) 依上列文、圖，畫線處甲應該填入下列哪一個選項較為合適？",日本居東亞之冠,南韓比中國來得更高,中國為歷年最高,臺灣較日本佔比更重,B 下列選項「」中的詞語，何者意義與其他不同？,焚百家之言，以愚「黔首」,救「黎民」於水火，解百姓於倒懸,王者不卻「眾庶」，故能明其德,「豎子」不足與謀！奪項王天下者，必沛公也,D 下列選項中的回目標題與小說的對應，何者正確？,金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉——《鏡花緣》,周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報——《老殘遊記》,孫行者大鬧黑風山，觀世音收服熊羆怪——《三國演義》,梁山泊好漢劫法場，白龍廟英雄小聚義——《水滸傳》,D 閱讀下文，判斷文中所書寫的對象為何？如果說額是懸崖，仰望是天空，那無聲無濤從天而降的瀑布——黑色的，便是了。（陳黎〈臉的風景〉）,眉,鼻,髮,眼,C "朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。( 李白〈下江陵〉， 又名〈早發白帝城〉) 李白詩節奏快速，這是不爭的事實。當然這並不表示李白不懂「慢板」的美學，「三山半落 青天外，二水中分白鷺洲」就是嫺靜的抒寫。但快速的李白詩不是人人可學的；杜甫有「即從巴峽 穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，好像也是目不暇看耳不暇聽的重疊意象和飛馳節奏，但比諸「下江陵」 仍嫌平淡。 李白善為各種意象的佈置，一句之間高潮迭起。「彩雲間」三字接在「朝辭白帝」之後， 確定了此詩特殊的風貌。「朝辭白帝彩雲間」不是「早上離開彩雲的白帝城」，而是「早上離開 白帝城，白帝城在彩雲裏。」「彩雲間」是後設的形容，更可以說是辭別剎那登船頃刻，猛回頭 才發現的風景。一句之間已交代了兩個動作。再者「朝辭白帝」是平淡的日記體，如非「彩雲間」 遽爾出現，這句話也無甚可取。李白的過人處在此；「長安一片月，萬戶擣衣聲」，也是相同的技巧。 「早發白帝城」寫的是船行的迅速，但全詩不著一個「快」字。李白使用的是相關客體的技巧， 寫猿啼於兩岸，全詩結束時，我們似乎感覺猿聲仍不絕於耳，縈繞在江陵渡頭，在詩人的心裏。 (節選自葉珊〈唐詩舉例〉) 依上文，下列敘述，何者不是作者對詩歌的看法？",「朝辭白帝彩雲間」展現李白透過意象佈置達到藝術表現的成就,「兩岸猿聲啼不住」是李白使用擬人手法描寫與友人離別的場面,「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」在杜甫詩中屬於快速節奏,「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」在李白詩中屬於慢板節奏,B 下列各組「」內的詞，何者意思相同？,夫天地者，萬物之「逆」旅也／政之所興，在順民心；政之所廢，在「逆」民心,以亂易整，不武，吾其「還」也／蠟燭有心「還」惜別，替人垂淚到天明,「放」於利而行，多怨／舍其路而弗由，「放」其心而不知求，哀哉,有善始者實繁，能克終者「蓋」寡／忠志之士忘身於外者，「蓋」追先帝之殊遇,D "「你們在忙什麼？」眾人抬頭，但見孫天師提著一盞燈籠，站在樓梯口。狄公 （仁傑）道：「真智真人欲述一件舊事，希望陳述時您也在場。」孫天師瞥了真智一 眼，「這裡風冷，到貧道書房來吧！」他先上樓，真智緊隨，狄公、陶干、宗笠也在 幾步後跟著蜿蜒而上。快到露臺時，狄公聽見孫天師道：「真智，小心！」話音未 落，只聽得一聲嘶啞的慘叫。 狄公連忙跨上露臺，孫天師臉色慘白，「真智……大概想扶著欄杆走上露臺，但那 欄杆早已朽斷，他怎麼忘了呢？只恨貧道晚了一步，沒抓住他。」狄公命陶干速到崖下查看，與孫天師進了書房。 「狄兄，究竟發生何事？」孫天師盯著狄公，狄公自懷中掏出一卷畫，「我在地室見了許多玉鏡真人畫貓之作，發現他很重視細節描繪。其中一幅，貓眼微瞇，瞳仁如同細線，我心裡一動，想起真人的最後一幅畫，就是您指給我看的那幅，貓的瞳仁很大， 炯炯有光，作畫時間絕非如真智所言。」 「貧道不明白你在想什麼。」孫天師臉上有些惱意。 「我推測事發日，玉鏡一直在室內畫貓。午膳後，真智來與玉鏡喝茶，暗將毒藥撒入玉鏡的茶盅，離去時特地告訴門外道士，玉鏡要畫畫，不喜旁人在，藉以表明玉鏡乃 午後方始作畫。半個時辰後，玉鏡精神亢奮，自言自語，此皆毒藥引發幻想，他卻以為 是神靈啟示。待他向全體道人長篇宣講後，終究支撐不住，渾渾噩噩就此去了。」 「那真智為何要殺玉鏡？」 「我想是因為他害怕自己違背教律的行為，已讓玉鏡發現。玉鏡給宗笠的信中，透露了他的懷疑。」 「作孽啊！」孫天師捂著眼睛，不看狄公，「貧道不該整日關在書房，對道觀的事 不聞不問。」（改寫自高羅佩(Robert H. van Gulik )《大唐狄公案》） 小說常透過人物神情的描寫，讓讀者感到不尋常，為下文預做鋪墊。在上文中，對哪個人物有如此安排？",玉鏡,狄仁傑,孫天師,真智,C 在客氣的言談場合中，常為了不讓對方擔心，而向對方表示「自己狀況不錯」。下列畫底線處，何者表現此一言談態度？,賈母問他：「可扭了腰了不曾？叫丫頭們搥一搥。」劉姥姥道：「那裡說的我這麼嬌嫩了？那一天不跌兩下子，都要搥起來，還了得呢！」,我怔怔地望著她，想起她美麗的橫愛司髻，我說：「讓我來替你梳個新的式樣吧！」 她愀然一笑說：「我還要那樣時髦幹什麼，那是你們年輕人的事了。」,(掌櫃說)「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道：「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提,「花菜賣多少錢？」巡警問。「大人要的，不用問價，肯要我的東西，就算運氣好。」參(秦得參)說,A 下列選項「」內的詞語，何者具有「謙讓虛心」的意思？,修守戰之備，外連橫而鬥諸侯，於是秦人「拱手」而取西河之外,袁紹有姿貌威容，能「折節」下士，士多附之,飯疏食，飲水，「曲肱」而枕之，樂亦在其中矣,提刀而立，為之四顧，為之「躊躇」滿志，善刀而藏之,B "有游士借居萬柳堂。夏日，湘簾棐几，列古硯七八，古玉器、銅器、磁器十許，古書冊畫卷又十許，筆床、水注、酒琖、茶甌、紙扇、棕拂之類，皆極精緻。壁上所粘，亦皆名士筆迹。焚香宴坐，琴聲鏗然，人望之若神仙，非高軒駟馬不能登其堂也。一日，有道士二人相攜游覽，偶過所居，且行且言曰：「前輩有及見杜工部者，形狀殆如村翁。吾曩在汴京，見山谷、東坡亦都似措大風味，不及近日名流有許多家事。」朱導江時偶同行，聞之怪訝，竊隨其後，至馬車雜處，紅塵漲合，倏已不見，竟不知是鬼是仙。 (紀昀《閱微草堂筆記‧游士排場》) ●措大：貧寒的讀書人 依據上文，若加上符合內容的新聞標題，下列何者最恰當？",杜工部偕蘇東坡，詩壇雙星萬柳堂首度同框,游士借居萬柳堂，意外發現古物與藝術名品,另類發言？朱導江驚見杜工部形象有如村翁,時光旅人？道士直言宋代知名文人生活極簡,D "說蒝荽，當然不能不談中國。兩千多年前的西漢，歷經千辛萬苦的張騫，終於走出一條貫穿 歐亞的絲路，把蒝荽和胡麻、西瓜、大蒜、葡萄等西域蔬果引入中原，所以蒝荽古名「胡荽」， 由於北朝的胡人皇帝石勒避名諱，改稱香荽、蒝荽，原名胡勒的九層塔也改叫蘭香或香菜。 蒝荽剛傳入時，一般人不知道如何下手入口，道家還把它列為「葷菜」，說它辛臭刺鼻，多吃 會「昏神伐性」，但時間一久慢慢吃出味道，尤其東漢末年開始流行「胡食」，風味特殊的胡蒜、 胡芹、胡荽……等外國調味粉，紛紛用於廚下，深深影響了中國菜的烹調風味。例如當時有一道 風行的「胡羹」，以羊肉煮汁，用蔥頭、安石榴汁、蒝荽等調味，香濃誘人。我們至今仍喜歡在 羹湯上灑蒝荽，說不定就是一千七百多年前「胡羹」的流風遺韻呢！ 中國菜用蒝荽，一來取其清香以烘襯菜餚的氣味，二來借它沁人的翠色以平添生動食相，雖然 兼顧了調味功能與菜色美感，但我覺得其心法只在一個「借」字，並不是認真要吃它。我見過因為 買不到蒝荽而急得跳腳的印度朋友，也在墨西哥市場看到大綑大把買蒝荽的女人，卻從來沒有見過 中國人因為缺了蒝荽而嗒然所失；反正只是借用幫襯，可有可無，和它的關係有種若即若離的疏遠 客氣，上了桌也多半用於綴飾，不像其他民族剁而啖之，燉而煮之，對它戀執情深，非得餐餐在 齒舌間廝磨纏綿不可。西方以為蒝荽是中國菜的專擅特長，說起來只能算是一項__________ 。 （蔡珠兒〈冷香飛上飯桌〉） 依據上文，作者寫作本文的主要意旨為何？",分析蒝荽在中西菜餚調味的優劣,比較蒝荽和香菜兩者之間的異同,凸顯蒝荽在中國菜中扮演的角色,探討蒝荽醫食同源的食材特殊性,C "2018年11月18日，由東海大學東海路2號舊教職員宿舍翻修而成的「Jimmy House」舉行揭牌儀式，紀念九興控股創辦人陳建民（英文名Jimmy）逝世十週年。 出席揭牌儀式的有九興控股董事長蔣至剛、通佳鞋業董事長蔡朝嘉、隆典實業董事長黃振元、聯運鞋業總經理張澄照、寶成集團鞋合資事業群總經理龔松煙、鞋盒大王聯 聚建設董事長江韋侖等近百人。他們掌握了全球一半LVMH（路易威登）鞋子、全球第一與第三大運動鞋代工、全球第一大特殊鞋（如戶外打獵鞋）、全球第一大精品鞋盒。 有的則自創品牌，如StellaLuna 或 ASH，打入世界精品鞋市場。這群人如果突然不做鞋子，全球會有1億人買不到中高檔鞋。 當天有些人遠從越南、孟加拉、印度趕回來參加活動。臺灣從三十多年前布滿鞋廠，到九○年代出走海外，這群人依然維繫了深厚感情與供應鏈關係──即便鞋王間不免競爭，例如陳建民與蔡朝嘉客戶重疊，仍是惺惺相惜的朋友。 這些年，臺灣鞋業面臨新的挑戰，許多工廠因人工不再便宜而自中國移出。但臺商 到了世界各地，不僅很快蓋起工廠，還能接起供應鏈，例如九興加碼北越，聯聚也緊跟在後，鞋廠與供應商合作如昔。 龔松煙說：「我們想透過 Jimmy House 告訴大家，當年什麼資源都沒有，也能有今天的成就。如今臺灣依然掌握全球最重要的製鞋供應鏈，即使工廠分布世界各地，研發中心仍會設在臺灣。年輕人如果願意多了解並加入鞋業，絕對大有可為。」 當天不克參加的工作鞋大王何樹滋，已在 2015年與蔡朝嘉、江韋侖等人創辦臺灣鞋業教育基金會。雖然製鞋工廠愈走愈遠，鞋王們卻愈來愈團結，為培育臺灣下一代人才而努力。（改寫自呂國禎〈全球逾半 LVMH高檔鞋，臺灣人做的！鞋王們齊聚告訴你鞋業王國傳奇〉） 上文透過「當天……」為開頭的兩段，主要是想表達：",臺灣鞋廠大多移往東南亞與南亞,老朋友們以不同方式紀念陳建民,陳建民生前廣結志同道合者為友,鞋業巨頭仍珍惜並守護臺灣鞋業,D "【甲】 到底神山不可名，此間疑即是蓬瀛。晶瑩一氣衝雲出，縹緲三峰削壁成。翠水瑤池應彷彿，琪花珠樹不分明。天門朗朗乘風上，好伴仙人餌玉英。（柯培元〈望玉山〉） 【乙】 臘月既望，館人奔告：玉山見矣！時旁午，風靜無塵，四宇清澈。日與山射，晶瑩耀目，如雪，如冰，如飛瀑，如鋪練，如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞於石，生而素質，美在其中，而光輝發越於外？臺北少石，獨萃茲山，山海之精醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜於韜光而自匿也。山莊嚴瑰偉，三峰並列，大可盡護邑後諸山，而高出乎其半。 中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。（陳夢林〈望玉山記〉） 關於玉山，甲詩、乙文共同述及者為何？",玉山得名的緣由,三峰齊高而鼎立,山頭瑩亮有光輝,於晴朗冬日尤美,C "米飯總帶著樸素的美感，自足而清純。袁枚說：「飯之甘，在百味之上，知味者， 遇好飯不必用菜。」飯如果優秀，不必佐任何菜肴，即滋味無窮。 米的天性既純真又深情，跟什麼水結合，加熱，就變成什麼飯。若用雞汁煮飯，即煮出雞飯；加入薑汁，則煮出薑飯；加入檸檬汁，就是檸檬飯；加入椰漿，自然呈現椰漿飯；加入墨魚汁，將變出烏亮的墨魚飯。 不過也並非每種米皆如此。如長米有點像騎牆派，蒸煮後不具黏性，顆粒各自獨立，善變，不強調自我，適合用來製作各式菜飯或炒飯。香米則個性拘泥，堅持主體性，烹煮時會散發芳香，不宜添加咖哩、椰汁、番茄等外物。 吃飯很像家居生活，平常地位低落，往往忽略其存在，名稱明明叫「主食」，卻成附屬品，講究的飯館往往專吃各式菜肴，不配一口飯。白飯之於佳肴，好比畫布之於色彩和線條，一席筵宴總不乏華麗的菜肴，互相爭奇鬥豔，但若缺少白飯的搭配調和，不免彼此扞格。(改寫自焦桐〈論吃飯〉) 上文所述長米蒸煮後所呈現的特性，與何者最接近？",批大郤，導大窾，因其固然,聖人不凝滯於物，而能與世推移,大行不顧細謹，大禮不辭小讓,人工繼晷以襄事，豈好勞而惡逸哉,B "梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時 也。三四五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣。花實俱往，時維朱夏，葉幹相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。 故夫看梅與詠梅者，未有於無花之時者也。張謂〈官舍早梅〉詩所詠者，花之終、實之始也。詠梅而及於實，斯已難矣，況葉乎？梅至於葉，而過時久矣。廷尉董崇相，官南都在告，有〈夏梅〉詩，始及於葉。何者？舍葉無所為夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者 和焉，而為圖卷以贈之。 夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。巧者乘間赴之，有名實之得，而又無赴 熱之譏。此趨梅於冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。苟真為熱之所在，雖與地之極冷， 而有所必辯焉。此詠夏梅意也。（鍾惺〈夏梅說〉） 依據上文，關於文章寫法及意旨的說明，何者正確？",援古證今，贈人以言，歌頌冰清玉潔特性，讚賞與世無爭之孤高性格,藉事說理，體物寫志，慰勉友人效法夏梅，勿因仕途挫折而消沉喪志,借花喻人，託物寓意，以梅花的冷熱際遇，批評趨炎附勢之世態人心,前後對比，描摹形象，凸顯梅樹常綠不凋，強調士人堅毅不易之氣節,C "「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，報時的鐘聲是後世人們常聽到的，但鐘在古代 曾是重要的樂器。鐘樂在商代，可能只是節奏性的配樂；到了西周，一來是改用懸掛的方式， 二來大概是較了解鐘體與音調的關係，所以可鑄造一系列音調各異的編鐘，足以演奏主旋律。 中國古時演奏用的鐘，筒體一開始就鑄成扁橢圓狀，不同於其他民族鑄成渾圓狀。1978 年在 湖北發掘的一個戰國初期墓葬出土一座木鐘架，上有 46 件甬鐘和 19 件鈕鐘，每一鐘在敲打 部位的隧部和鼓部都刻有定音銘文，證實把鐘鑄成扁橢圓狀，是為了使每一個鐘都能敲出不同的 兩個音階。一鐘兩音既可節省演出場地，也不會讓樂工手腳疾忙。 西周雖有弦樂，但因聲響不宏亮，不適合在著重肅穆效果的廟堂上演奏，故發展較遲。 弦樂器的名稱，春秋以來大致以敲擊的叫筑，撥彈的叫箏、琴、瑟。但弦樂器發明之初可能 多以敲擊方式演奏，故即使後來有所變革，舊有技法還是保留在行文敘寫中。琴與瑟的主要 分別在弦數——琴一般十弦上下，瑟以二十五弦為常見。相較於不便移動的鐘，琴瑟可隨處 即興演奏，遂成為士人必修的技藝。又弦樂也較悅耳，魏文侯喜鄭衛之聲而不好古樂，鄭衛 之聲即是竽笙之管與琴瑟之弦合奏的樂曲。(改寫自許進雄《古事雜談》) 上文引述「1978 年出土戰國墓葬」，主要是為了說明：",鐘在戰國由渾圓變為橢圓,編鐘適合廟堂上集體演奏,鐘樂的形制蘊含古人智慧,西周編鐘已可演奏主旋律,C 下列文句中的 「 辭 」，何者與 「 赴湯蹈火，在所不辭 」 的 「 辭 」 意思不同？,梁使三反，孟嘗君固「辭」不往也,臣死且不避，卮酒安足「辭」,於學無所遺，於「辭」無所假,莫「辭」更坐彈一曲，為君翻作琵琶行,C 依據下文，最有助於袁悅避免殺身之禍的提醒應是：袁悅有口才，能短長說，亦有精理。始作謝玄參軍，頗被禮遇。後丁艱，服除還都，唯齎《戰國策》而已。語人曰：「少年時讀《論語》、《老子》，又看《莊》、《易》，此皆是病痛事，當何所益邪？天下要物，正有 《 戰國策 》。」既下，說司馬孝文王，大見親待，幾亂機軸。俄而見誅。(《世說新語》),強自取柱，柔自取束,毋恃巧智，勿逞才辯,文人相輕，善於自見,積財千萬，無過讀書,B 余官江蘇時，往來丹徒河干甚屢，習見一尼庵，頗冷落，近年過之，則門戶斬新， 香火甚盛，相距不過十餘年耳。偶因夜泊，與庵旁一老翁詰其顛末，翁年逾七十矣，慨 然曰：「凡寺觀之盛衰，雖關氣運，而人事亦與有功焉。此庵初不振，一日遇都天廟 會，甚熱鬧，庵前趕會之船不少，有美婦趁船到此登岸，一足誤陷汙泥，急行入庵，眾 目皆覩，而舟子忽譁，言婦給船錢一百，乃是冥資，急入庵理論，則庵中並無此婦。方 與庵尼詰論，舟子忽見座上大士像一足徧染汙泥，乃大驚悟，伏地叩首，即將冥資焚於 爐中，於是闐塞入庵聚觀者，無不合聲誦佛，信為大士顯靈。適舟中人又來報，香氣四 騰，眾益駭異，遠近傳聞，自此施捨沓至，香火遂煊赫至今。實則婦與舟子皆庵尼所夥 串，婦一入庵，即卸裝改容，而以汙泥移入大士足下耳。」(梁章鉅《浪跡續談》) 若要為上文訂一個標題，下列何者最適切？,世人不問蒼生問鬼神,勸世諸惡莫作終有報,尼庵裡應外合設巧計,舟子識破神蹟假傳聞,C 余官江蘇時，往來丹徒河干甚屢，習見一尼庵，頗冷落，近年過之，則門戶斬新， 香火甚盛，相距不過十餘年耳。偶因夜泊，與庵旁一老翁詰其顛末，翁年逾七十矣，慨 然曰：「凡寺觀之盛衰，雖關氣運，而人事亦與有功焉。此庵初不振，一日遇都天廟 會，甚熱鬧，庵前趕會之船不少，有美婦趁船到此登岸，一足誤陷汙泥，急行入庵，眾 目皆覩，而舟子忽譁，言婦給船錢一百，乃是冥資，急入庵理論，則庵中並無此婦。方 與庵尼詰論，舟子忽見座上大士像一足徧染汙泥，乃大驚悟，伏地叩首，即將冥資焚於 爐中，於是闐塞入庵聚觀者，無不合聲誦佛，信為大士顯靈。適舟中人又來報，香氣四 騰，眾益駭異，遠近傳聞，自此施捨沓至，香火遂煊赫至今。實則婦與舟子皆庵尼所夥 串，婦一入庵，即卸裝改容，而以汙泥移入大士足下耳。」(梁章鉅《浪跡續談》) 依上文，舟子「乃大驚悟」的原因為何？,認為女子是菩薩化身，親眼見到大士顯靈,原本以為是一般寺廟，闖進才驚覺是尼庵,氣憤跑進尼庵理論，卻反被滿地汙泥困住,發現乘船婦人欺詐，所支付船資竟為冥錢,A 說話或行文常運用遞進 ( 遞減 ) 關係以發揮強調的作用，除依程度輕重順序，並應符合邏輯。下列語句所運用的遞進 ( 遞減 ) 邏輯何者較為正確？,有智慧的人，不但不會畫地自限，反而會思考如何去改變現狀,特賣會隨處可見四折、五折甚至六折的促銷標價，非常吸引人,他在奧運勇奪金牌，不僅打破世界紀錄，而且打敗所有的選手,面對考試，只要努力不懈怠，就算沒有八十分，也會有九十分,A 依據下文，何者最符合作者對退休生活的期待？萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉、宜遊、宜睡。早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒，管竹、管山、管水。 ( 辛棄疾〈西江月‧示兒曹以家事付之〉),錢多用少，豐衣足食,蒔花養草，清淨守節,放意暢懷，親近自然,往事盡忘，閒話休說,C 閱讀下文，並依序為□選擇正確的用字：無□的海洋，波濤滾湧。漫長而空□的沙灘上，孤獨的步□連綿，交織成一樣壯□緊密的波浪，一樣的隨起隨滅，一樣的方始方生，方終方盡。,垠／壙／屢／擴,垠／曠／履／闊,泿／曠／屢／闊,泿／壙／履／擴,B "說蒝荽，當然不能不談中國。兩千多年前的西漢，歷經千辛萬苦的張騫，終於走出一條貫穿 歐亞的絲路，把蒝荽和胡麻、西瓜、大蒜、葡萄等西域蔬果引入中原，所以蒝荽古名「胡荽」， 由於北朝的胡人皇帝石勒避名諱，改稱香荽、蒝荽，原名胡勒的九層塔也改叫蘭香或香菜。 蒝荽剛傳入時，一般人不知道如何下手入口，道家還把它列為「葷菜」，說它辛臭刺鼻，多吃 會「昏神伐性」，但時間一久慢慢吃出味道，尤其東漢末年開始流行「胡食」，風味特殊的胡蒜、 胡芹、胡荽……等外國調味粉，紛紛用於廚下，深深影響了中國菜的烹調風味。例如當時有一道 風行的「胡羹」，以羊肉煮汁，用蔥頭、安石榴汁、蒝荽等調味，香濃誘人。我們至今仍喜歡在 羹湯上灑蒝荽，說不定就是一千七百多年前「胡羹」的流風遺韻呢！ 中國菜用蒝荽，一來取其清香以烘襯菜餚的氣味，二來借它沁人的翠色以平添生動食相，雖然 兼顧了調味功能與菜色美感，但我覺得其心法只在一個「借」字，並不是認真要吃它。我見過因為 買不到蒝荽而急得跳腳的印度朋友，也在墨西哥市場看到大綑大把買蒝荽的女人，卻從來沒有見過 中國人因為缺了蒝荽而嗒然所失；反正只是借用幫襯，可有可無，和它的關係有種若即若離的疏遠 客氣，上了桌也多半用於綴飾，不像其他民族剁而啖之，燉而煮之，對它戀執情深，非得餐餐在 齒舌間廝磨纏綿不可。西方以為蒝荽是中國菜的專擅特長，說起來只能算是一項__________ 。 （蔡珠兒〈冷香飛上飯桌〉） 依據上文文意，文章末尾畫底線處，最適合填入下列哪一個選項？",無理的巧合,美麗的誤認,完美的藉口,必然的因緣,B 下列四副對聯，適合貼在書房的選項是：甲：平理若衡照辭如鏡／動墨橫錦搖筆散珠乙：宴爾嘉賓既多且旨／樂至君子喜壽爾康丙：進屋來虬髯太歲／出門去白面書生丁：春風大雅能容物／秋水文章不染塵,乙丙,丙丁,甲乙,甲丁,D 古文中將賓語置於動詞之前，形成倒裝句法，例如「古之人不余欺也」，其意為「古之人不欺余也」。下列選項中畫底線的詞句，何者用法與此不同？,( 鄒 ) 忌不自信，而復問其妾,日月逝矣，歲不我與,不鳴則已，一鳴驚人,故不我若也，吾又何能為哉,C 下列文句，空格處的正確用字依序為何？小新對於學習之事□不經心，再加上誤交損友，□而走險，做盡了壞事卻完全沒有悔意，真可說是□惡不悛，令人唏噓。,漫／挺／沽,慢／鋌／沽,慢／挺／怙,漫／鋌／怙,D 余聽其說〈景陽岡武松打虎〉白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫髮，然又找截 乾淨，並不嘮叨。哱夬聲如巨鐘，說至筋節處，叱吒叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒， 店內無人，謈地一吼，店中空缸空甓，皆甕甕有聲。閒中著色，細微至此。主人必屏息 靜坐，傾耳聽之。彼方掉舌，稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。 （張岱《陶庵夢憶》） 若說書場合貼有觀眾注意事項，最符合上文所述的是：,若身體不適，請通知服務人員協助處理,請就聲音表現提供改善建議，我們定虛心接受,本店不強收費用，若合您心意，請打賞鼓勵,請尊重演出者，表演進行中請勿干擾,D "【甲】 賈母眾人都笑了。歇了歇，又領著劉姥姥都見識見識。先到了瀟湘館，一進門，只見 兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔佈滿，中間羊腸一條石子墁的甬路。劉姥姥讓出路來與賈母 眾人走，自己卻走土地。琥珀拉他道：「姥姥，你上來走，仔細青苔滑倒了。」…… 劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上放著滿滿的書，劉姥姥道：「這必是那位 哥兒的書房了？」賈母笑指黛玉道：「這是我這外孫女兒的屋子。」劉姥姥留神打量了 黛玉一番，方笑道：「這那裡像個小姐的繡房？竟比那上等的書房還好呢！」……賈母 因見窗上紗的顏色舊了，便和王夫人說道：「這個紗，新糊上好看，過了後兒就不翠了。 這院子裡頭又沒有個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反倒不配。我記得咱們 先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了。」（《紅樓夢》） 【乙】 《紅樓夢》描寫環境既是具體的，也含有象徵意義。黛玉選擇住所時曾說：「我心裡 想著瀟湘館好，我愛那幾根竹子，隱著一帶曲欄，比別處幽靜些」。竹是「歲寒三友」 之一，有淡雅之美，正好烘托黛玉的性格。這樣的地方，若換成世故的薛寶釵或爽直的 賈探春住，顯然是不協調的。由於身世無依，黛玉常觸景傷情，這也暗合娥皇、女英 「以淚揮竹，竹盡斑」的典故，例如第 35 回：「一進院門，只見滿地下竹影參差，苔痕 濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云『幽僻處可有人行？點蒼苔白露泠泠』二句來，因 暗暗的嘆道：雙文雖然命薄，尚有孀母弱弟；今日我黛玉之薄命，一並連孀母弱弟俱無。 想到這裡，又欲滴下淚來。……於是進了屋子，在月洞窗內坐了，吃畢藥。只見窗外竹影 映入紗窗，滿屋內 __________。」搖曳的竹影，更添黛玉的孤寂與惆悵。（改寫自 〈瀟湘館種種與林黛玉〉） 依據乙文，__________ 內對瀟湘館的敘寫，最可能是：",芝蘭盈香，燭火搖紅,歌吹為風，山嵐設色,陰陰翠潤，几簟生涼,垣牆周庭，庭階寂寂,C 「選賢舉能」第二、三字可調換為「選舉賢能」後，意義並無改變。下列「」內詞語以此法調換後，何者意義產生改變？,我那師父「呼風喚雨」，只在翻掌之間,欲以地事秦，猶如「抱薪救火」,去國懷鄉，「憂讒畏譏」，滿目蕭然,先民「翻山越嶺」，長途跋涉,B 江南一縣郊外古寺，地僻山險，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧遊方至其寺，告於 主僧，且將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其杖， 入縣削髮。誤為刀傷其頂，解衣帶，白藥傅之，留杖為質，約至寺，將遺千錢。削者如期而往， 方入寺，閽者毆之曰：「羅漢亡杖已半年，乃爾盜耶！」削者述所以得杖貌，相與見主僧， 更異之。共開羅漢堂，門鎖生澀，塵凝坐榻，如久不開者。視亡杖羅漢，衣笠皆所見者， 頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千皆古錢，貫且朽。因共歎異之。傳聞遠近，施者日至， 寺因大盛。(《澠水燕談錄》) 依據上文，削者前往古寺的目的為何？,收取剃頭費用,藉機勒索主僧,打探寺中虛實,暗中歸還竊物,A 下列選項，何者說明下文「在儒家價值體系中早有明確的分劃」？知識份子的立身處世之道，在儒家價值體系中早有明確的分劃，那就是兼善或獨善——將自己置身於政治漩渦之中，一伸治平之志；或蟬蛻於塵囂之中，自致於寰區之外，和政治保持某種程度的疏離。(改寫自逯耀東《且做神州袖手人》),君子喻於義，小人喻於利,政者，正也。子帥以正，孰敢不正,用之則行，舍之則藏,見賢思齊焉，見不賢而內自省也,C 夏滿不雨，民前後走神所，刳羊豕而跪乞者凡三，而後得請。民大喜，且將報祀，愚獨以為惑。何 者？天以神乳育百苗穀，必時既豐，然後民相率以勞神之勤，於是而祀焉。今始吝其施，以愁疲民， 是神怠天之職也。必希民之求而遂應，是神玩天之權也。既應而俾民輸怨於天，歸惠於己，是神攘天之 德也。推怨何以為義？利腥膻之饋，何以為仁？怠天下之事，何以為敬？蔑是數者，何以為神？……噫！ 天不可終謾，民不可久侮。竊為神危之，奈何！(司空圖〈移雨神〉) 顓：專擅 依據上文，作者對雨神的態度是：,敬之畏之,質疑挑戰,存而不論,信者恆信,B 甲、乙、丙三聯各敘一姓氏，每聯的前後句分述該姓氏名人各一位，則這三個姓氏依序應是：甲、一炬東風推公瑾，千年理學尚濂溪乙、中堂樂賞右軍墨，西苑常吟摩詰詩丙、慷慨千金酬一飯，從容一表冠八家,朱／王／韓,周／王／韓,周／李／蘇,朱／李／蘇,B "【甲】 水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色。導人謂此水源出硫穴下，是沸泉也。余以一指試 之，猶熱甚。（郁永河《裨海紀遊》） 【乙】 湯泉，在湯圍，廳治南四十里。遠望熱氣蒸騰，泉中若沸，附近田園多被泡傷。土 人無冬夏，澡浴於此。（柯培元《噶碼蘭志略‧山川志》） 【丙】 不須調鼎釀烟濃，獨藉乾坤一氣鎔。昇月樓前泉滾滾，員山館下水淙淙。 滌來汗垢千般去，療得皮膚百病鬆。浴罷倚欄舒望眼，龜峰聳峙對西峰。 （莊芳池〈湯圍溫泉〉） 硫穴：約在陽明山硫磺谷。 湯圍溫泉：在宜蘭礁溪。 關於乙文、丙詩的敘寫方式，最適當的是：",丙詩末句寫景，藉望遠所見表達浴後的舒暢,乙文以人喻景，形容湯圍溫泉宛如人間仙境,乙文依時間序，呈現從廳治出發的遊歷經過,丙詩透過對仗，凸顯湯圍溫泉今昔景觀之別,A 下列詞作為秦觀〈鵲橋仙〉，其中所描寫的季節，出現在下列哪一句成語的□中？纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。,臘盡□殘,多事之□,妙手回□,炎炎□日,B 若要將甲、乙、丙填入下文，使全文完整通順，則三處___________ 內依序應填入：一個輸得起的社會是什麼意思？我猜想，這個社會必須是多元的，_________ ，可供你選擇；而這社會也必須是自由的，你不僅有選擇的權力，___________ 。因此，錯了有機會重來，儘管可能是完全不同的另一種形式或途徑； _____________，儘管並不是原來那一個。(唐諾〈一個名叫夏天的女孩〉) 甲、而且選擇還會是有效的乙、失去了也有機會再得到丙、存在各種不同的信念、價值和機會,丙／甲／乙,乙／丙／甲,丙／乙／甲,乙／甲／丙,A 閱讀下文，依文意選出正確選項：禮生於有而廢於無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。(司馬遷《史記‧貨殖列傳》),人富裕了就會停止謀利而追求禮義,人民衣食富足之後更利於禮義教化,每個人都想追求利益會使國家敗亡,政府須以禮義教化來抑制人民謀利,B 下列各組「」中的詞語，何者意義相同？,人之生也「直」，罔之生也幸也免／舉直錯諸枉，能使枉者「直」,泰山不「讓」土壤，故能成其大／數之以不忠死亡之罪，「讓」三老孝弟以不教誨之過,「微」管仲，吾其被髮左衽矣／細草「微」風岸，危檣獨夜舟,駑馬十駕，功在不「舍」／蓋亭之所見，南北百里，東西一「舍」,A 下列是一段中間拆散的文句，請依文意選出排列順序最恰當的選項：與其他種旗魚不同，這條被俗稱為「丁挽」的白肉旗魚，嘴尖粗壯如釘，甲、也有漁人以這一點特色稱牠們「翹翅仔」。每年中秋過後，東北季風吹起，乙、白肉旗魚與鏢船人海上相約，一年約過一年，雙方默契，不曾缺席，丙、一身勁道力如挽山，即使受獵失去生命後，胸鰭依然挺挺昂翹，丁、白肉旗魚巡游來到邊角漁港外海。秋風為記，北風浪為戰帖，逐漸演變為邊角漁港一年一度的海上秋祭決鬥。(廖鴻基《最後的海上獵人》),乙甲丁丙,乙丙甲丁,丙甲丁乙,丙丁甲乙,C 甲文指出「好像沒有誰不喜歡桃子」，其所提及的理由不包括下列何者？,富含氣質，形象正面清新,滋味美好，形態色澤豔麗,典故眾多，文化意蘊豐富,易於栽植，一年四季皆宜,D 下列 ______ 中，應填入何者，可使語意更完整？紐西蘭青年魯本隻身來臺旅行，走入森林後音訊杳然。一般而言，登山健行最忌諱獨自進入陌生的荒野山區，但有時一個人的流浪和放逐，更能體驗私我和自然的關係。這種辯證很兩難，______ 。不知二十五歲以前，魯本在紐西蘭是否也曾這樣和森林對話，獲得生命的啟發。臺灣的教育裡，其實是很缺乏，也很排斥探險的。 ( 改寫自劉克襄〈隱逝於福爾摩沙山林〉),自助旅遊或隨團出遊實有不同的旅行體驗,按圖索驥旅遊指南尚有待實際的登山驗證,對於異國文化和山水的熱愛無法拋諸腦後,危險的降臨跟心靈的發掘往往只一線之隔,D "有游士借居萬柳堂。夏日，湘簾棐几，列古硯七八，古玉器、銅器、磁器十許，古書冊畫卷又十許，筆床、水注、酒琖、茶甌、紙扇、棕拂之類，皆極精緻。壁上所粘，亦皆名士筆迹。焚香宴坐，琴聲鏗然，人望之若神仙，非高軒駟馬不能登其堂也。一日，有道士二人相攜游覽，偶過所居，且行且言曰：「前輩有及見杜工部者，形狀殆如村翁。吾曩在汴京，見山谷、東坡亦都似措大風味，不及近日名流有許多家事。」朱導江時偶同行，聞之怪訝，竊隨其後，至馬車雜處，紅塵漲合，倏已不見，竟不知是鬼是仙。 (紀昀《閱微草堂筆記‧游士排場》) ●措大：貧寒的讀書人 依據上文，下列關於游士的敘述，何者正確？",專注創作，堪稱著作等身,追求風雅，結交達官貴人,生活清貧，居所環堵蕭然,隱居山林，斷絕外界來往,B 下列文句，何者用字完全正確？,雨淋濕了光可鑑人的玻璃窗和門霏，和溼碌蒼老的石板路，構成有趣的對比,她看了，不尤得大怒起來，其有此理，真正其有此理，沒想到她卻早有預謀,風「刷」一聲地恍蕩起來，我似乎還聽見喜喜哈哈的笑聲，像頑童在蕩鞦韆,大自然給我裝潢了一幅偉大壯觀的圖畫，那是任何人造的書齋裡都不會有的,D 在循環經濟的全球浪潮中， 。 很多人喜歡喝咖啡，但咖啡烹煮後的咖啡渣經常被當成廢棄物。來自臺灣的興采實業， 首創將奈米級咖啡渣添加於紗線中，不但展現優異的水份擴散速乾能力，還能折射紫外線， 並達到異味控制的效果，不少廠商將之製成機能大衣、西裝外套、貼身衣物。 魚身上的鱗，通常被視為毫無價值，臺灣的博祥國際公司卻注意到其中富含膠原 蛋白，運用奈米技術將膠原胜肽胺基酸注入紡織品中，創造出新機能纖維。第一代纖維 與嫘縈結合，訴求親膚保濕、環保天然。其後又與臺南紡織合作，開發超分子仿生性 聚酯纖維，不僅具有親膚性和彈性，也保有聚酯的耐熱性與堅韌性。 上文 _________內若要寫一個總括篇旨的文句，何者最適當？,紡織纖維廢料成為高品質再造纖維,消費者普遍願意選購環保機能服飾,臺灣研發的綠色纖維掀起衣界革命 .,時尚產業領導品牌都走上環保之路,C 比來不審讀書何似?想以道義敵紛華之兵，戰勝久矣。古人有言：「並敵一向，千里 殺將。」要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書策而遊息，書味猶在胸中，久之乃見古人 用心處。如此則盡心於一兩書，其餘如破竹節，皆□□□□也。古人嘗喻植楊。蓋楊，天下 易生之木也，倒植之而生，橫植之而生，十人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄，此最善喻！ (黃庭堅〈與王子予書〉) 下列選項，何者符合黃庭堅認為的讀書之道？,專心致志,善於比喻,大量閱讀,手不釋卷,A "【甲】 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉 若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之 俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸 豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾 居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御 孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡 欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故 曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求 妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」( 節自司馬光 〈訓儉示康〉) 【乙】 棘輪效應：由經濟學家杜森貝利所提出的經濟學理論，又稱制輪作用，指人的消費 習慣形成之後有不可逆性，即易於向上而難於向下調整，尤其短期內消費是不可逆的， 因其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即消費者易於隨收入的提 高而增加消費，但不易於收入降低時減少消費，就像機械上的棘輪，可以鎖住彈簧而返 回不了前面一樣。 下列甲文中的文句，何者最符合乙文「棘輪效應」的定義？",君子寡欲，則不役於物，可以直道而行,由儉入奢易，由奢入儉難,儉，德之共也；侈，惡之大也,小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家,B 閱讀下文，判斷最適合填入中的選項為何？說來奇怪，西方人向來嗜甜，甜菜糖卻直到晚近才姍姍來遲，過去近兩千年來，他們一直對東方蔗糖仰賴甚深。早在西元初年，印度北方就有蔗糖輸入希臘，中世紀以降，東西交流愈發頻仍，從東方迢迢運到的蔗糖，連同珍異的絲綢和香料，成為王公貴族、地主富戶的專擅，一般平民想嘗點糖味， 。（蔡珠兒《甜菜正傳》）,就像秤鉈鐵了心,比吃天鵝肉還難,於是拿絲綢去換,可謂是輕而易舉,B "甲、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 (王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉) 乙、不管這番寒雨淋濕我身 ／ 我送你，送定了 ／ 你隨江水流去後 ／ 我永遠就是一座孤 立的山啊。然而，我真想化做 ／ 你腰際懸掛的那隻玉壺 ／ 壺中有我的一顆心 ／ 冰 冷的，那番寒雨的記憶(蘇紹連〈〈芙蓉樓送辛漸〉變奏曲〉) 關於王昌齡詩的詮釋，下列何者最適當？",辛漸此行前往的地點應是洛陽,以冰心表達對人際關係的灰心失意,楚山比喻前往洛陽的艱辛路途,王昌齡託辛漸轉交玉壺給洛陽親友,A "明肅太后臨朝，一日問宰相曰：「福州陳絳，贓汚狼藉，卿等聞否？」王沂公對曰：「亦頗聞之。」太后曰：「既聞而不劾，何也？」沂公曰：「外方之事，須本路監司發摘。不然，臺諫有言，中書方可施行。今事自中出，萬一傳聞不實，即所損又大也。」太后曰：「速選有風力更事，任一人為福建路轉運使。」二相稟旨而退，至中書，沂公曰：「陳絳，猾吏也，非王耿不足以擒之。」立命進耿，呂許公俛首曰：「王耿亦可惜也。」沂公不喻，時耿為侍御史，遂以為轉運使。耿拜命之次日，有福建路衙校拜於馬首云：「押進奉荔枝到京。」耿偶問其道路山川風候，而其校應對詳明，動合意旨。耿遂密訪絳所為，校輒泣曰：「福州之人，以為終世不見天日也。豈料端公賜問，然某尤為絳所苦者也。」遂條陳數十事，皆不法之極。耿大喜，遂留校於行臺，俾之幹事。既置詔獄，事皆不實，而校遂首常納禁器於耿。事聞，太后大怒，下耿吏，獄具，謫耿淮南副使，皆如許公之料也。（《澠水燕談錄》） 依據上文，下列敘述何者正確？",王沂公認為，由中書省彈劾陳絳恐違體制,陳絳長年任福建路轉運使，怠忽監察職守,王耿被太后降調轉運使，呂許公深感惋惜,太后對二位宰相不知陳絳罪行，甚表不滿,A 下列選項「」中的詞語，何者的詞性說明正確？,可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不「言」而化：表動作的動詞,微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不「仁」：表程度的副詞,河海不擇細流，故能就其深；王者不「卻」眾庶，故能明其德：表轉折的連接詞,交㦸之衛士欲止不「內」，樊噲側其盾以撞：表方位的名詞,A （韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。 何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日， 何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰： 「若所追者誰？」何曰：「韓信也。」上復罵曰：「諸將亡者以十數，公無所追；追信， 詐也。」何曰：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭 天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」王曰：「吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居此乎？」 何曰：「王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。」王曰：「吾為公以為將。」 何曰：「雖為將，信必不留。」王曰：「以為大將。」何曰：「幸甚。」(《史記．淮陰侯列傳》) 若此一電玩遊戲設有四道關卡，依文中內容，請問在哪一道關卡向劉邦勸諫，最能使劉邦重用韓信 統領全軍？,第二關：信度何等已數言上，上不我用,第一關：信數與蕭何語，何奇之,第四關：何曰：「必欲爭天下，非信無所與計事者。」,第三關：何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」,C "【甲】 南北各省按日以煤炊爨，入冬以煤禦寒，若出口暢旺，煤價必昂，於民間不無窒 礙。臺地則炊爨、禦寒均無藉於煤，除出口外，別無銷路。（沈葆楨〈臺煤減稅片〉） 【乙】 該礦（臺北煤礦）只開一處，每年已見煤百數十萬石，能值銀二十餘萬元，局用不過 數萬兩，徒以存煤不銷，籌銷而未得其道，是以坐視上等之煤漸化為次等，次等之煤更化 為下等，下等之煤一火自焚，不值一文，而更累及全埕之煤，且又添出盤棄搬運一切無名 之費，指不勝屈，是本有大利，而轉為大害。苟能及時運籌，分別成色，廣其銷路，以每 年出煤之數，衡厥用款，人不負礦，礦究何負於人？（劉璈〈詳論煤務屯銷利害由〉） 關於甲、乙二文寫作手法的解說，何者最不適當？",乙文「人不負礦，礦究何負於人？」，為向對方徵求答案以解惑的疑問句,甲文「南北各省……，臺地……」，以對比手法比較兩者差異,甲文「若出口暢旺……」，是提出一種假設的情況來推想結果,乙文「是以坐視上等之煤……更累及全埕之煤」，運用層層遞進的手法,A 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：這些大樓原來都是父親一板一釘，架構出來□□□□的世界。從城的邊緣往中心，他沿路指著建築說：這棟也是、那棟也是。這樣一指就在風景裡畫出城市的線稿，一幢幢建築灌了漿、填上顏色，都市在他手中變成以□□□無限擴張、巨大的城。( 改寫自謝智威〈我的蟻人父親〉 ),分庭抗禮／顯微鏡,遮風避雨／同心圓,道貌岸然／萬花筒,櫛風沐雨／平行線,B 心理學家認為，「記得」某事和「知道」某事並不相同。「記得」是強度較弱的記憶形式，得根據前後文的細節，像是在何處或何時學到，來回想某段訊息；「知道」則是較強的記憶形式，代表能辨別某個事物的真偽。在針對「使用紙本閱讀的學生」和「使用螢幕閱讀的學生」所進行的研究測試中，後者回答「記得」的比例大幅高於「知道」，前者則在兩種記憶形式上相差無幾。使用紙本閱讀的學生，學習內容比較澈底、快速，不需花大量時間在心裡搜尋訊息出自內容何處，常常是直接就知道答案。捲動電腦螢幕使得讀者必須同時專注在文字與文字移動方式上，需要消耗較多心智資源。相較之下，翻動或點擊頁面是比較簡單而自動的手勢。當越多注意力分散在移動文本的手勢上，也就剩下越少注意力可用來理解文本。（改寫自賈布爾著，鍾樹人譯〈大腦偏愛紙本書〉） 下列何者最適合做為上文的總結？,紙本書藉由翻閱動作和視線的移動，讓讀者增進理解,電子書的優勢在於觸覺，讀者透過手腦並用增進理解,電子書讓讀者更專注文字移動和變化，因而增進理解,紙本書的閱讀模式簡樸，讀者能聚焦內容而增進理解,D "在我案頭的這隻陶枕，屬於簡單的腰子形，雖然沒什麼市場價值，卻是我認為最能 代表宋代藝術精神的作品。 這隻陶枕產生於北宋末期，除了上半段有簡單的「折枝牡丹」與「珍珠地」畫花裝飾外，是相當素淨的。畫花的線條流暢，予人輕快、簡潔的美感。由於當時磁州瓷枕尚 流行複雜的遍體裝，這隻枕頭的創作者在造形上下了很大的功夫，使它成為一個精緻而高雅的雕刻品，幾乎脫離了裝飾工藝的範疇。 它最重要的特色就是造形簡單、直率，完全合乎做為一隻枕頭的功能，其前傾的斜度、內彎的曲度、兩邊起翹的高度，形成一個既合用又美觀的、立體的曲面，非常合乎現代工藝設計「人體工學」的原理。為了試驗它的合用性，我曾枕著它睡了一會兒午 覺，我的感覺是：造形太適切了，它對頭部轉動形成限制，側臥就不方便──這也說明 古人的睡眠習慣。 它的另一特色就是支撐部分的塑造。這隻陶枕既然不靠裝飾花樣，就只有在塑體上 下功夫。照說這種簡單的器具，只要把承托頭部的上皮就好，下面不必費腦筋。但它並沒有照當時一般的做法，僅用平直的面來支撐了事，卻在輪廓線上細細考究，使它除了底面不得不做平之外，竟沒有一根直線，沒有一個平面，而能配合承托面的曲度，造出一個柔和、動人的形來。 製作這隻枕頭的人也許不懂得造形理論，但他似乎能直感的掌握造形的道理，即使是一位現代受過設計教育的設計家也不見得能達到這種境界。 （改寫自漢寶德〈一只宋枕中所見的文化精神〉） 關於上文寫作手法與意義，何者敘述最適當？",第三、四段拈出「人體工學」做為兩項特色的核心概念，以保持連貫性,第二段點出「造形上下了很大的功夫」，其後兩段分述造形的兩項特色,第一段以「沒什麼市場價值」，暗示該陶枕出自經驗不足的工匠之手,末段以「現代受過設計教育的設計家」，凸顯宋代設計思維尚在萌芽階段 ▲,B 下列是一段中間拆散的散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：我久聞「榴槤出，沙龍脫」之說，甲、即使阮囊羞澀，乙、衣褲兩用，常當作褲子穿，丙、沙龍是馬來人傳統衣著，丁、也要典當褲子換錢買，戊、榴槤飄香季節，為了買來吃，痴迷的程度可見一斑。(焦桐〈榴槤〉),甲戊丁丙乙,丙戊乙丁甲,甲丁丙乙戊,丙乙戊甲丁,D 【甲】 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯 於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其 釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而 蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓； 滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。（《楚辭》） 【乙】 太康孫緬為尋陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟，陵波隱顯。俄而漁父至，神韻 蕭灑，垂綸長嘯，緬甚異之。乃問：「有魚賣乎？」漁父笑而答曰：「其釣非釣，寧賣 魚者邪？」緬益怪焉。遂褰裳涉水，謂曰：「竊觀先生，有道者也，終朝鼓枻，良亦 勞止。吾聞黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勢也。今方王道文明，守在海外，隱鱗之 士，靡然向風。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？」漁父曰：「僕山海狂人，不達 世務，未辨賤貧，無論榮貴。」乃歌曰：「竹竿籊籊，河水浟浟。相忘為樂，貪餌吞鉤。 非夷非惠，聊以忘憂。」於是悠然鼓棹而去。（《南史》） 依據上文，下列敘述何者正確？,甲文屈原藉「彈冠、振衣」彰顯自己不役於物,甲文漁父所稱的「聖人」深明安時處順的意義,乙文孫緬藉「黃金、駟馬」彰顯自己不慕榮利,乙文漁父所稱的「狂人」實為己達達人的代表,B 下列選項中的文句，何者沒有冗贅詞語？,經過主管多次一再重複提醒，他立刻馬上頓悟，也決定接下來一定要改變,電影情節緊湊，敘事深刻細膩，然後非常很容易讓人懷念想起過去的種種,自製醬料因為沒有添加抗氧化劑，保存期限比較短，最好能儘快食用完畢,這家工廠已被檢舉多次，不僅沒去進行做改良的動作，反而更加變本加厲,C 四庫全書以經、史、子、集分類傳統書籍，史類書籍包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，下列哪本書不是列入史類？,貞觀政要,呂氏春秋,大唐西域記,吳越春秋,B 江南一縣郊外古寺，地僻山險，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧遊方至其寺，告於 主僧，且將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其杖， 入縣削髮。誤為刀傷其頂，解衣帶，白藥傅之，留杖為質，約至寺，將遺千錢。削者如期而往， 方入寺，閽者毆之曰：「羅漢亡杖已半年，乃爾盜耶！」削者述所以得杖貌，相與見主僧， 更異之。共開羅漢堂，門鎖生澀，塵凝坐榻，如久不開者。視亡杖羅漢，衣笠皆所見者， 頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千皆古錢，貫且朽。因共歎異之。傳聞遠近，施者日至， 寺因大盛。(《澠水燕談錄》) 依據上文，「寺因大盛」的原因為何？,羅漢堂內藏有珍寶,寺中羅漢出現神蹟,迎遊方之僧為住持,懸壺濟世藥方靈驗,B 閱讀下文，文中劃線處應填入語句的編號順序何者最恰當？陪伴小孩很重要，上了國中後，小孩現在沒我陪伴也不會怎樣。陪伴像是加法，用父母親去加自己的孩子，越加越複雜難解。其實，________，以朋友對朋友的眼神交流，其餘，________：每個孩子都需要品嚐孤獨的滋味，________。他們從來都很清楚父母親對他們的重視，但是，重視比不上一次面對面的注視。( 李進文〈並不會怎樣〉) (甲)陪伴更應該是減法 (乙)生命才會漸漸有厚度 (丙)就讓彼此享受那種減到最清靜的孤獨,甲丙乙,乙甲丙,甲乙丙,乙丙甲,A 依據下文，□□□□內最適合填入的詞語依序為何？我細心地帶著最崇高的尊敬，觀察著父親一上一下地削掉木塊，絲毫沒有一點疲倦，在我內心的深處自然是□□□□啊。「嗶—叭嗶—叭」的聲音在力‧巴杜克山峰上是那麼地清脆，鳥兒的鳴聲宛如女兒無污染的笑聲令我□□□□。「別在山裡□□□□，山中惡靈是很容易辨認出你是山中的新鮮人的，往後你在山裡工作不會順利的……。」 (夏曼‧藍波安〈黑潮の親子舟〉),自慚形穢／心曠神怡／東張西望,自慚形穢／推心置腹／聲東擊西,自不量力／心曠神怡／聲東擊西,自不量力／推心置腹／東張西望,A 霞客之遊也，升降於危崖絕壑，搜探於蛇龍窟宅，亙古人跡未到之區，不惜捐軀命， 多方竭慮以赴之，期於必「造」其域，必窮其「奥」而後止。學者之於道也，若覃思鼓勇 亦如霞客之於山水，則亦何深之不窮，何遠之不屆。(《徐霞客遊記．楊名時序》) 上文「」內詞義的正確解釋，依序是：,建設／室的西南角,培養／事物的核心,到訪／幽深隱祕,創建／深妙事理,C 澎湖一島，乃臺郡之門戶。門戶固守，則堂奧清寧，是所謂扼塞之大者，若澎湖若也。當大洋 之衢而扼其吭者，鹿耳門是已。鹿耳門之上有大線頭，線南有澚曰海翁崛，可泊船隻，港口甚隘。 大線頭設防，則寸板不得到鹿耳；守鹿耳，當先守大線也。拊一郡之背而挈其領者，安平鎭 是已。然就海防海，亦就郡防郡，猶其近者也。若入海之道，南路之打狗港、淡水港、沙馬磯頭， 北路之半線港、竹塹港、上淡水江，皆可以縱帆四出，陰謀不測之徒，不稽其往來可乎哉？ （蔣毓英《臺灣府志》） 如外敵已拿下澎湖，欲直接進攻安平，依上文所述臺灣海防位置的重要性，臺灣應優先守住何處？,打狗港、竹塹港,大線頭、打狗港,大線頭、鹿耳門,鹿耳門、竹塹港,C 關於下文畫底線處的病句診斷與修改建議，何者不適當？依通風條件正確選擇熱水器，①才能避免隱形殺手一氧化碳意外中毒。②屋外式熱水器應裝設於室外通風良好場所，如裝設於室內或不通風場所，應選擇半密閉強制排氣式或密閉強制供排氣式熱水器。此外，③熱水器應定期檢修或汰換的過程，如欲變更裝設位置或排氣管路，④應盡量請合格技術士施作。,①句中成分不完整，易產生歧義，應改為「才能避免因隱形殺手一氧化碳而造成意外中毒」,②對兩類場所的裝設選擇敘述不清，應將前兩句改為「於室外通風良好場所，可選擇屋外式熱水器；於室內或不通風場所」，再接第三句,③「的過程」冗贅，應刪除,④「盡量」欠缺必然之意，應改為「全權」,D "【甲】 同樣是命運之神，〈少司命〉比「紛總總兮九州，何壽夭兮在予？」的〈大司命〉 更貼近尋常兒女的悲歡人生。詩中巫對神的追求，極盡低迴婉轉、纏綿悱惻。她尤其喜愛「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」句，彷彿茫茫人海藏著看不見的線索，那命中注定要經歷情事的兩人，無須繁複的鋪排、費盡唇舌的鼓吹，於滿堂人群之中，□□□□。 （簡媜《我為你灑下月光》） 【乙】 少司命祠前臨汩羅江處搭起一座高臺，高臺對岸是祭壇，人群圍在四周恭敬奉上祭 品。兩邊樓船各一，左為男祝，右為女祝。羋月與黃歇各自上了樓船。當羋月換好荷 衣，頭戴蘭冠，樓船已馳近高臺。 羋月率眾女拾階而上，對面黃歇也率眾男登臺。羋月與黃歇雖然情愫暗生，卻從未 似這般站在人前，她且畏且喜，內心複雜萬分。巫祝們就位後，齊聲歌舞迎神：「秋蘭 兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予」，高臺蘭蕪香氣瀰漫，華服男女揮 灑繽紛落英，如仙如幻。之後是由貴族男女扮演的大司命與少司命降臨人間：「秋蘭兮 青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」，原本遙遙相對的羋月與黃歇，在 眾人簇擁下緩緩走近，長袖相合，四目含情，當真是「獨與余兮目成」。瞬時她覺得與 他宛如天上神祇，相遇相知，塵世紛擾不過是過眼雲煙。 人群中，秦王駟也遠遠看著。他雖來得晚些，卻正趕上「滿堂兮美人，忽獨與余兮 目成」這一節。他沒想到九公主跳祭舞竟有神靈附體般的魔力，與先前判若兩人，萬物 彷彿因她而失色。他心底湧上一個念頭：「若這次聯姻楚國的公主是她便好了」。 （改寫自蔣勝男《羋月傳》） 甲、乙二文皆引用「忽獨與余兮目成」，藉古典文學經營美感。關於二文運用此句的解讀，最不適當的是：",乙文藉祭典中唱到此句，呼應羋月黃歇早已互有好感,甲文藉「她」熟誦此句，表達愛情受命運擺布的感傷,甲、乙二文皆從「忽獨與余兮目成」過渡到情竇敘寫,乙文藉秦王駟聞見祭典唱到此句，觸發心儀羋月之情,B " ○○學校「補助學生社團公益服務活動作業要點」 一、補助範圍：有關本校學生社團參與社區服務、返鄉服務、各類志工服務等申請案。 二、申請資格： (一)限本校學生社團，每社團以一年兩案為限。社團以共同方式提出申請者，參與之社團各以一案登錄。 (二)申請社團未獲校外單位補助者，得依本要點申請補助。 三、申請及審查作業： (一)每年受理兩次申請： 1.第一次於 10 月底前受理次年 1 月 1 日至 6 月 30 日舉辦之活動。 2.第二次於 5 月底前受理當年 7 月 1 日至 12 月 31 日舉辦之活動。 (二)提出申請時，請填具補助申請表，並檢附活動企畫書。未依前項規定期限提出申請者，學務處得不予受理；屬情況特殊或急迫者，應敘明原因於活動前提出申請，得另召開臨時審查會議決議之。 (三)申請案由審查小組進行審查。審查小組成員由學務長、學生活動組組長、生活輔導組組長及學務處延聘之四名教師委員、兩名學生委員組成之。 (四)補助項目：赴雙北市以外地區服務者，得補助往返高鐵（臺鐵）票、保險，若未獲高鐵票補助，得補貼零用金。於雙北市服務者，以保險及零用金為限。 (五)獲經費補助者，應於活動結束後一個月內，檢附成果報告供學務處留存，若未如期繳交成果報告，取消活動日起算一年內補助案之申請。 依據上文，下列何者是制訂這項作業要點的考量原則？",因補助對象為學生社團，邀請學生擔任審查委員提供意見,交通補助限高鐵或臺鐵票，且以住雙北市以外的學生為限,一般案件須經審查會議決定，緊急案件由學務長同意即可,每社團一年至多申請兩案，但以共同方式申請者不受此限,A "口罩，傳統的空氣過濾用品，如果要有較高的過濾效果，壓損可能較高，壓損高意味著吸氣 阻力大，也就是吸氣時會較費力。為了要達到較高的初始效率及較低的壓損，靜電棉在口罩中就 被廣泛使用。什麼是靜電棉？簡單的說，就是某些特殊的過濾材料，在經過特殊的程式和步驟 後，在不改變材料的物理性質下，讓這些過濾材料的纖維表面產生靜電和靜電場，藉以增加濾材的 過濾效果，同時不會增加濾材的阻力。靜電棉的靜電強度會隨著儲存時間的拉長而減少，消失的 速度則會因材料的好壞而或慢或快。存放在溫度和濕度都高的地方，靜電效率也會消失的很快。 我們在做靜電棉不加電的效率實驗時，會用酒精去除纖維上的靜電，所以醫務人員尤其要 注意，因為他們處於酒精氣體濃度和酒精使用頻率都較高的地方。環境中如有較多油性或水性 氣溶膠收集在靜電棉的纖維表面時，因為是屬於面的接觸，而非固態氣溶膠的點接觸，接觸的面積 較大，對纖維和靜電場強度就會有較大的傷害，所以口罩靜電棉的效率就會減少的比固態氣溶膠 快；而氣體化學物質濃度太高的地方，對口罩靜電棉的靜電強度也會有不好的影響。所以如果在 有高濃度油性、水性氣溶膠或化學氣體環境中工作的人，如石化廠等，口罩更換的頻率就必須 提高。（改寫自臺灣區不織布工業同業公會網站） 依據上文，從工作環境推斷下列人員，何者更應該要提高口罩的更換頻率？",炸雞專賣店廚師,銀行會計職員,出版社編輯人員,民意調查公司電訪員,A 若要將「①只是、②也許、③幾乎、④竟是」填入下文，使全文完整通順，內依序應填入：孫將軍遠遠地帶著微笑走來，諸天並沒有震動。孫將軍彷彿完全忘了自己的彪炳功業，眼前 ______ 一位清雅而祥和的老人。他穿著格子襯衣，米色長褲，腳上穿雙跑鞋，是非常輕便的打扮，他的臉色紅潤， ______ 沒有什麼老態。在隨後的二、三個鐘頭裡，我發現我早先注意到的微笑，其實是他面容的一部分─一個你______ 期待他不怒而威的將軍，結果 ______ 不笑時也永遠有一種和悅如微笑的神情。 ( 黃碧端〈孫將軍印象記〉 ),④ ／ ① ／ ② ／ ③,① ／ ③ ／ ② ／ ④,④ ／ ② ／ ③ ／ ①,① ／ ④ ／ ③ ／ ②,B 閱讀下文，作者所表達的感懷與下列何者最為接近？一片歡場，鞠為茂草，紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺疏，湘簾綉幕，不可得而見也；名花瑤草，錦瑟犀毗，不可得而賞也。間亦過之，蒿藜滿眼，樓館劫灰，美人塵土，盛衰感慨，豈復有過此者乎！(《板橋雜記．序》),成事不足，敗事有餘,物換星移，人事全非,月滿則虧，水滿則溢,盛名之下，其實難副,B 閱讀下段文字，判斷畫線處的句義應該是：三餐陽春麵吃了三個月／我仍聞不到陽春的氣息／肚裡的腸／細瘦如冬眠的蛇／一時／我已忘了用毒／只知捲縮自己的口舌（節選自詹澈〈失業〉）,作者拋棄清淡無味生活,作者感受不到未來希望,作者忘記人類無須冬眠,作者喪失了基本的味覺,B 閱讀下文，空格處最適合填入的詞語依序是：金庸作品集儘管歸入武俠小說一流，然其敷演史事，幻寫江湖；光怪陸離，□□□□。想像之豐富，情節之曲折，實開此一類型書寫新天地，無怪乎「有華人處便有金庸作品」之語，□□□□。 (傅月庵〈那就讀讀金庸吧〉),平鋪直敘／不見經傳,文過其實／不過爾爾,引人入勝／不脛而走,龍飛鳳舞／不露圭角,C 下列文句，何者沒有語病？,聽到比賽取得佳績，全班同學心裡露出喜悅的神情,這些交通安全措施的設置，可以防止行人免於受傷,坊間賣的提神食品，號稱可以消除體力並恢復疲勞,全班為了籌募基金，在園遊會上盡全力衝高銷售量,D 在大肚溪南岸迎戰的吳彭年，正陷入酣戰之際，忽見八卦山麓插上日旗，心中大叫不妙，急率全軍快馬揚鞭回救。此時抗日軍紛紛敗退，往山下逃逸，吳彭年烈火攻心，嘶喊再衝！再攻！再戰！敗兵驚怖至極，方向已亂，吳彭年揮趕殘軍上山，甚至手刃兩名逃卒；自己__①__，咆哮，如地底竄出的颶風朝八卦山頂奔蹄，衣襟裂開、髮辮已散，正一 鼓作氣奔上山腰，瞬間，一顆子彈貫穿他的胸膛，他只聽見__②__如節慶鞭炮、如高山崩塌在他的身體內。他看見自己落馬，朝山下滾動，如孩提時娘親在他面前搖博浪鼓兒。他 不停地滾，最後，一棵溫柔的小樹伸手摟住了他。（簡媜〈朝露〉） 上文①、②最適合填入的詞語依序是：,①：天人交戰／②：哀號聲,①：反戈一擊／②：尖叫聲,①：提槍策馬／②：爆裂聲,①：臨危授命／②：撞擊聲,C (甲) 流行樂界的創作歌手很多，歌詞寫得好的不少，而外號叫搖滾詩人的至少也有一打， 但要論歌詞的開創性、深刻度與影響力，那麼不管是質與量，巴布．狄倫都是最佳幾人 之一，當然質與量通算起來，毫無疑問他是英美流行樂界幾十年來的第一。 巴布．狄倫的創作生涯超過五十年，從革命動盪的 1960 年代一直到美國獨霸獨強的 二十一世紀，他始終抱著吉他，咬著口琴，用著獨特的呢喃低吟半唱半唸，像是即興卻 又那麼到位的口氣與聲腔，紀錄一個搖滾歌手對世界與時代的觀察，以及一個藝術家對 人類文明的批判與忠告。 反戰、爭人權、關注弱勢與受苦族群，並為沉溺於發展與飛騰的國度，帶來一面面 自我映照之鏡，當然也反思個人生命內涵與愛的意義，這是巴布．狄倫的創作主軸， 永遠充滿社會意識、哲學深度與詩的美感。巴布．狄倫的歌，當然是詞意為重，但他的 作曲才華也相當驚人，總在木吉他與口琴簡單伴奏之下，在唇舌滾動，唸著一長串宛如 符咒的歌詞之後，迸出幾句容易琅琅上口的旋律。(沈政男〈首位獲諾貝爾文學獎的歌手！ 「搖滾詩人」巴布．狄倫為何得獎，兩首歌唱給你聽〉) (乙) 巴布．狄倫驟得 2016 年度的諾貝爾文學獎，激起爭論之多，似乎超過了海明威與 福克納。諾貝爾文學獎頒贈迄今，已逾百年，得獎名單，頗有一些不孚眾望而引起爭議 者，例如美國的賽珍珠、英國的吉卜林，甚至如邱吉爾與羅素，也予人「撈過界」之感。 反之，大作家如托爾斯泰、康拉德、納博科夫、哈代、吳爾芙夫人、普魯斯特等等卻與 諾獎無緣。所以諾貝爾文學獎是一項很不平衡的榮譽，坐令許多大作家、許多橫海的巨鯨 游過網外。 2016 年諾貝爾文學獎頒給巴布．狄倫，頗出文化界的意外。他雖然名滿天下，大家 的印象中他並非文學家，而是一個音樂人，一個魅力十足的歌手。他是一位很有才氣的 lyricist(歌詞作者)，但無人會認他為當行本色的詩人。披頭四的約翰或保羅，在創作 歌詞上都比他強，也比他更擅於想入非非，文采不絕。(余光中〈莫隨瑞典老頭子起 舞〉) 依據 ( 甲 ) ( 乙 ) 文對巴布．狄倫的敘述，何者正確？,融合古典與流行，創作理念較重質而不重量,與托爾斯泰齊名，可見獲獎無性別國界之分,擅長作曲及作詞，反對詩歌創作須追求美感,以歌手身分出名，創作歌詞的才氣受到肯定,D 依據上文，成為優秀小說家的主要原因為何？,潛心投入，精進實力,放棄天賦，摹習名家,集中思考，建立信仰,憤世嫉俗，批判人性,A 制府唐公嘗勘鞫一殺人案，獄具矣。一夜秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，噭然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下；厲聲叱之，稽顙曰：「殺我者某，縣官乃誤坐某。仇不雪，目不瞑也。」公曰：「知之矣。」鬼乃去。翌日，自提訊，眾供死者衣履，與所見合。信益堅，竟如鬼言改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，微叩公，始具言始末，亦無如之何。一夕，幕友請見，曰：「鬼從 何來？」曰：「自至階下。」曰：「鬼從何去？」曰：「欻然越牆去。」幕友曰：「凡鬼 有形而無質，去當奄然而隱，不當越牆。」因即越牆處尋視。雖甃瓦不裂，而新雨之後， 數重屋上，皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：「此必囚賄捷盜所為也。」公沉思恍然，仍從原讞。諱其事，亦不復深求。(紀昀《閱微草堂筆記》) 有關上文旨意，最適當的選項是：,平時不做虧心事，夜半不怕鬼敲門,衙門中官官相護，人民須據理力爭,為官應體恤下屬，拒絕關說為民興利,眼見不一定為真，凡事應該認真辯證,D "「江戶壽司」是澳洲布里斯本的一家平價日本餐廳，產品有自取的迴轉壽司、服務人員 提供的生魚片、手捲、麵類等。老闆 Johnny 是韓國人，在沒有財團的支持下，四年內開了 六家店。 Johnny 開店前曾到雪梨走訪幾家迴轉壽司，除了掌握市場走向，也學習餐廳的軟硬體 規劃。Johnny 明白，要讓日本料理展現傳統風味，必須靠道地的食材。但道地食材在澳洲 取得不易，若從日本進口則成本太高；加上澳洲是一個民族大熔爐，單是英國人與澳洲人就有 不同喜好；而亞洲人如日本、韓國、越南、中國人等，口味也不同。為了迎合大眾，他選擇 在地化，例如將當地盛產的酪梨放進壽司，也調整日本握壽司中含有芥末的作法，因為澳洲 人大多怕芥末的味道。此外，菜單上也看得到越南春捲，或義式油漬番茄壽司。 Johnny 也根據餐廳所在地來調整菜單內容，例如黑鮪魚壽司雖然深得亞洲人喜愛，卻 不受白人青睞，因此多屬白人消費的北區分店便不販售。又當主廚推日式串燒雞肉，北區分店 便改供應炸物，以迎合顧客喜歡酥脆食物的口味。同樣的，拉麵也只出現在亞洲人較多的南區 分店菜單中。 雖然有許多人捧著鈔票想尋求加盟，但 Johnny 說，他喜歡走進「自己的」餐廳，而非 「自己品牌的」餐廳，因此目前只允許一家加盟。(改寫自《料理‧臺灣》第 31 期) 上文作者的寫作目的，應是為了探討哪個議題？",餐飲業者如何吸引合作加盟,傳統餐飲如何時尚化年輕化,跨國餐飲事業如何尋地集資,海外餐飲市場如何開拓客源,D "【甲】 賈母眾人都笑了。歇了歇，又領著劉姥姥都見識見識。先到了瀟湘館，一進門，只見 兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔佈滿，中間羊腸一條石子墁的甬路。劉姥姥讓出路來與賈母 眾人走，自己卻走土地。琥珀拉他道：「姥姥，你上來走，仔細青苔滑倒了。」…… 劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上放著滿滿的書，劉姥姥道：「這必是那位 哥兒的書房了？」賈母笑指黛玉道：「這是我這外孫女兒的屋子。」劉姥姥留神打量了 黛玉一番，方笑道：「這那裡像個小姐的繡房？竟比那上等的書房還好呢！」……賈母 因見窗上紗的顏色舊了，便和王夫人說道：「這個紗，新糊上好看，過了後兒就不翠了。 這院子裡頭又沒有個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反倒不配。我記得咱們 先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了。」（《紅樓夢》） 【乙】 《紅樓夢》描寫環境既是具體的，也含有象徵意義。黛玉選擇住所時曾說：「我心裡 想著瀟湘館好，我愛那幾根竹子，隱著一帶曲欄，比別處幽靜些」。竹是「歲寒三友」 之一，有淡雅之美，正好烘托黛玉的性格。這樣的地方，若換成世故的薛寶釵或爽直的 賈探春住，顯然是不協調的。由於身世無依，黛玉常觸景傷情，這也暗合娥皇、女英 「以淚揮竹，竹盡斑」的典故，例如第 35 回：「一進院門，只見滿地下竹影參差，苔痕 濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云『幽僻處可有人行？點蒼苔白露泠泠』二句來，因 暗暗的嘆道：雙文雖然命薄，尚有孀母弱弟；今日我黛玉之薄命，一並連孀母弱弟俱無。 想到這裡，又欲滴下淚來。……於是進了屋子，在月洞窗內坐了，吃畢藥。只見窗外竹影 映入紗窗，滿屋內 __________。」搖曳的竹影，更添黛玉的孤寂與惆悵。（改寫自 〈瀟湘館種種與林黛玉〉） 下列關於甲文的解說，何者正確？",賈母嫌黛玉居所色調單一，因而提議換窗紗顏色,劉姥姥認為黛玉房間過於華麗，因而訕笑黛玉,劉姥姥怕破壞石子甬路，所以改走土地,琥珀想讓劉姥姥出醜，所以出手拉她,A (甲) 生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲。他日聞鐘， 以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦 遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於 眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈 有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。(蘇軾〈日喻〉) (乙) 予觀奕於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局， 予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予 十三子，予赧甚，不能出一言。後有招予觀奕者，終日默坐而已。今之學者，讀古人書，多訾 古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？ 吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人 哉！(錢大昕〈奕喻〉) 依上列兩文，下列選項何者錯誤？,〈奕喻〉「輒欲易置之」與「予頗易之」，兩「易」字之義不同,〈日喻〉云「轉而相之」，意謂：輾轉以各種事物來比附,〈奕喻〉云「予頗易之」，意謂：我曾經好幾次都想要更動棋子,〈日喻〉中眇者「他日揣籥，以為日也」，是基於形狀的推想,C 下列「」內的詞語與意義通同的字，何者錯誤？,遠道不可思，「宿」昔夢見之：通「速」,距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也：通「納」,微管仲，吾其「被」髮左衽矣：通「披」,思厥先祖父，「暴」霜露，斬荊棘，以有尺寸之地：通「曝」,A "2018年11月18日，由東海大學東海路2號舊教職員宿舍翻修而成的「Jimmy House」舉行揭牌儀式，紀念九興控股創辦人陳建民（英文名Jimmy）逝世十週年。 出席揭牌儀式的有九興控股董事長蔣至剛、通佳鞋業董事長蔡朝嘉、隆典實業董事長黃振元、聯運鞋業總經理張澄照、寶成集團鞋合資事業群總經理龔松煙、鞋盒大王聯 聚建設董事長江韋侖等近百人。他們掌握了全球一半LVMH（路易威登）鞋子、全球第一與第三大運動鞋代工、全球第一大特殊鞋（如戶外打獵鞋）、全球第一大精品鞋盒。 有的則自創品牌，如StellaLuna 或 ASH，打入世界精品鞋市場。這群人如果突然不做鞋子，全球會有1億人買不到中高檔鞋。 當天有些人遠從越南、孟加拉、印度趕回來參加活動。臺灣從三十多年前布滿鞋廠，到九○年代出走海外，這群人依然維繫了深厚感情與供應鏈關係──即便鞋王間不免競爭，例如陳建民與蔡朝嘉客戶重疊，仍是惺惺相惜的朋友。 這些年，臺灣鞋業面臨新的挑戰，許多工廠因人工不再便宜而自中國移出。但臺商 到了世界各地，不僅很快蓋起工廠，還能接起供應鏈，例如九興加碼北越，聯聚也緊跟在後，鞋廠與供應商合作如昔。 龔松煙說：「我們想透過 Jimmy House 告訴大家，當年什麼資源都沒有，也能有今天的成就。如今臺灣依然掌握全球最重要的製鞋供應鏈，即使工廠分布世界各地，研發中心仍會設在臺灣。年輕人如果願意多了解並加入鞋業，絕對大有可為。」 當天不克參加的工作鞋大王何樹滋，已在 2015年與蔡朝嘉、江韋侖等人創辦臺灣鞋業教育基金會。雖然製鞋工廠愈走愈遠，鞋王們卻愈來愈團結，為培育臺灣下一代人才而努力。（改寫自呂國禎〈全球逾半 LVMH高檔鞋，臺灣人做的！鞋王們齊聚告訴你鞋業王國傳奇〉） 某鞋廠辦理「鞋業產品研發培訓班」時，將上文所引寶成集團主管的言談，歸納為四項鞋業優勢。下列敘述，最符合其原意的是：",生產面：上下游供應鏈始終穩固,人才面：加入鞋業者已年輕化,研發面：研發中心會從國外遷回臺灣,資源面：政府協助越來越多,A "說蒝荽，當然不能不談中國。兩千多年前的西漢，歷經千辛萬苦的張騫，終於走出一條貫穿 歐亞的絲路，把蒝荽和胡麻、西瓜、大蒜、葡萄等西域蔬果引入中原，所以蒝荽古名「胡荽」， 由於北朝的胡人皇帝石勒避名諱，改稱香荽、蒝荽，原名胡勒的九層塔也改叫蘭香或香菜。 蒝荽剛傳入時，一般人不知道如何下手入口，道家還把它列為「葷菜」，說它辛臭刺鼻，多吃 會「昏神伐性」，但時間一久慢慢吃出味道，尤其東漢末年開始流行「胡食」，風味特殊的胡蒜、 胡芹、胡荽……等外國調味粉，紛紛用於廚下，深深影響了中國菜的烹調風味。例如當時有一道 風行的「胡羹」，以羊肉煮汁，用蔥頭、安石榴汁、蒝荽等調味，香濃誘人。我們至今仍喜歡在 羹湯上灑蒝荽，說不定就是一千七百多年前「胡羹」的流風遺韻呢！ 中國菜用蒝荽，一來取其清香以烘襯菜餚的氣味，二來借它沁人的翠色以平添生動食相，雖然 兼顧了調味功能與菜色美感，但我覺得其心法只在一個「借」字，並不是認真要吃它。我見過因為 買不到蒝荽而急得跳腳的印度朋友，也在墨西哥市場看到大綑大把買蒝荽的女人，卻從來沒有見過 中國人因為缺了蒝荽而嗒然所失；反正只是借用幫襯，可有可無，和它的關係有種若即若離的疏遠 客氣，上了桌也多半用於綴飾，不像其他民族剁而啖之，燉而煮之，對它戀執情深，非得餐餐在 齒舌間廝磨纏綿不可。西方以為蒝荽是中國菜的專擅特長，說起來只能算是一項__________ 。 （蔡珠兒〈冷香飛上飯桌〉） 依據上文，下列敘述何者正確？",中式菜餚多借蒝荽的色與味來幫襯，較少單獨成為主菜,胡勒原產於中國絲路區域，在南北朝時因避諱改名蒝荽,蒝荽在西方國家物稀為貴，故較不易在一般市場上購得,蒝荽氣味因與羊肉羹相近，且味辛刺鼻，而被視為葷菜,A " 和友人帶著五、六年級的小朋友搭乘平溪線火車，準備一路教學，讓他們認識臺灣金砂和煤礦的開採歷史。大清晨，從菁桐出發的火車，往往沒幾個人，只有幾位歐吉桑和我們一起上車。我建議小朋友，不妨多注意筆筒樹、壼穴、瀑布和險峻的山巒等自然特色。因為天氣太寒冷了，小朋友一邊往車窗外看，一邊相互唱歌、打氣。這時一位歐吉桑，原本默默在旁聽我講話，不知為何，突然抽出了口琴，配合起小朋友的歌聲。 我和友人為他的即興搭配鼓掌叫好，小朋友也拍手感謝。這下歐吉桑更加興奮了，繼續吹奏起口琴。他吹的還都是小朋友熟悉的歌，於是大伙兒逐一加入，在嘹亮的口琴聲中，開懷地哼唱著。 等小朋友再唱完一首歌，歐吉桑對面的一位歐巴桑，竟然興奮地要求加入唱歌行列。歐吉桑還未再吹口琴，她已經迫不及待地試唱，只見一張原本皺紋滿布的臉，頓時生氣勃勃地漲紅，嘶聲力竭地唱著我們熟悉的閩南語歌曲。假如這是在卡拉ＯＫ店，你可能會被這樣粗啞、滑稽的聲音吵得捧腹竊笑。可是，在這寒冷的小火車車廂上，我們都覺得她唱得可愛而動人，充滿生命的活力。 猜想是看到學生們的快樂，想到自己的少女歲月吧，歐巴桑竟陶醉地唱起少女時代學過的日本歌來。小朋友雖不知她唱的是什麼，卻也陶醉在這種旋律下形成的情境。火車的搖晃成為她歌聲裡起落分明的節奏，我們彷彿也回到了她的時代。我們都是她少女時代的同事。最後，整輛火車似乎靜止了，只剩下這對老人的歌聲和口琴聲，化作永恆的生命光影。（改寫自劉克襄〈支線火車的邂逅〉） 依據上文，作者以何種角度來凸顯支線火車的特色？",短暫偶遇的質樸人情,追憶往事的家鄉耆老,滄海桑田的歲月感懷,寒冬送暖的社區互助,A 下列敘述，何者錯誤？,韓非子、列子，都是陰陽家,《三國志》、《新唐書》，都是廿五史,關漢卿、白樸，都是元曲四大家,《論語》、《孟子》，都是十三經,A " 福建漳、泉二府,頂兇之案極多。富戶殺人,出多金給貧者,代之抵死,雖有廉明之官, 率受其蔽,所謂「宰白鴨」也。先大夫在讞局,嘗訊一鬬殺案,正兇年甫十六歲,檢屍格則傷有 十餘處,非一人所能為,且年稚弱,似亦非力所能為。提取覆訊,則供口滔滔汨汩,與詳文無絲 忽差。再令覆述,一字不誤,蓋讀之熟矣。加以駁詰,矢口不移。再四開導,始垂泣稱冤,即所謂 「白鴨」者也。乃駁回縣更訊。未幾,縣又頂詳,仍照前議。再提犯問之,則斷斷不肯翻供矣。 他委員嗤先大夫之迂,逕行提訊,遂如縣詳定案。比臬使過堂問之,仍執前供。因訊:「爾年紀 甚輕,安能下此毒手?」則對曰:「恨極耳。」案定後發還縣,先大夫遇諸門,問曰:「爾何故 如是執之堅?」則涕泗曰:「極感公解網恩,然發回之後,縣官更加酷刑,求死不得;父母又來 罵曰:『賣爾之錢已用盡,爾乃翻供,以害父母乎?若出獄,必處爾死!』我思進退皆死,無甯 順父母而死耳。」先大夫亦為之淚下。遂辭讞局差。(陳其元《庸閒齋筆記》卷三) 依上文，作者父親淚下辭官的主要原因為何？",無法挽救頂罪惡習的悲劇,受到正兇父母嚴厲的責難,不滿正兇的供詞前後反覆,沒有得到其他屬官的認同,A "「你們在忙什麼？」眾人抬頭，但見孫天師提著一盞燈籠，站在樓梯口。狄公 （仁傑）道：「真智真人欲述一件舊事，希望陳述時您也在場。」孫天師瞥了真智一 眼，「這裡風冷，到貧道書房來吧！」他先上樓，真智緊隨，狄公、陶干、宗笠也在 幾步後跟著蜿蜒而上。快到露臺時，狄公聽見孫天師道：「真智，小心！」話音未 落，只聽得一聲嘶啞的慘叫。 狄公連忙跨上露臺，孫天師臉色慘白，「真智……大概想扶著欄杆走上露臺，但那 欄杆早已朽斷，他怎麼忘了呢？只恨貧道晚了一步，沒抓住他。」狄公命陶干速到崖下查看，與孫天師進了書房。 「狄兄，究竟發生何事？」孫天師盯著狄公，狄公自懷中掏出一卷畫，「我在地室見了許多玉鏡真人畫貓之作，發現他很重視細節描繪。其中一幅，貓眼微瞇，瞳仁如同細線，我心裡一動，想起真人的最後一幅畫，就是您指給我看的那幅，貓的瞳仁很大， 炯炯有光，作畫時間絕非如真智所言。」 「貧道不明白你在想什麼。」孫天師臉上有些惱意。 「我推測事發日，玉鏡一直在室內畫貓。午膳後，真智來與玉鏡喝茶，暗將毒藥撒入玉鏡的茶盅，離去時特地告訴門外道士，玉鏡要畫畫，不喜旁人在，藉以表明玉鏡乃 午後方始作畫。半個時辰後，玉鏡精神亢奮，自言自語，此皆毒藥引發幻想，他卻以為 是神靈啟示。待他向全體道人長篇宣講後，終究支撐不住，渾渾噩噩就此去了。」 「那真智為何要殺玉鏡？」 「我想是因為他害怕自己違背教律的行為，已讓玉鏡發現。玉鏡給宗笠的信中，透露了他的懷疑。」 「作孽啊！」孫天師捂著眼睛，不看狄公，「貧道不該整日關在書房，對道觀的事 不聞不問。」（改寫自高羅佩(Robert H. van Gulik )《大唐狄公案》） 關於上文寫作手法的分析，何者最不適當？",除「我推測事發日……」那段採回溯敘寫，整體以順時直敘為主,僅以言語、動作、表情反映人物的可能心緒，不做內心深入刻畫,以「真智真人欲述一件舊事……」製造懸念，吸引讀者一探謎底,透過角色的移動路線與周邊景物的描寫，襯托對話者的性格差異,D "公元三六六年，一個和尚來到這裡。他叫樂樽，戒行清虛，執心恬靜，手持一枝錫杖，雲遊 四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛， 烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎？不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。 三危金光之謎，後人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，刹那間激動萬分。 他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得 水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟， 把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裡築窟造像，使它真正 成為聖地。和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。 不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就 紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，從此，這個山巒的歷史，就離不開工匠 斧鑿的叮噹聲。 我來這裡時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們 不懂中文，只是一疊連聲地喊著：「莫高！莫高！」聲調圓潤，如呼親人。國內遊客更是擁擠， 傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的遊客，在苦苦央求門衛，開方便之門。 我在莫高窟一連待了好幾天。第一天入暮，遊客都已走完了，我沿著莫高窟的山腳來回徘徊。 試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對著這堵山坡傻想，它究竟是個 什麼樣的存在？（節選自余秋雨〈莫高窟〉） 閱讀上文，文章的結構脈絡說明，下列何者正確？",先以記敘為主，記遊覽洞窟過程，抒發讚嘆之情,前段以描寫為主，由自然而人事，歌詠洞窟藝術,前段以描寫為主，由靜態到動態，呈現觀光盛況,先以記敘為主，由古代到今日，在文末抒發感想,D 閱讀下文，依文意選出正確選項︰提要：以簡明扼要的文字介紹作者生平，敘述文本的中心內容，主觀地評論著作得失、版本優劣，有時還指出閱讀方法。(改寫自《圖書館學百科全書》) 摘要：以迅速掌握文本內容概略為目的而編寫的文章，不加主觀的解釋和評論，簡潔而準確地記述重要內容。(改寫自日本「科學技術情報流通技術標準」),提要簡述重要的內容而摘要則否,摘要與提要都不會涉及主觀評論,提要所包含的面向遠比摘要廣泛,閱讀摘要可以掌握作者生平事蹟,C 下列是一段中間拆散的散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：幾年觀察下來，我們發現每年來到新竹市區廢棄煙囪及周邊民宅棲息的霜毛蝠族群母蝠，數量約有五、六百隻，甲、若繁殖成功率高，乙、也就是斷斷續續、一隻隻外飛，丙、但絕大多數個體在天色完全轉黑前，丁、幼蝠出生後的族群總量可達上千隻，戊、霜毛蝠會以分散型的活動模式在黃昏時外飛，就會飛離棲所覓食。(改寫自鄭錫奇〈煙囪裡的夜行客――霜毛蝠〉),戊甲丁丙乙,戊乙甲丁丙,甲戊乙丁丙,甲丁戊乙丙,D "【甲】 時至今日，乃有操觚之徒，假新聞雜誌為機關，不知其使命為何若，惟日以粉飾昇平、 藻繪外觀為能事，甚有行為齷齪，舞文弄墨，藉新聞雜誌為護身符，以攻訐人身，招人 物議，至今日目為御用新聞、爛槽雜誌者，噫！若是者，是不特隕墮新聞雜誌之權威， 且以迷惑文明社會之視聽。（張達修〈新聞雜誌為文明利器社會木鐸說〉） 【乙】 「教宗方濟各支持川普選美國總統！」這則不是出自《紐約時報》或美國有線電視 新聞網（CNN）的網路頭條新聞，可能來自一群青少年架設的網站，假新聞是點閱誘餌， 藉此獲得廣告利益。在臉書，前 20 名假新聞的點閱數比前 20 名真新聞還多。大量流竄 的假新聞甚至成為政黨惡鬥工具。 假新聞難道無法過濾？臉書表示：「要確認『真相』有難度。有些惡搞訊息很容易 拆穿；但很多訊息是內容大致正確，卻在細節上出錯或省略；而更多訊息是個人基於事實 的談論，卻遭意見相左的讀者檢舉為造假。」此外，有些專欄作家的文章意在諷刺，卻 被缺乏幽默感的讀者當成事實在網路瘋傳。 Google 和臉書現在都已謝絕跟假新聞網站有關的廣告，臉書也考慮在被檢舉的文章 加註標示。但有人又擔心，像 Google 新聞彙集成專屬網頁的做法，將使我們只會看到自己 關心的新聞，而無法像翻報紙般接觸一些無意間獲得的消息。臉書的問題則糟糕一千倍。 在社群媒體上，你可以決定想看誰的貼文，他們是你臉書的朋友，是你在推特上追蹤的人。 換句話說，你不是選擇閱讀主題，而是選擇看新聞的角度——你正在建造自己的「同溫層」。 這也正說明「讓社群決定」根本無法過濾假新聞，因為同溫層所檢舉的假新聞，可能是 同溫層以外的人所認定的事實。（改寫自鍾樹人譯〈如何消滅網路假新聞〉） 依據甲、乙二文，過去的「御用新聞」與今日的「假新聞」，有何共通點？",都結合商業廣告使新聞綜藝化,都利用讀者無從選擇進行欺騙,都為達到目的而散播不實言論,都由媒體創辦人藉權威所捏造,C "【甲】 時至今日，乃有操觚之徒，假新聞雜誌為機關，不知其使命為何若，惟日以粉飾昇平、 藻繪外觀為能事，甚有行為齷齪，舞文弄墨，藉新聞雜誌為護身符，以攻訐人身，招人 物議，至今日目為御用新聞、爛槽雜誌者，噫！若是者，是不特隕墮新聞雜誌之權威， 且以迷惑文明社會之視聽。（張達修〈新聞雜誌為文明利器社會木鐸說〉） 【乙】 「教宗方濟各支持川普選美國總統！」這則不是出自《紐約時報》或美國有線電視 新聞網（CNN）的網路頭條新聞，可能來自一群青少年架設的網站，假新聞是點閱誘餌， 藉此獲得廣告利益。在臉書，前 20 名假新聞的點閱數比前 20 名真新聞還多。大量流竄 的假新聞甚至成為政黨惡鬥工具。 假新聞難道無法過濾？臉書表示：「要確認『真相』有難度。有些惡搞訊息很容易 拆穿；但很多訊息是內容大致正確，卻在細節上出錯或省略；而更多訊息是個人基於事實 的談論，卻遭意見相左的讀者檢舉為造假。」此外，有些專欄作家的文章意在諷刺，卻 被缺乏幽默感的讀者當成事實在網路瘋傳。 Google 和臉書現在都已謝絕跟假新聞網站有關的廣告，臉書也考慮在被檢舉的文章 加註標示。但有人又擔心，像 Google 新聞彙集成專屬網頁的做法，將使我們只會看到自己 關心的新聞，而無法像翻報紙般接觸一些無意間獲得的消息。臉書的問題則糟糕一千倍。 在社群媒體上，你可以決定想看誰的貼文，他們是你臉書的朋友，是你在推特上追蹤的人。 換句話說，你不是選擇閱讀主題，而是選擇看新聞的角度——你正在建造自己的「同溫層」。 這也正說明「讓社群決定」根本無法過濾假新聞，因為同溫層所檢舉的假新聞，可能是 同溫層以外的人所認定的事實。（改寫自鍾樹人譯〈如何消滅網路假新聞〉） 對於讀者因媒體受到欺矇，下列敘述，何者符合上文的看法？",甲文認為，媒體應自律，勿成為特定人士的工具,乙文認為，假新聞防不勝防，應由社群媒體過濾,甲文歸咎於「假機關」，乙文歸咎於「同溫層」,甲、乙二文皆認為，讀者提升素養可消滅假新聞,A 治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目， 終日而勞心；使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用， 亡國之臣也。(歐陽脩《新五代史‧周臣傳》) 上文結尾：「勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也」，前半以棋局為比喻，用來說明後半的政治之道。下列文句，何者也是以〔〕為比喻，用來說明【】的道理？,〔逝者如斯，而未嘗往也〕；【盈虛者如彼，而卒莫消長也】,〔滄浪之水清兮，可以濯吾纓〕；【滄浪之水濁兮，可以濯吾足】,〔不臨深谿，不知地之厚也〕；【不聞先王之遺言，不知學問之大也】,〔懼滿溢，則思江海而下百川〕；【樂盤游，則思三驅以為度】,C 閱讀下文，作者認為創業者要能成功，最須具備的條件為何？在投資者眼中，一個值得投資的關鍵是「創業者市場契合度」，指創業者要找到最適合自己的市場與產業利基，做時間效率最高的事情，讓自己具有獨特的產業優勢與市場洞見，才能在同樣的聰明與努力之下，產生更高的效益。 ( 改寫自詹益鑑〈選擇比努力重要〉 ),降低研發的成本與人力,注重品質的提升與改善,具有前瞻的眼光與見識,投資當紅的產業與市場,C 閱讀下文，判斷「去趣愈遠」的原因：夫趣得之自然者深，得之學問者淺……迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。(袁宏道〈序陳正甫會心集〉),外在事物拘限,沾染市賈之氣,長年惡疾纏身,迷失治學方向,A 閱讀下文，合乎該段文字內容的選項是：殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。(墨子〈非攻上〉),所謂不義，和殺害他人數目成正比關係，故量刑亦應倍增,「少見黑曰黑，多見黑曰白」指人應增廣見聞以正確判斷,非常特殊的情況下，發動戰爭也是實現正義的不得已作為,殺害他人性命與發動戰爭攻打他國罪惡相同，應加以指責,D 治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目， 終日而勞心；使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用， 亡國之臣也。(歐陽脩《新五代史‧周臣傳》) 上文「治國譬之於奕」，旨在提醒執政者應：,樂天知命,知人善任,心無二用,恩威並用,B 下列各組「」內的詞義，何者不同？,兵馬倥傯，檔案「俱」失／宮中府中，「俱」為一體,使吏召諸民當償者，「悉」來合券／事無大小，「悉」以咨之,「向」之所欣，俛仰之間，以爲陳迹／使天下之士，退而不敢西「向」,於是馮諼不「復」歌／嗚呼！師道之不「復」可知矣,C "（甲）( 唐 )太宗得鷂，絕俊異，私自臂之，望見鄭公，乃藏於懷。公知之，遂前白事，因語 古帝王逸豫，微以諷諫。語久，帝惜鷂且死，而素嚴敬徵，欲盡其言。徵語不時 盡，鷂死懷中。（劉餗《隋唐嘉話》） （乙）( 宋 )太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。 上怒，詰其故，對曰：「臣以為尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其 人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：「汝懷齒欲訟我邪？」對曰：「臣不能訟陛下，自當 有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。（司馬光《涑水記聞》） 依甲、乙二文中兩位人臣的進諫，判斷下列敘述何者最不適當？",都包含見微知著、防微杜漸的深刻道理,都站在玩物喪志、居安思危的政治高度,鷂死與齒墜，都是人臣自己付出的代價,前者運用旁敲側擊，後者訴諸直言提醒,C