PoetryMTEB/MPTC · Datasets at Hugging Face

language stringclasses 83 values	author stringlengths 1 120 ⌀	title stringlengths 1 333 ⌀	text stringlengths 3 32.8k	theme_code stringclasses 6 values	theme_category stringclasses 6 values	deepseek-v3-1-250821 stringclasses 6 values	kimi-k2-250905 stringclasses 6 values	doubao-seed-1-6-lite-251015 stringclasses 229 values
AFR	Antjie Krog	Body Bereft	wednesday 18 june over my terrified body my hand moves again up to my breast again hoping that the lump of clay will not be there that the hand misconstrued that it has indeed vanished in the meantime. the mountain stands stripped clean and burnt through. I live by the breath of the mountain alone. I have no other competence. on the windward side fringes of light sing, on the lee side there is nought from the waist you blindly suppose yourself secretly whole, you try to defuse your body’s insurgence against your body. let the stone lump grow cold in the fog, let the pine trees tilt like umbrellas in a cortège, let my thoughts steam to ripeness in sorrow. but I, I am occupied this morning: softly I coax my breasts to unwind in foam, let them freely drowse in tranquil fragrance, then I rinse them in honey to luminous shape and there where the mammogram reveals its blackest clot, I lather in light, I caress with the sweetest tonality of breath, of light-limbed tintinnabulous bliss there the light soaks in so blindingly that the black membrane feels itself blessed by blue, diluting its viscous toxic polyps, dissolving them to effluence. see the rust bleed like biestings from my nipples. Whole like a whiplash I want to live on this earth. (late night) fuck-all. I feel fuck-all for the life hereafter – it’s now that I want to live, here that I want to live. when I look at you I grow sad, oh yes as sad as the heart can see sunday 22 june my heart whimpers on her hinges. I want to touch something, hold something, revive the wholeness that once was mine. I want to return with my previous body. I am not I, without my body only through my body can I in- habit this earth. my soul is my body entire. my body embodies what I am. do not turn against me, oh do not ever leave me. do not cave in around me, do not plummet away from me, do not die off on me, do not leave me with- out testimony. I have a body, therefore I am. step into the breach for me – yes, you are my only mandate to engage the earth in love. monday 23 june the last rains of winter fall faster than yearning or winter trees with lymphatic systems against the wintry light. it’s as if I am young again in my upper arms suddenly, and smooth at the back of my head. my body glows complete, my elbows hang free with my senses extended over my skin. I see the mountain, maintaining herself on her cliffs, containing her- self in stone as stone, her- self complete in herself. she decays with the earth in the tongue of eternity. I can do nought but ascend in her with roaring immaculate radiance sunday 3 october steadily the days curve more brightly over me. the blossoms are crushed by the wind. on some inclines I shall never saunter again. from the earliest times you have been identified daily and appropriated with eyes and inhalations. only in some imaginations are you methodically flaked off. my heart knows that you have nothing to do with us, that you are lost deep in the concept of mountain, that the word mountain is an abstract noun, that blue is a verb, stone a friend, for next to you I become she and she he and we irrevocably become us, because you remain you. all in- cantations of yearning tilt in my chest. my pulse resounds with poems and axillary feathers, my blazing gizzard buzzes with rhyme. I hone my heart to yours. I shall never let you leave me. words my mouth will lose – my seams will be undone – I speak many tongues but not one of them any longer my own	T3	生命、时间与存在	T3	T3	T3
AFR	Charl-Pierre Naudé	Die man wat Livingstone gesien het	Die man wat Livingstone gesien het, was feitlik reeds blind.Hoe lank gelede het hy Afrika ingestrompel – die 1850’s, 1860’s?Livingstone en sy geselskap, hul muskietnetteen hul houtkiste, die groot verkenner wat kort daarna sterwe …Leeftye terug. (Moeilik om sy jare te peilvolgens ’n koerantberig van die vroeë jare sestig.)Dus is die ou man, wat toe hy kind was, Livingstone gesien het,op die hande gedra deur sy mense, deur vreemdelinge ook:’n nasionale kleinood, ’n rondreisende museumstuk.Sy ululerende stamgenote het hom in ’n omgeboude kruiwavan dorpie na dorpie gestoot, vooruit en agterna in ’n eindelosekronkelgang al met die spoor langs in die nou modderpaadjie,af deur digte bos, van oopte tot oopte, nie sonder ongevalle nie,vir myle en myle en dae sonder ophou, die ou man wat geduldigin sy ysterkoppie dobber, oë omgedop, bene ingevou.Of hy kom in ’n dorpie aan in ’n sykar, vasgebind aan ’n tandemfiets,wat deur twee getrap word, sy gevolg wat saamdrom en op fluitjiesblaas en toeters druk terwyl ekstatiese dorpelinge die stofstraat veevir die aankomende optog, met palmblare en strooibesems.Soos die dag toe Livingstone self deur die skarein Londen verwelkom is, stadig op sy pad na Buckinghampaleis. En die nuuskieriges daar, van heinde en ver, om hul respekte te toon.Om oopmond te staar na die enigste man nog lewend – nou kinds van die ouderdom – wat die beroemde pioniermet sy eie oë gesien het op ’n bepaalde môre in 1870van agter ’n struik, binne hoorafstand van die Groot Water:hoe hy rigting vra in ruil vir wierook en koper.Hoe vreemd om te aanskou, ’n deurskynende reisiger, heeltemal van siel gemaak, ’n mens sonder ’n lyf!Sy voete word gesoen, die omgedopte lepels van sy ooglede betasná ’n fooitjie by die deure van die gemeenskapsaal. ’n Historikus van Europa het gekom om notas te maak:iewers in dié fossiel skuil ’n eerstehandse ervaring,’n lewende prentjie, van die grootse Livingstone.Die kenner het die ou grys kop gekantel soos ’n towerlanternen diep in sy oë getuur vir die ontwykende geheuebeeld.In die skadudans van blare wat deur die venster oor sy gesig speel, ja daar:die avonturier, wat wild beduie; sy draers die pad vorentoe wys.Die woerende dakwaaier se skaduweeflits, helder soos daglig:’n voël wat verby swiep, net toe hy uitvra oor die Waterval.Die oue was nou vinnig aan die kwyn, honderd en twintig jaar oud.Al van hom nog oor, was daardie prentjie van die pionier.Is ’n honderd en twintig jaar oue dan nie ’n pionier nie?Op ’n draagbaar het hulle hom uitgedra, een man vooren een man agter, en hom langs sy houtkis neergesit.Nie die einde van die reis nie, net ’n blaaskans vir die draers...En só het hy Livingstone, selfs Marco Polo geword,’n adellike op sy draagstoel oor die verste voorposdie Oneindige in, ’n ontdekker van die suiwerste water.	T3	生命、时间与存在	T3	T3	T3
AFR	Charl-Pierre Naudé	Rekenkunde	“I was angry when I realised I had been lied to” – Rachel Zadok ’n Skrywer praatoor haar geluk as kind,niksvermoedend onder die jukvan propaganda en die skandevan apartheid – ’n tyd van kwaadwilligheid,sonder twyfel. Sy was kwaad vir die bewindhebberstoe sy later besef hoe hulle vir haar gelieg het. Maar was die euwel só kwaadwillig, as dit innigheid is wat wou beskik? Kwade Wil is self maar ’n gehate skepsel. Die Kruisvaarders het hom al voorgelêen in voetboeie en kettings geslaan.En steeds sleep ons hom deur die strate,neuk hom met stokke dat hy skubbe kryen steek die ou kookwater met messe dat hy sis,(die fokken ou sirkusvirus aan sy rinkelende leiband):“Dans, jou hans-satan, jou logge Gog!” “Kap oop daai kastaiing!”“Dat sy hare kan koek om die piepende pit.”“Ja, dit lyk of hy bloei ...” Arme, armeKwade Wil.Hy is maar net wat hy is:vaartjie na sy aardjie. Wat van die nie is nie? Dis ’n groter bekommernis:Laat staan tog die beeroor sy toonnaels wat so lank is.En die voedoepoppe dans nieuit eie keuse nie. ’n Kosbare herinneringaan my liewe pa,waar hy sit onder die gespanne boogvan ’n leeslamp se lig en straal oor sy boek;’n witwortel wat pas uit die grond getrek is:“Treblinka, Auschwitz, dit mag nooit weergebeur nie” – prewelend, in die hoek ... die hele wêreld tuisterwyl die drukkoker saggies fluitin die kombuis waar die sterwensgang van duisendeplaasvind sonder dat dit lyke agterlaat. Al wat nodig isvir die bloederige opklitsvan ’n slawe-optog en nuwe skelette in die tuig,vir die klein koeverte waarin die universum versmoor, die stamper wat God soos ’n sel vernietig, is een,slegs één, enkele opregte mens. En van hulle het ons vandagmeer as genoeg.	T4	社会、权力与历史	T4	T4	T4
AFR	Charl-Pierre Naudé	Vampiere	Vampiere in Malawi, berig die koerant.Die president reik selfs ’n verklaring uit:“Wys my ’n vampier, dan stop ek hom in die tronk.”Maar wie behoef bewyse, as daar lyke is?’n Meisie van so agttien, leeggesuig en styfsoos ’n stok, twee slagmerkeaan haar nek;haar hande onnatuurlik groot en benerigsoos valkvlerke op haar wydogige borste.En die hoofman se seun in sy kruis geknakteen ’n ploeg, toe niemand gekyk het nie –bene wat invou om die uier van sy fallus,en nie ’n druppel bloed oor in die res van sy lyf nie! Drie weermagjeeps van Lilongwe haas diékant toena ’n dorp, nog drie sóóntoe na ’n noodgebied:om wag te hou in die nagte, maar tevergeefs.Die vampiere sluip deur, altyd nog ’n lyk in die môre;soms nie eens merke nie, net ’n pubis wat bultsoos nuwe piesangs; of ’n buik wat staan soos ’n dier se skrik. “Waar is die lyke?” vra die rondgaande kommisaris.“Onmiddellik begrawe … ter beswering,”fluister die priester en kriskras sy bors.Die soldate bevestig dit; van hulle sterf ook, een het so op sy stewels ineengesak,arms om sy R1 soos ’n wingerdstok gevlegof ’n slang, om die staf van die geneeskunde.Selfs die VN se VIGS-kliniek word oornag ’n teiken.“Dit slaap in my bloed, in die lengte van my lyf!”sê een – om deure te grendel of toe te spykerhelp ook nie, die vampiere loop deur mure. Vampiere: sonder tande, met spuitnaalde;hulle trek bloed en loop daarmee in sakkies weg.Die hulpwerker sê die mense aanvaar dit al,sien selfs uit met ’n groeiende begeerte. “Snags land sy op my dak,” sê ’n man, “en hurk daar naak … van onder af sien ek die tiervelbeursievan haar mik ... so deur die sink. Sy wag haar oomblik af en ek wag vir haar.”’n Kerkhoffie met kerse flakker soos ’n verjaardagkoek.’n Troue, maar net een staan voor die kansel:’n visgraat van ’n meisie wat smoorverlief isop háár vampier, ’n bruidegom in absentia. Al hoe meer lanterns dwaal sonder mense,’n stat het net ’n hond, maar iemand voer hom snags. Fluisterings dryf: “kan nie wag nie” en “waarom môre …”terwyl jonges glimmend dans in ’n dorpsaalsoos maskers op stokke in ’n ou, ou karnaval. En soosin verre noorderstreke,waar lang seisoene van donkerte soms heers,gaan die lewe voort in die ryk van die skimme.	T4	社会、权力与历史	T4	T4	T4
ARA	الشاعر أبو النجم العجلي	قصيدة ضروعها بالدو أسقياته	ضُروعُها بِالدَوِّ أَسقِياتُهُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر إبراهيم رمزي	قصيدة شرفت بحر الروم يا بحر الندى	شرفت بحر الروم يا بحر الندى وكلاكما بحر له انداء لكنه ملح وبرك سائغ عذب لداء المعوذين شفاء بحر لان الجود شرف متنه سال النضار به وقام الماء	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر الحسين بن الحجاج	قصيدة تبول من شدق مهزول به عجف	تبول من شدق مهزول به عجفٌ وقد تفقا عليه بظرها سمنا ترغي وتزبد شدقاه إذا اختلفا كأنه شدق مفلوج حسى لبنا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر ابن سارة صارة الشنتريني	قصيدة إن كنت تستشفي بأنفاس الصبا	إن كنت تستشفي بأنفاس الصبا فالمسك من أنفاسها يتنسم وافتك عاطرة النسيم كأنها رسل الحبيب أتتك عنه تسلم والجو يلبس للغمام مطارفاً منها على عطفيه برد أسحم أوما إلى روض الثرى بتحية وبكى فأقبل نورها يتبسم واستعجلته الأرض صنعة بردها فيد يحوك بها وأخرى ترقم	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر المثلم بن قرط البلوي	قصيدة تداركنا قيس بن أوس بسبقه	تداركنا قيس بن أوس بسبقه وسار من البلقاء غير مكذب يسوم ويستدري الغلام عنانه إذا ما جرت من غائط متصوب تباري مراخيها الرياح كأنها ضراء دوان من جداية حلب يسمن معاً يرجونها وهي كلما دنون تراخت جمة المتصوب	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T4
ARA	الشاعر الخباز البلدي	قصيدة إلى الروض الذي قد أضحكته	إلى الروض الذي قد أضحكته شآبيب السحائب بالبكاءِ كأن شقائق النعمان فيه ثياب قد روين من الدماءِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر هدبة بن الخشرم	قصيدة عسى الله يغني عن بلاد ابن قادرٍ	عَسى اللَهُ يُغني عَن بِلادِ ابنِ قادِرٍ بِمُنهَمِرٍ جَونِ الرَبابِ سَكوبِ هِجَفٍّ تَحَفُّ الريحُ فَوقَ سِبالِهِ لَهُ مِن لِوَيّاتِ العُكومِ نَصيبُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر عقبة الهزاني	قصيدة وَجَرفٍ سَبسَبٍ يَجري	وَجَرفٍ سَبسَبٍ يَجري عَلَيهِ مورُهُ جَدبِ تَعَسَّفتُ عَلى وَجنا ءِ حَرِفِ حَرَجٍ رَهبِ طَليحٍ كَالفَنيقِ الق طِمِ المُستَكبِرِ الصَعبِ تَهادى بِالرُدافى وَ تَشَكّى وَجَعَ النَكبِ وَعَنسٍ قَد بَراها لَ ذَّةُ المَوكِبِ وَالشَربِ رَفَعناها ذَميلاً في مُعالىً مُعمَلٍ لَحبِ وَقَد أَغدو بِطِرفِ هَي كَلٍ ذي شَختٍ وَلا جَأبِ أَسيلٍ سَلجَمِ المُقبَ لِ لا شَختٍ وَلا جَأبِ مِسَحٍّ لا يُواري العَ يرَ مِنهُ عَصَرُ اللِهبِ لَهُ ساقا ظَليمٍ خا ضِبٍ فَوجِيَ بِالرُعبِ وَقُصرى شَنِجِ الأَنسا ءِ نَبّاحٍ مِنَ الشُعبِ وَمَتنانِ خَظاتانِ كَزُحلوفٍ مِنَ الهَضبِ تَرى فاهُ إِذا أَقبَ لَ مِثلَ السَلقِ الجَدبِ لَهُ بَينَ حَواميهِ نَسورٌ كَنوى القَسبِ حَديدُ الطَرفِ وَالمَنكِ بِ وَالعُرقوبِ وَالكَعبِ جَوادُ الشَدِّ وَالتَقري بِ وَالإِحضارِ وَالعَقبِ يَخُدُّ الأَرضَ خَدّاً بِ صُمُلٍّ سَلِطٍ وَأبِ يَزينُ البَيتَ مَربوطاً وَيَشفي قَرَمَ الرَكبِ وَيُردي الخاضِبَ الأَخرَ جَ في ذي عَمَدٍ صُهبِ وَفَحلَ العانَةِ الجونِ ال خِماصِ النُحُصِ الحُقبِ يَهُزُّ العُنُقَ الأَجرَ دَ في مُستَأمَنِ الشَعبِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر محمود قابادو	قصيدة يا حبذا جبل الريان من جبل	يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تأتيك من قبل الريان أحيانا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر الناصر قريب الله	قصيدة ما استقرّ النوى بتلك القوافلْ	ما استقرّ النوى بتلك القوافلْ أو توانتْ عن سيرها المتواصلْ لم تزل تنهب الفيافيَ حيرى لا إلى غايةٍ ولا سُؤلِ سائل مسرعاً بعضُها الخطى إثرَ بعضٍ حلَّ عالٍ منها لآخرَ سافل حبّذا في النسيم همسُ طروبٍ راحلٍ يزجر الغمامَ الراحل كلما هام فاستراح بروضٍ داعب الروضَ فانثنى بالخمائل حمّلتْه رسائلَ الحسِّ سكرى من تهاديه في الضحى والأصائل غارقٌ في الندى يقصّ حواشي هِ ندى الزهرِ أو غناءُ البلابل وبدا الموجُ يطمئنّ وينزو ثائراً بعضُه على البعض صائل تعتلي موجةٌ على ظهر أخرى كلما ساقها الفتورُ لساحل يا لَوفدِ السحابِ ريّانَ فيهِ قبلَ أمطاره من السحر وابل يتنادى فيضفر الجوُّ ثوباً فيه نُعمى الهوى ولهوُ المغازل آيةٌ تحشد المباهجَ في الرُّو حِ وتُوحي الهوى نديَّ الغلائل سَحَر النورُ فَهْو إذ يترامى مُشرِقٌ وهو إذ يُلامس آفل وَهَجُ الشمسِ لا يُحَسُّ ونورُ الشْ شَمْسِ عندي ما كان بالمتضائل وهبتْني الطبيعةُ اليومَ قلباً فيه للحُسن والجمال منازل	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الأخضر اللهبي	قصيدة ونحلل من تهامة كل سهب	ونحلل من تهامة كل سهب نقي الترب أو دية رحابا أباطح من أباهر غير قطع وشائظ ما يفارقن الذبابا من الأعراض لا صدع ذباب ولا كانت قوائمها شعابا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر ابن بقي القرطبي	قصيدة يا لك من برق ومن ديمة	يا لك من برق ومن ديمة خلتهما في ليلي العاتم سوطا من العسجد تومي به كف النجاشي إلى حاتم	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر المستوغر	قصيدة يَنِشُّ الماءُ في الرَبَلاتِ مِنها	يَنِشُّ الماءُ في الرَبَلاتِ مِنها نَشيشَ الرَضفِ في اللَبَنِ الوَغيرِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر نبيلة الخطيب	قصيدة عرسٌ وبياض	الليلة عقَد البدرُ قران اليسمينةِ واللَيْلَك راح الليلُ يُفيضُ على المشهد أحداقَ الأنجمْ الكونُ تحوّلَ.. ما بين أنامل فنّان مهووسٌ بالوصف وألسنة ترسم.. اليسمينةُ تتلوّى بين الفرح الآتي والغيب المُبهم واندلق الشفقُ على عرضِ بياض الفجْر لكنْ غيرة قلب الشمس استعرت فاحترقت آياتُ الطُّهْر 19/6/1996م	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر محمد البزم	قصيدة ريحانة الدنيا وظل نعيمها	ريحانةُ الدنيا وظلُّ نعيمِها من قبلِ مولدِ يعربٍ وثمود بَسِمَتْ بها الدنيا إلى عشّاقِها فتناهبوا وجَناتِها تخديدا تلهو بأفئدة الظّباءِ ظباؤها لَهْوَ الغرائرِ ما عرفنَ مكيدا من كلِّ فاتنةِ المحاجِرِ إن رنتْ أو أومأتْ ذهبَ العميدُ عميدًا خَفِرَتْ ورنَّحها الدلالُ وهزّها مرحُ الصِّبا فتدافعتْ تهويدًا شَفَّتْ فعَصْفَرَها الأصيلُ وزادَها رأدُ الضُّحى بضيائِهِ توريدًا تُصبِي الحليمَ فلا يرى متحوَّلاً عنها، وتُنسي العابدَ المعبودا وتكاد تُشرِبُها النفوسُ لطافةً وتكاد تحدُثُ في الوجودِ فقودا فكأنّها (عَرَضٌ) تَمثَّل (جوهراً) لو رُحْتَ تثبتُهُ ملئْتَ جُحودا أختُ الخلودِ وما الخلودُ مفارقٌ بَرَدَاكِ ما عشقَ الأنيسُ خُلودا صافٍ كأخلاقِ الكرامِ يحثُّهُ كرمُ النِّجار لِيُنْعِشَ المَفْؤودا مترقرقٌ طوعَ النسيم، مسلسلٌ كخواطر الشُّعراءِ رُمْنَ قصيدًا متكسِّرٌ كالماسِ تلبسُهُ الصِّبا زرد الحبيكِ وما شف زَرُودا يتخطّف الأبصارَ ثم يردُّها ريّانةً لا تسأم الترديدا قد أبصرتْ فيه المجرّة نفسَها غيداء حاليةَ المعاطِفِ رُودا متهلِّلُ الجنَباتِ بسّام الثَّرى يغريكَ بالحسنِ الجديد تليدًا ترنو إليه الشَّمسُ هافيةَ الحشى حسّانةً عشقتْ فتًى أملودا تنحطُّ عن كبدِ السَّماءِ وعندها أن لو تبوّأ من تراه وصيدا قَطَعَ القرونَ القهقريةَ مُسْرِعاً واستشرفَ الآتي فجدَّ شديدًا حتى إذا بلغ الحدورَ وذللتْ خطواتُهُ أخدودَهُ تعبيدًا رفدَتْهُ (فِيجتُهُ) العريقةُ بالندى رفداً كما انبلجَ الصباحُ عمودًا عجل الخطى صخباً على رضراضِه صبباً ليدرك صنوه المورودا وتفرّعت عنه بنوه صواعداً في شامِخَيْنِ مُدانِياً وبعيدًا كلٌّ يلاوذُ ظلمه في ماردٍ متعرِّجٍ لا يأتلي تسديدًا نُهُرٌ كأنّ البيض فوق متونِها نضدَتْ وحولَ ضِفافهنَّ عمودًا شيخٌ تُسابقُهُ الخطى أبناؤه في السهل جوداً والمخارمِ جودا نفست على الشيخ السخاء فأسرعتْ تنحو ضفافَ الغوطتين وخيدا لسعى لها الفردوس يطلب عندَها مِنَحَ الجمالِ وشائجاً وعقودا في كلِّ مشرفةٍ وكلِّ قرارةٍ وحيٌّ يهيجُ من البيان رقودًا يفد الربيعُ على الربيعِ ويلتقي فيها النديدُ من الخميلِ نديدًا سافرْ بلحظِكَ حيث شئتَ فلن ترى إلا عجائبَ توجبُ التوحيدا أنّى التفتَّ فجدولٌ مترنّمٌ أو نائحٌ في أيكِهِ تغريدًا وسواكبٌ ومواكبٌ وكواكبٌ تجري النحوسُ بجوِّهنَّ سُعودا فإذا انحدرتَ فسابغاتٌ نُجِّدتْ فيها النمارق والحلى تنجيدًا نفضتْ بها الزرقاء غرَّ نجومِها نثراً تخال به اللِّحاظَ نقودا وحنا عليها الليل ملتمساً بها زهرَ الفراقِدِ توأماً ووحيدًا وإذا علوتَ فلجَّةٌ من خضرةٍ تجري بسابحةِ اللِّحاظِ مديدًا ضحك الغديرُ إلى الغديرِ وقهقهتْ لهما المتاعب مبدِئاً ومعيدًا عذراءَ تحسبها العشيّةَ مومساً تغري بزينتها الفحولَ الصيِّدا غَنِجَتْ فدغدغها النسيمُ كما انتحتْ أيدي الخلاعةِ في الصدورِ نُهودا وثنت معاطِفها الغصونُ فكلُّها ثملٌ يعانق من أخيه ميودا يتمازج الدمعانِ: دمع غمامِها بحبيس خضرتنا فتنضر عودا وتكاد عاتية السحاب بجوِّها تهوي فتلصق بالجميم سجودًا فُتِنَ الصباحُ بِها وغارَ مساؤها فتباريا برّاً بها ورفودا وافترَّ ثغرُ الليل عن أندائها حبباً على أزهارها منضودًا وكأنّما ركزت على أثباجها تيجان أهل الخافقين بنودا تتقلّص الجنّاتُ عن جنباتِها خرفَ الرُّجومِ فما يُطِقْنَ وفودا يسطو على عبق العبير عبيرُها أرجاً لينعض أنفُساً وكبودًا ويلوذ معتلُّ الهواءِ بظلِّها يرجو الشفاء مكبّلاً مكدودًا يكبو وينهض في أديم رياضها خَضِلَ المعاطِفِ متعباً مجهودًا يلقي إلى جدلِ الجداولِ مسمعاً لقنا، وآخَرَ للّحونِ صُيودا رقّت له كبدُ الجواهرِ وارعوى طاغي العواطِفِ فانتحَيْنَ وئيدًا وقضى على الرمضاء في صحرائها وأقام في وجه الحرور سدودا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر عمرو بن العداء	قصيدة رَوْضةُ الخُرِّ لنا مُرْتَبَعٌ	رَوْضةُ الخُرِّ لنا مُرْتَبَعٌ نَرْتعي فيها ونُرْوي النَّعمَا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر السيد عقل	قصيدة شط الإسكندرية	الجمال والحظ فيها زاد وع الآخر ماليها والخفافه واللطافه في حاضرها وف ماضيها روح علي الكورنيش تلاقي الحريم زي العتاقي اللي بيضه واللي سمره واللي سحنتها بولاقي واللي ماشيه بجسم عاجي والعيون بتقوللي آجي والتخينه والطويله كلهم داخلين مزاجي واللي ماشيه معاها جوزها ماشيه جنبه لويه بوزها قد بنته وهو شايب ربنا يقطع عجوزها واللي لابسه لك ملايه إنما في الحسن آية هيه ديه بنت بحري هيه دي علاجي ودوايه واللي ناصبين لك شماسي تحتها غلب ومآسي اللي نايمه واللي واقفه واللي قاعدين ع الكراسي واللي ماشيين بالمحزق يرغموك بالعافيه تلزق والعجوز ه المتصابية شكلها أصبح مهزأ واللي قاعد جنب جارته والجيران بتجيب في سيرته والفامليا الراقيه قاعده حطه نار جنب السبرتو واللي وياهم عيالهم ع البلاج قاعدين في حالهم منظر المالح وموجه هو ده المرسوم في بالهم واللي عاملين لك وليمه والهزار من تحت خيمه واختلاط الناس طبيعي آخرته بتكون وخيمه واللي فوق الرمله نايم واللي جوه البحرعايم واللي خاف م البحر واللي عن جمال البحر صايم واللي جاب وياه ضيوفه والمخبي هناك تشوفه واللي مش قادر وساكت عاكسته طبعا ظروفه واللي قاعدين في الكباين نصهم للخلق باين شئ يجنن.. مش مصدق ابقي روح وحدك وعاين	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر مظفر بن إبراهيم العيلاني	قصيدة وروضات بنفسجها	وروضات بنفسجها بصبغة صنعة الباري كخرم لازوردي على ألفات زنجار	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T5
ARA	الشاعر ماجدة داغر	قصيدة جرش	قُلْ للمدينةِ في الصباح المُشرق ماذا سحرْتِ بنورِك المُترَقرِق مَن كانَ أقسَمَ للزمانِ بأنّه لنْ يَستجيبَ إلى الهُيامِ المُحْدِقِ فوقَعْتِ فيه وقْعةً وَمَضَتْ بهِ ووجدتِه في حُرقةٍ لم تُحرقِ عودي إليه مدينةً مفتونةً في خافِقَيهِ بأيِّ وصلِ مُعلّقِ بالآتياتِ من العصورِ وقد مضتْ لا تجرحيهِ بِحقّ وَجْد المتّقي جَرَشٌ وأَنتِ مليحةٌ سطعَت على جيدِ الزَمان وصدْرِهِ المُتَأَنِّقِ ضُوعي على الأُردُنِّ عِطرًا زاهيًا يُزْهِرْ بكِ التاريخُ نورَ المَشْرِقِ أَنتِ السنا عُمُدٌ لِمَجْدِكِ نُصِّعَت فَتَأَلَّقِي... يَهنيكِ أَن تَتَأَلَّقي	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر ابن شهيد	قصيدة يا أيها القمر الذي بمغيبه	يا أيُّها القَمرُ الذي بِمَغيبه صبغت ثيابُ الليلِ فَهي حدادُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أبو الوليد الحميري	قصيدة وروضٍ أَريض لم يزل يغتذي بما	وروضٍ أَريض لم يزل يغتذي بما يروحُ عليهِ من سحابٍ ويغتدي بدا النرجسُ المُصفرُّ فيه مُباهياً بلونٍ كلون المُستهامِ المُسهَّدِ ترى كُلَّ نَورٍ منهُ فوقَ قضيبهِ كلمَّة تِبرٍ فوق جيدِ زَبرجَدِ إذا ما سرى منهُ نسيمٌ لوالِهٍ سرى عنه جلبابُ الجوى المتوقدِ حكى منظراً نضراً وخُبراً خلائق النَّجيب أبي عمرو سليلِ مُحمّدِ فداهُ عِداهُ كم لهُ مِن فضيلةٍ وفضلِ ندىِّ يُغني به كلُ مُجتدي	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر ابن حديدة	قصيدة يا رب مثقلة تنوء بحملها	يا رب مثقلة تنوء بحملها تسقي البلاد بوابل غيداق مرت فويق الأرض تسحب ذيلها والريح تحملها على الأعناق ودنت فكان الترب ينهض نحوها كنهوض مشتاق إلى مشتاق فكانما جاءت تقبل أرضه أو حاولت منه لطيف عناق	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر ابن حديدة	قصيدة يا رب ليل جبته	يا رب ليل جبته ورداؤه لم يدرج تبدو نجوم سمائه مثل الذبال المسرج تحكي قلائد لؤلؤ نثرت على قيروزج وبدا المجن كجدول في وسط روض بنفسج	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر المطوعي	قصيدة ألست ترى أطباق وردٍ وحولها	ألست ترى أطباق وردٍ وحولها من النرجس الغضّ الطري قدود فتلك خدود ما عليهن أعين وهذي عيون ما لهنَّ خدود	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر محيي الدين الطريحي	قصيدة كأنما الفانوس في حلة	كأنما الفانوس في حلة حمراء من نسج رفيع رقيق والشمعة البيضاء في وسطه ذات اعتدال مثل سهم دقيق صعدة بلور لها حربة من ذهب في خيمة من عقيق أو كاعب بيضاء عريانة قائمة في كلة من شقيق	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	CUSTOM:审美描绘
ARA	جميل أبو صبيح	قصيدة سفر المدائن	حمَّلتني المدائن أبوابها ورمتني ليتني ما نثرت نجومي عليها ولا أرضها ولدتني أرضعتني حليب بوائقها وبها أورق الصدر في ليلك الحلم ثم محتني والصبايا على نهرها يغتسلن بضوء الضحى والفتى (الدايميُّ) على شاطئ النهر يبذر أسراره لا النهارُ لديه نهار ولا الليل يغزل أقماره سكبت لي عصير مفاتنها.. وسقتني ليتني ما نثرتُ نجومي عليها ولا شمسها غزلتني حمَّلتني على الشوك أسرارها.. ورمتني.	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T3	T1
ARA	الشاعر الحكيم المغربي	قصيدة لقد هب من باذهنك الورك	لقد هب من باذهنك الورك نسيم على عارضي ذا الملك وأقبل سيل على أثره فصار على وجهه مرتبك كما درج الماء مر الصبا ودبج أفق السماء الحبك	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الهردان بن عمرو	قصيدة فقامَ على قوائمَ ليناتٍ	فقامَ على قوائمَ ليناتٍ قُبَيْل تَجَفْجُفِ الوبرِ الرطيبِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	جبران خليل جبران	قصيدة كم وقفة في بعلبك وقفتها	كم وقفة في بعلبك وقفتها أرمي الجهات بناظر رواد بينا أعيد الطرف عنها راويا عجبا وإعجابا إذا هو صاد أرنو ومربأتي بقايا هيكل من أعجب الآثار والأبلاد ألروضة الخضراء تحت مظلة من ناصع النوار في الأعواد والسهل يبسط للنواظر بعدها طرفا روائعها بلا تعداد لطف التناسق بينها حتى انتفى ما بينها من شاسع الأبعاد	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أبو قلابة الهذلي	قصيدة ترى أثر القيون بصفحتيه	تَرى أَثَرَ القُيونِ بِصَفحَتَيهِ كَسَومِ النَملِ مِشيَتُها دَريجُ كَما أَلقى البَراثِنَ وَسطَ ضَحلٍ مِنَ الرَنقاءِ غُرنَيقٌ عَموجُ وَصَفراءُ البَرِيَّةِ فَرعُ نَبعٍ تَبَطَّنَها أَساريعٌ نُهوجُ وَبيضٌ كَالأَسِنَّةِ مُرهَفاتٌ كَأَنَّ ظُباتِها عُقرٌ بَعيجُ سِلاحي ثُمَّ قَد عَلِموا بِأَنّي إِذا ما فَرَّ ذو العِذَرِ السَميجُ فَوَلّى سادِراً يَطيمُ الحُظَيّا وَزَحزَحَ شَأَوَهُ العَدوُ الضَريجُ وَهادِيَةٍ دَرَينا في مَصامٍ كَأَنَّ سَراتَها سَحلٌ نَسيجُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر الراعي النميري	قصيدة قليلاً ثمَّ قامَ إلى المطايا	قَليلاً ثُمَّ قامَ إِلى المَطايا سَمادِعَةٌ يَجُرّونَ الثَنايا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T3	T1
ARA	الشاعر برهان الدين القيراطي	قصيدة صاح هذي قباب طيبة لاحت	صاح هذي قباب طيبة لاحت وفؤادي على اللقاء حريص وتبدت نخيلها للمطايا فعيون المطي للنخل خوص	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر عبد الباقي العمري الفاروقي	قصيدة ابيضة للنعامه	ابيضة للنعامه أم وردة في كمامه تزيح عن كل صدر من الغموم غمامه الماء في القلب منها والنار فوق العمامه وصوتها إن تغنت يحكى هديل الحمامه	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر أبو العتاهية	قصيدة ولا زوردية تزهو بزرقتها	وَلا زَوَردِيَّةٍ تَزهو بِزُرقَتِها بَينَ الرِياضِ عَلى حُمرِ اليَواقيتِ كَأَنَّها وَرِقاقُ القُضبِ تَحمِلُها أَوائِلُ النارِ في أَطرافِ كِبريتِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر صالح كاشف الغطاء	قصيدة يا من بلحظ البابلي تولّها	يا من بلحظ البابلي تولّها فتر اللحاظِ أدقّ من فتر السهى هي كالسيوف وما بهنَّ كما بها إنْ كنت تهوى أن ترى مُقَل المهاأبداً وحسن سوالف الآرام قِفْ بين أكنافِ الغوير وكثبه تجد المها ترعى القلوبَ بعشبِهِ قل للخليل إذا حللتَ بقربه عُجْ بالمطي على الغوير تجد بهِصوراً تبيح عبادة الأصنامِ	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر الجزيري الأندلسي	قصيدة أَمّا الغَمامُ فَشاهِدٌ لَكَ أَنَّهُ	أَمّا الغَمامُ فَشاهِدٌ لَكَ أَنَّهُ لا شَكَّ صِنوكَ بَل أَخوكَ الأَوثَقُ وافى الصَنيعَ فَحينَ تَمَّ تَمامُهُ في النَحوِ أَنشَأَ وَدقهُ يَتَدَفَّقُ وَأَظُنُّهُ يَحكيكَ جوداً إِذ رَأى في اليَومِ بَحرَكَ زاخِراً يَتَفَهَّقُ وَتَوَسَّطَتها لُجَّةٌ في قَعرِها بِنتُ السَلاحِفِ ما تَزالُ تُنقنِقُ تَنسابُ مِن فَكّي هِزَبرٍ إِن يَكُن ثَبتَ الجَنانِ فَإِنَّ فاهُ أَخرَقُ صاغوهُ مِن ندٍّ وَخَلَّقَ صَفحَتي هاديهِ محضُ الدُرِّ فَهوَ مُطَوَّقُ لِلياسمينِ تَطلُّعٌ في عَرشِهِ مِثل المَليكِ عراهُ زَهوٌ مُطرِقُ وَنَضائِدٌ مِن نَرجسٍ وَبَنَفسَجٍ وَجَنيِّ خيرِيٍّ وَوَردٍ يعبَقُ تَرنو بِسجوِ عُيونِها وَتَكادُ مِن طَرَبٍ إِلَيكَ بِلا لِسانٍ تَنطِقُ وَعَلى يَمينِكَ سَوسَناتٌ أَطلَعَت زَهرَ الرَبيعِ فَهُنَّ حُسناً تُشرِقُ لَكَأَنَّما هِيَ في اِختِلافِ رُقومِها راياتُ نَصرِكَ يَومَ بَأسِكَ تَخفقُ في مَجلِسٍ جَمَعَ السُرورَ لِأَهلِهِ مَلكٌ إِذا جُمِعَت قَناهُ يفرقُ حازَت بِدَولَتِهِ المَغارِبُ عزّةً فَغَدا لِيَحسُدها عَلَيهِ المَشرِقُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1
ARA	الشاعر القاضي علي بن محمد العنسي	قصيدة ما غفلتك يا زينة العليا	ما غفلتك يا زينة العليا عن زينة الدنيا مدينة سام وأنت تعلم يا أخى يحيى وابن المكرم قاضى الإسلام بعيشها الهانى لها البقيا وطيبها فى ساير الأيام فكيف إذا ما ألبِستَ وَشيا روضاتها مُفتَرة الأكمام وقد بسط فيها بساط أخضر ربيع طاف الهند حين مرفشل أكثر طيبها المعّطر وزاد سرق من وشيها أشيا ما يلبسوه إلا ملوك الشام وجا إلى صنعا بذا سعيا فَفَرَّقِه فى روضها البسّام فروضها فى وشِيه المعلَم يزهو وساير بَرها مفروش ونهرها يبدى لنا معصم بكف أنفاس الصّبا منقوش وغيمها يحكى مَلِك أعظم برقه علم والرعد له شاويش وزهرها يرسل شذا ريَّا لو انتشق راهب شميمه هام والكرم فوق النهر راق طعما لله عرشِه ما احسنِه على الماوالغصن يرقص في الرياض لما غنا له القمرى غِنا أعيا لحنِه على معبد فتى الأنغام فكيف ياذا الرتبة العليا تغيب عنها هذه الأيام ماذا يروقك فى العدين وَأهلِه ما يعرفوا إلا الحُمَر واللِّيم أيش لو يحيدوا الكرم في أصله عاده بَطِّله يا أخا التكريم ما بين زيتون ما الذهب مثله إن طاب وجَوّ في مزجه التسنيم هيهات صنعا جنة الدنيا وأوطانها لا بلدة الأسقام فانهض إليها يا أخى وبادر واغنم زمان الكَرم لا تعاسرفرَبع صنعا بالسرور عامر وقل لصحبك يا أخى هيّا نحب راحة فيصل الأحكام فافتسح منه له البقيا إلى ازال لا زال فى إنعام	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر أمين مشرق	قصيدة أنت ملقى على بساط الأثير	أنت ملقى على بساط الأثير طرزته النجوم صفاً فصفا فوق فلك من الهوا والنور في عباب من اللجين المصفى أي شط تبغي بهذا المسير في أفاصي المدى يبين ويخفى	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر المأمون اليعقوبي	قصيدة عرا من أعرابها العرقوب فاللبب	عرا من أعرابها العرقوب فاللبب وبعثرت بعدهم في الأربعُ النكبُ لأيا عرفت على ريب معاهدها وكنت فيها وأثواب الصبا قشُبُ أهدى لأوشالها من سيل انجدها ومن شروق القطا يحتثها القرب	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T3	T1
ARA	الشاعر عبد القادر الأسود	قصيدة طيَّاتُ العَبير	إلى صِنِّينَوالسفْحِ النَضيرِ وما تُخفيهِ طَيَّاتُ العَبيرِ وما سِرٌّ حَديثُ الروضِ عنّا ولا بِدعٌ حِكاياتُ البَخورِ سَلِ الأَنسامَ كم حَمَلت إلينا وكم عادت بِأنفاسِ العطورِ فنحن النافِحونَ الوردَ نَشْراً ونحن الناشرون سَنا البدورِ نَدِيُّ الشعرِ والحُسنُ المُندَّى تَرانيمُ الخُلودِ مدى العُصورِ إلى الوادي الخَضيلِ وضِفَّتَيْهِ وما يخُفيهِ مِن سرٍّ خَطيرِ صَباحاتٌ سَقىصِنِّينُفيها خُدودَ الوردِ بالدمعِ النَثيرِ بَكى الجُلْنارُ وجداً بالأَقاحي فَغارَ الفُلُّ سُلطانُ الزُهورِ تُرى للفُلِّ يازَحْلَ اشتِياقي أَم الأَشْواقُ للعَذْبِ النَمِيرِ؟ إذا دارتْ بهِ الكأسُ انتشَيْنا فَهل دارت علينا بالخُمُورِ! يُساقينا المَساءُ على نَداها فَيَنْسَفِحُ الصباحُ على النُحورِ إلى غُرَرٍ على أَبراجِ دوحٍ تَراخَتْ دونهَا هِمَمُ النُّسورِ يخُامِرُها، إذا ماسَتْ أَصيلاً غُرورٌ، يالَمَيْساتِ الغَرورِ فَغُصْنٌ عانقَ الجَوزاءَ زَهْواً وغُصْنٌ مُسْتَحِمٌّ في الغَديرِ وغُصْنٌ يحَضُنُ العُشَّاقَ غَضّاً كمَا حَضَنَ الغَضى زُغْبَ الطُيورِ طُيورُ الحُبِّ ما أَحلى لُغاها وما أَنْدى تَسابيحَ العَبيرِ إلى أَحضانِها م الحَرِّ فِئْناº وحُجرُ الأُمِّ أَولى بالصغيرِ تَخِذْنا مِن حَناياها مَلاذاً يَقينا شرَّ لافِحَةِ الهَجيرِ* إلى الزَحْليَّةِ العَينَينِ تَزهو بِلِينِ القَدِ والنَهْدِ الغَريرِ تَناثَرَتِ الطُيوبُ على خُطاها وزُفَّتْ بالندِيَّاتِ الزُهورِ كَعابٌ إِثْرَها الأَجْفانُ تجَري غَيارى يا لأَجفانِ الغَيورِ إذا ضَنَّتْ بِلَيْلاهُ اللّيالي يَبُثُّ ضَناهُ أَمواجَ الأَثيرِ ولو أَنَّ الصُخورَ لها قُلوبٌ لأَدْمى الوجْدُ أَجفانَ الصُخورِ* إلى الزَحْلِيَّةِ السَمْراءِ شَوقي فقد أَذْكَت مَشاعرُها شعوري وفاضَت رُوحُها أُنْساً وقُدْساً على رُوحي فَفاضَ بها سُروري كَأَنّي في جِنانِ الخُلْد طَير يَرِفُّ على الجَداولِ والقُصورِ غَرِمْتُ بها غَراماً ليس يُنسى ولا يُسْلى على كَرِّ الدُهورِ أَحِنُّ إلى أَحاديثِ العَشايا وساعاتِ التَلاقي والحُبورِ أُجاذِبها الحديثَ ولستُ أَدري أَنجَمٌ أم مَلاكٌ في الدُثورِ أَحاديثٌ يَفوحُ المِسكُ منها كَعَرْفِ النَدِّ غامَ على الحُضورِ فَمَا وَجْدي عليها وَجْدُ خَبٍّ ولا غَمْرٍ ولا غُرٍّ غَريرِ ولا لهَواً º ومثلي ليس يلهو أَنا يانِعْمَذو الحُبَّ الكَبيرِ* وخِلا نٌ أَحِنُّ إلى لقاهم وكم حَنَّ الغريبُ إلى سميرِ بُزاةُ الشِعرِ أَربابُ المَعالي أُلو الأَلبابِ والفِكرِ المُنيرِ أَحَبُّ الناسِ أَقْربُهم لنفسي بهِم أُنْسي ومجَلسُهم حُبوري سَقَيْتُهُمُ شَرابَ الوِدِّ صَفْواً بِلا كَدَرٍ وصُنتُ لهم ضَميري وهُم أَهلُ الوِدادِ وناصِروهُ إذا الأيامُ ضَنّتْ بالنصيرِ* إلىوادي العرائشِيا زماني أَعِدْني ساعةً أَو كُنْ سَفيري وعنّي غَنِّ جَارَته شُجوني فَفيها طُلْتُ وامْتَدَّتْ جُذوري فَأَثمرَ حُبُّها شِعراً نفيساً قَلائدُ عَسْجَدٍ غُمِست بنورِ تُرَدِّدُهُ ثُغورُ الخُلدِ نَشْوى ويُهديهِ العَبيرُ إلى العَبيرِ مَسارِحُ للظِباءِ تَرَكتُ فيها فُؤادي هائمَاً بين الخُدورِ يَبُثُّ جَواهُ مُبْتَرِداً لِيُطفي ضِرامَ الوَجْدِ بالظَبيِ الغَريرِ تَاءيْنا º كَذا الأقدارُ تُلْقي بكَلْكَلِها على الصَبِّ الحَسيرِ*** فَوا شَوقي إلىالواديصَباحاً وزَقْزَقةُ الطُيورِ على الثُغورِ وهَرْوَلةِ المَها وبهِنَّ قَلبي كَسيرٌ، يا لَأحلامِ الكَسيرِ يَرِفُّ على الذُرا حيناً وحيناً يَنامُ بَنفسجاً فوقَ الصُدورِ ظِباءٌ كُنَّسٌ يَنفُرْنَ خَوفاً رئِاماً راعَها رَفُّ الصُقورِ يُقَبِّلُهُنَّ ثَغرُ الفَجْرِ عَنّا وتَلْثُمُهُنَّ أَنداءُ البُكورِ وإنْ شِبْنا..لنا قَلبٌ كبيرٌ يَطوفُ بهِنَّ كالطِفل الصَغيرِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر نصر الله الحائري	قصيدة لما أتاني زائر والبدر قد	لما أتاني زائر والبدر قد جلا عن الوجه المنير البرقعا حاذى ببدر الوجه مرآة السما فأرتني القمرين في وقت معا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر عبد اللطيف المنقاري	قصيدة سقى دار سعدى من دمشق غمامُ	سقى دار سعدى من دمشق غمامُ وحيَّى بقاعَ الغوطتين سلامُ وجاد هضاب الصَّالحيَّةِ صيِبُ له في رياض النَّيربين ركامُ ذكرت الحمى والدَّار ذكرى طريدةٍ تذاد كظمآنٍ سلاه أوامُ فنحتُ على تلك الرُّبوعِ تشوقاً كما ناح من فقدِ الحميمِ حمامُ أيا صاحبي نجواي يوم ترحَّلوا وحزن الفلا ما بيننا وأكامُ نشدْتكما بالودِّ هل جاد بعدنا دِمشق بأجفاني القِراح غمامُ وهل عذبات البانِ فيها موائسٌ وزهر الرُّبى هل أبرزته كِمامُ وهل أعشب الرَّوض الدِّمشقيُّ غِبَّنا وهل هبَّ في الوادي السعيدِ بشامُ وهل ربوة الأنس التي شاع ذكرها تجول بها الأنهارُ وهي جِمامُ وهل شرف الأعلى مطلٌّ وقعره على المرجةِ الخضراءِ فيه كرامُ وهل ظلُّ ذاك الدَّوحِ ضافٍ وغصنه وريقٌ وبدر الحيِّ فيه يقامُ وهل ظبياتٌ في ضميرٍ سوانِحٌ وعين المها هل قادهنَّ زمامُ وهل أمويُّ العلمِ والدين جامعٌ شعائِره والذِّكر فيه يقامُ وهل قاسيونٌ قلبه متفطِّرٌ وفيه الرجال الأربعون صِيامُ ألا ليت شعري هل أعود لِجلِّقٍ وهل لي بوادي النيربين مقامُ وهل أرِدنْ ماء الجزيرة راتِعاً بمقصفها والحظُّ فيهِ مرامُ سلامٌ على تلك المغانِي وأهلِها وإن ريش لي من نأيهنَّ سِهامُ لقد جمعت فيها محاسِن أصبحت لدرجي فخارِ الشامِ وهي خِتامُ بلادٌ بها الحصباء درٌّ وتربها عبيرٌ وأنفاس الشَّمال مدامُ وغرَّتِها أضحت بجبهة روضِها تضيء فخلخال الغدير لِزامُ تنائيت عنها فالفؤاد مشتَّتٌ ووعر الفيافي بيننا ورَغامُ لقد كدت أقضي من بعادي تشوُّقاً أليها وجسمي قد عراه سَقامُ	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر ابن سكرة	قصيدة لا قدست أرض أقمنا بها	لا قدست أرضٌ أقمنا بها قريبةٌ من طبرستان ليست خراسان ولكنها تقرب من أرض خراسان لا سقيت جرجان من وابلٍ قطراً ولا ساكن جرجان قومٌ إذا حل غريبُ بهم مات من الشوق إلى البان	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر أبو الحسين الصوفي	قصيدة باسم الاله العادل الموحد	باسم الاله العادل الموحد ورحمة الله على محمد هذا مقال لابي على نجل ابي الحسين الصوفي في صفة النجوم والافلاك أنشأه لملك الأملاك لملك الأمة شاهنشاه أبى المعالي فخر دين الله ملكه الله الزمان كله ولا أزال ملكه وظله يا سائلي عن فلك الكواكب وما الذي يحوى من العجائب سألت عنه غير ذي جهل به مضيف آداب الى منصبه فهاك نعت الفلك العظيم وكل ما يحوى من النجوم أقربهن فاعلن للقطب كواكب هن على صوره دب هن اذا أحصيتهن سبعه رسمن والقطب معا في بقعه في جملة الصورة كوكبان مقدار ما بينهما شبران سمتهما العرب بفرقدين ترى دوين أنور الاثنين كويكب أخفى من الرسم اتحى تدعوه أعراب الفلا فأس الرحى نعم ونجم تعرف القبلة به هو من الدب فويق ذنبه يعرف بالجدى عند العرب من كان بالبعد ومن بالقرب مداره مقارب للقطب وهذه الأنجم عند العرب تعرف أيضا ببنات نعش يوجدها الفرد القديم المنشى يتبعها كواكب كثيره أجرامها زاهرة منيره قد لقبتها الروم دبا أعظما وشبهته بالذي تقدما في جملة الدب نجوم أربعة تشكلت بصورة مربعه تدور حول القطب كالدولاب تعرف بالنعش لدى الاعراب تتبعها ثلاثة على نسق تلوح للعين اذ الليل غسق من قابلات لنجوم الوحش تدعى بنو نعش وآل نعش ولقبتها العرب بالبنات واتفقت ألسنة الرواة أن الذي يدنو من المربعه من هذه الثلاثة المجتمعه تعرف بالجوز لدى الاعراب كذاك يروى عن ذوي الالباب ثم الذي يتبع هذا النجما نجم بهير نوره يسمى عند الاعاريب عناقا فاعلم فويقه نجم صغير مظلم لقبه عند الاعاريب السهى وجاء في بعض الروايات السنا وقد تسميه نعيشا عصبه لها إلى علم النجوم نسبه وعصبة تعرفه بالصديق وجاء عن ذي خبرة مصدق أني به تمتحن الابصار وفيه ايضا مثل سيار فهو الذي قال ارى هذا السهى وهو يريني البدر جهلا وعمى وبعد هذا النجم نجم واحد أزهر ذو نور يسمى القائد تحت نجوم النعش والبنات كواكب تعرف بالقفزات هن على اطراف هذا الدب من البنات والسهى بالقرب وقد أتى فيهن بالقراين روى عن الاعراب غير مائن وقد تسميهن بالنوافر وهي آثار الظبى القوافر والقفزات اسم لتلكم الشهب وبالقفزات تسميها العرب وعند جمهور من الرواة تعرف ايضا بالثعيلبات تقدمها كواكب صغيره كثيرة ليست لهن صوره خفية في غاية الخفاء تعرفها الاعراب بالظباء يقدمها بقيعة صغيره تالية للنعش مستديره خالية ليست تحوز نجما بالحوض عند العلما تسمى وذاك ان القدماء ذكرت ان الظباء ذات يوم ذعرت من صورة الليث الذي بالقرب مما ذكرنا من نجوم الدب وانهن خيفة قفزن فحزن سهم الامن فيما حزن ثم وردن الحوض آمنات من شر ليث الغاب ناجيات فبقيت آثارها على الثرى فتلكم القفزات قفزات الظبا ويتبع الصورة نجم مشرق في ظلم الليل تراه يخفق تجعله الاعراب لليث كبد لانه بالقرب من شكل الاسد وبعدها كواكب التنين يشرحها ذو منطق رصين وانجم التنين مثل القلب محتفة دائرة بالقطب أولها نجم خفى النور ليس بذي ضوء ولا كبير يعرف بالراقص عند القوم وهو على رأس لسان الايم تتبعه كواكب مجتمعه عددهن ان عددن اربعه محتفة بكوكب خفى يبصره ذو بصر ذكى يعرف عند العلما بالربع والرفد فيه عنهم ايضا سمع وتلكم الاربعة الكبار فقد أتتنا عنهم الأخبار بانها تزعمها العوائدا وتزعم الفرد بهن عائدا من خوف نجم لقبوه الذيبا تراه من موقعه قريبا وزعموه طامعا في الربع وليس في استيلابه من مطمع لان تلك الانجم المضيئه تدفع عنها جهدها الاذيه والنسر ايضا عاطف عليه والذئب غير واصل اليه تتبعها ثلاثة خفيّه ليست بزهر لا ولا مضيئة كالاقحوان هم بالجفاف تعرفها الاعراب بالاثاف وبعدها نجمان مظلمان كلاهما منها على التدان هما لذئب زعموا اظفار كذاك عنهم أتت الاخبار والذئب نجم قد ذكرنا خبره كانها الاظفار تقفو أثره وبعد هذا الذئب ايضا ذئب وجرمه من جرمه قريب قد سمت العرب كلا النجمين فاعلمه بالذيبين والحرين والعوهقين قد سمعنا ايضا عن كل ذي علم يفيض فيضا يتلوهما نجم كثير النور يضيء للناظر في الديجور يعرف بالزيخ لدى الاعراب تراه بالقرب من الذئاب يتبع ما مر من النجوم كواكب سمين عند الروم قيقاوساً لكنها عند العرب تعرف فيما بينها بالملتهب اولهن كوكب صغير ليس له بين النجوم نور يتلوه نجم باهر الشعاع بينهما في البعد قيد باع وبين ذا النجم وبين الأول نجم صغير الجرم غير منجل بينهما في البعد كالذراع تعرفه العرب بكلب الراع تراه عن اشباهه قد انفرد ويعرف الأنوار بالراعي وقد تختلف الرواة في البواقي فما همو فيها على اتفاق لكنني ساذكر الصحيحا واذكر المختلف القريحا ترى على منكب هذى الصوره نجما تليه انجم صغيره وكوكب ازهر فوق المنطقه يقدمها كواكب متّسعه نجمان لماعان ازهران بنجمى الفرقد يلقّبان فوقهما نجم صغير جدا يعد في الصورة مهما عدا كانما يستره حجاب تعرفه بالفرجة الاعراب تبصر في جملة هذى الصوره كواكب كثيرة صغيره خفّة مظلمة الاجرام تعرف بالشاء والاغنام ثم ترى على يد الملتهب نجمين لماعين مثل الذهب يتلوهما كواكب صغيره في بقعة فوزاه مستديره يعرفها بالقدر اهل الخبره وبعد ذكرى ما سمعت ذكره تأخذ في كواكب العواء وهو يسمى حارث السماء وحارث السماك والشمال خبرنا بهذه الاقوال ثقاة اهل العلم بالنجوم عن عصبة من حكماء الروم وقد أتتنا عنهم الاخبار بانها الصياح والبقار اولها كواكب صغيره هن على راحة هذى الصورة بغير نور لا ولا شعاع تعرفها الاعراب بالضيع وثم نجم كالشهاب اللامح قد لقبوه بالسماك الرامح لكوكبين في خلال الصوره حولهما كواكب صغيره يقدمه نجم من الاثنين بالقرب من نجمين مظلمين هنّ على منطقة العواء وبعد هذا النجم ذي الثناء نجم على أثره نجمان هما على الكعب ممتلآن فالا نورين فاعلمن عند العرب رمح السماك والخفيان عزب وتذكر الفكة بعد العوا وهي نجوم قد فقدن الضوءا يعرفها الصغير والكبير ما بينهن كوكب منير وهن يدعين لدى العوام في كل مصر قصعة الايتام وعند اهل العلم بالنجوم لقّبن اكليلا وعند الروم فليس فيهن لدى خبر عن الاعاريب فكنت اذكر ونذكر الجائي على ركبته وكلما يقال في صورته اول ما يذكر من كواكبه نجم على جبهته أو حاجبه لقبه الاعراب كلب الراعي بقرب نجم مشرق لماع يعرف بالراعي وهذا أضوا موقعه فوق جبين الحوا وسوف يأتي ذكره من بعد ذا عن الحواء يأتي العد يتبعه كواكب مصطفّه في نورهن قلة وخفّه قد لقيت بالنسق الشامي وهي تتلو قصعة الايتام فهذه الكواكب المذكوره على يدي وصدر هذى الصوره ونذكر الآن على اتساق كواكبا تعرف بالشلياق وبالاوز فاعلمن والمعرفه يعرفها بالصبح اهل المعرفه وبالسلحفات وباللوزاء بذاك تنبو كتب الانواء كواكب تبصرهن زهرا ثلاثة منها تسمى النسرا فيهن نجم مشرق مشهور له ضياء باهر ونور يختطف العين بنور لامع تعرفه العرب بنسر واقع وهو الذي أخزى ابن رواحه وابرز البائس في سماجه بحضرة الامام تاج الملّه ابى شجاع ابن ركن الدولة وعصبة من اهل هذا العلم كلهم ذو بصر وفهم حين اراد الملك امتحانه ولم يزل ممتطيا خذلانه وكان هذا النجم قد انارا يكاد ان يختطف الابصارا في ليلة سوادها مثل الحلك ممحوّة آياتها من الفلك لا الغيم يخفيه ولا الضباب كأنه نار لها التهاب يقال للجاهل ما ذا الكوكب فظل في حيرته يضطرب قال له أظنه العيوقا ولم يزل مؤخرا مسبوقا فكاد أن يقضى المليك عجبا ويخجل البائس منه وبكى نذكر بعد صورة اللوزاء كواكبا هن على استواء من صورة تعرف بالدجاجة كأنهن شهب وهاجه اربعة تعرف بالفوارس والردف فالعم لقب للخامس والردف نجم زاهر عظيم تتبعه الاربعة النجوم ان شئت ان تبصرهن مرّه فهن يطلعن مع المجره بالقرب من كواكب اللوزاء ونسرها الواقع ذي السناء وبعدها نذكر ذات الكرسى كواكب قد شبهت بنعش فابصرها لماعة براقه احدها على سنام الناقه وهو عظيم الجرم ذو نور يقق يتابع النسر اذا النسر شرق يعرف بالكف الخضيب في العرب يجىء في اشعارهم وفي الخطب وتحته كواكب منيره هن جميعا في خلال الصوره فبعضها واقعة على القتب وبعضها في الفخذين والذنب تبدأ من عند الخضيب انجم على نظام كلهن مظلم ليس اذا اشرقن بالبراقه قد جعلوها عنقا للناقه ورأسها كواكب متصله بالعنق من كواكب المسلسله وبعدها حامل طويل رأس الغول صورة شخص مائل طويل شبيه انسان طويل القامه بيده غول عظيم الهامه وهذه الانجم في النجوم تدعى ببرشاوش عند الروم اولها نجم خفى الضوء يخفى على طالبه في الجو يعرف عند الروم بالسحاب وهو الذي يدعى لدى الاعراب كما سمعنا معصم الثريا لم أع فيه غير هذا شيئا وهو على ساعد هذى الصوره تتبعه كواكب منيره فيهن نجم مشرق لماع له اذا ابصرته شعاع وهو من برشاوش في الجنب لكنه يجعل عند العرب كما سمعنا للثريا مرفقا يتبعه نجم اذا ما اشرقا قاربه في المنظر العظيم يدعى برأس الغول عند الروم وبعد هذا النجم كوكبان هما من الغول على تداني كلاهما رجل لهذي الصوره وحولهما كواكب كثيرة يعرف من جملتها هذان بعاتق النجم يلقّبان تتبع ذا كواكب العنان وهي التي تعرف بالحجان ممسك العانة والاعنّه يفتق نورا حجب الاجنّه فيهن نجم مشرق عظيم تصغر في مقداره النجوم يطلع قبل مطلع الغبيق يعرفه الاعراب بالعيوق وقد يسمى برقيب النجم بذاكم بخبر اهل العلم وهو الذي سبقنا بذكره خويلد بن خالد في شعره وغيره يذكر في الامثال وهو على منكب ذا التمثال يتلوه نجم دونه في العظم لكنه غير خفى مظلم وبعده نجمان يتبعانه وفي وفور النور يشبهانه هن على مثلث طويل يطلعن من بعد طلوع الغول يعرف بالعنز الفريد منها اهل البوادي وسمعت عنها تلقينها فاعلم كلا الاثنين التاليين العنز بالجديين وكل هذي الانجم اللوامع تعرف بالأعلام والتوابع تتبعه كواكب الحواء وحية في يده رقشاء وقد مضى الاخبار عن جملته في صورة الجائي على ركبته اول ما نذكر من انجمه نجم على معطسه او فمه وهو مع النسرين في بسيط كهيأة المثلث المخطوط يعرف بالراعي لدى الاعراب يتبعه من ممسك الحباب نجم على المنكب ذو شعاع يعرفه العرب بكلب الراعي تتبعه في معصم الجائي على ركبته كواكب ذات ثنى يخلصن خطا من نجوم زاهره مشرقة أجرامهن باهره بعض على الجبهة وبعض على أنامل الحواء للكل ضيا تمل في الظلماء طرف الرامى قد لقبوها العنق اليماني وقال قوم انها تسمى جميع ما تبصره من نجم ما بينه والنسق الشامي غير الذي شرحت بالاعلام وتعرف الروضة بالروض وقد سمعت في انجمها الكدر النقد يتلوهما كواكب السهم ولم تسمه الاعراب باسم قد علم وهن فاعلم انجم صغار تكاد أن تكنرها الابصار في نورهن ظلمة وكدره موقعها في حاقة المجره تتبعه كواكب العقاب وهي التي تدعى لدى الاعراب بنسرها الطائر وهي انجم مضيئة والبعض منها مظلم فيهن نجم ذو ضياء باهر وهو الذي يدعى بنسر طائر يتبعه نجم ونجم يقدمه هما جناحاه على ما تعلمه تتبعه كواكب كثيره خارجة عن شكل هذى الصوره هن مع النسر على تدان تعرفها الاعراب بالظلمان وبعده الدلفين وهي انجم كل اذا ما النسر يبدو ينجم عددها عشرة مجتمعه يضيء من جملتهن اربعه وهذه الاربعة المنيره جميعها معروفة مشهوره يشرقن في الظلماء للنواظر وهن يدعين صليب الطائر وبالعقود قد تسميها العرب بذلكم تنبى الرواة والكتب تحت العقود كوكب صغير لكنه ذو رونق منير يدعى عمودا لصليب النسر خبرنا بذاك اهل الخبر وهو من الدلفين في اصل الذنب اما تراه في الكرين والكتب تتبعه كواكب صغار خفية لسيت لها انوار كأنها الرسم اذا الرسم درس يعرفها الروم بقطعة الفرس لم يأتنا فيه عن الاعراب شيء من الاسماء والالقاب تتبعهن صورة تدعى الفرس كواكب أكثرهن كالقبس قد شبهتها حكماء الروم بفرس ذى منظر عظيم له جناح وله يدان ينقص عن خلقته الرجلان مع النسيب والقضاة والكفل يدنو من الليث اذا الليث اشتعل سرى على الهامة منه نجمين بينهما في البعد قيد شبرين تدعوهما سعد البهام العرب يتلوهما اذا استعارا كوكب وبعده نجمان مظلمان هما من البعد على تدان هما من الطف على معرفته خبر من لاشك في معرفته انهما عند اعراب اليمن قد لقبا سعد الهمام فاعلمن يطلع من بعدهما نجمان على لسان الطرف مظلمان بالقرب من نجم منير لامع سمتهما العرب بسعد بارع يطلع من بعدهما سعد مطر نجما يفوق صغرا حس البصر وكوكب يقرب منه كالقبس هما على الركبة من هذي الفرس في صورة الطرف نجوم اربعه تبصرها مربعا فيه سعه يعرفن بالفرغين ما بين العرب وناهز الدلو لها ايضا لقب في وسط الفرغين كوكبان كلاهما في مركب الحصان خبر بعض من روى عن العرب انهما يسميان بالكرب تتبعها كواكب المسلسله وهى نجوم كلها متّصله بالفرس الثاني ومنها كوكب له ضياء بالرشا يلّقب وهن فاعلم آخر المنازل كذاك بينا عن الاوائل وهو الذي يدعى ببطن الحوت علما يقينا غير ما تنحيت وكوكب منها دوين الساق تعرفها الاعراب بالعناق وقد يسمى بعناق الارض كذاك يروى بعضهم عن بعض واندروميدا لهذى الصورة اسم عدت وهي به مشهوره وبعدها فارجع إلى المثلث اذا العناق طلعت لم يلبث هيال نجم الكبش فاطلب مطلعه نجومه اذا عددن اربعه نجمان من جملتها مضيان والباقيان منهما خفيان فالايبسان اسم لا نوريهما ولست ادرى ما اسم أصغريهما وقد مضت كواكب الشمال موصوفة بأوجز المقال فلنذكر الآن على التدريج كواكبا من صور البروج اولها الكبش الذي هو الحل يبدو من الافق اذا اغفر افل كأنها التابع يقفو أثره نجومه ثلاثة وعشره يتبعها نجم عظيم الجرم تجعله برجيس شكل الخطم يتلوه نجم من نجوم الحمل ضياؤه دون ضياء الأول تعرفها بالشرطين العرب وانور الاثنين قد يلقب بناطح ومنهم من يلحق نجما على القرنين منه يشرق بالشرطين يسميهما اذن بالنطح والاشراط ايضا فاعلمن وقد تسمى لا نورين منها فعلم بانسانين واحك عنها يتبعهن أنجم البطين ثلاثة يفتن حس العين خفية هي على بطن الحمل كأنها مستترات من خجل وفوقهن انجم صغيره يخرجن عن انجم هذي الصوره يدعين رجل الغول عند العرب وهن من برشاوش بالجنب يتبعه الثور من كواكبه كواكب تشرق فوق غاربه تجعله الروم له سناما والعرب فيه تكثر الكلاما وهي لديهم بالثريا تسمى وقد تسميها جميعا نجما وهن ايضا من منازل القمر يعرفها اهل البوادي والحضر يتبعه نجم عظيم ازهر يزينه نور ولون احمر مستحسن ذو منظر انيق يعرف بالمجدح والفنيق وتابع النجم له ايضا لقب والدبران اسم له عند العرب وقد تسميه بتالي النجم كما سمعناه وقد تسمى ذا النجم بالمجدح والحادى وقد ذكره في شعره كل أحد وهو لديها كوكب مشوم ونوره مستكره مذموم يتبعه نجمان ازهران بينهما شبر يسميان بضيعة عند الاعاريب وقد ترى حواليها نجوم تتقد يعرف بالقلاص للاعراب ليست بهذا القول بالرياب وقد تسمى العرب النجمين المتلاصقين بالكلبين تتبعه كواكب الجوزاء كواكب تشرق في الظلماء شبهتها الروم بتوأمين ترى على راسهما نجمين كلاهما يعرف بالذراع والانور الاظهر ذو الشعاع لقبه مقدم الذراعين بينهما فاعلمه برأى العين خمسة أشبار لو طلبنا حباله العنعنة قد اصبنا نجمين من أنجم هذى الصوره تتلوهما كواكب منيره نجمان منهن يسميان بالبزور والهيعة والميسان هما لاحد التوأمين رجلان بينهما اذا خرزت شبران حول الذراع انجم صغار لقبها عندهم الاظفار والسرطان يتبع الجوزاء وهي نجوم تفقد الضياء هن اذا احصيتهن تسعه مجتمعات كلها في بقعه حول سحابي يسمى المعلف وباللهات فاعلمنه يعرف يتبعه نجمان مظلمان وبالحمارين يلقبان والطرف نجمان اذا ما عدا كلاهما نجم خفّى جدا نجم على المنخر من شكل الاسد وكوكب يجعله أهل الرصل من التي ليست لهن صورة لكنها مرصودة مذكورة قد وصلا بانجم صغار تعرفها الاعراب بالاشفار والسرطان بعده برج الاسد كواكب زهر كثيرة العدد بينهما نجم يسمى الملكى تراه من أضوء نجوم الفلك تجعله الروم فؤادا للأسد تتلو نجوما كاللآلي تتقد منسوقة كأنها سحاب يعرفها بالجبهة الاعراب يتبعها الزبرة وهي نجمان اسمهما عندهم الخراتان هما يعدان من المنازل ومن نجوم الليث فوق الكاهل تعرفها العرب بقلب الاسد يتبعها نجم بهير يهتدى بنوره السفر ويدعى الصرفه وفوقه كواكب ملتفة مظلمة اجرامها صغيره تعرف بالهلبة والضفيره تتبعها العذراء وهي السنبله كواكب بشكله متصله منها نجوم قد ملئن ضوءا قد لقبتها العلماء العوا هن على شكل كحرف اللام يضئن للابصار في الظلام يتبعها نجم عظيم منجلى قد لقبوه بالسماك الاعزل وهو على الكف من العذراء يطلع بعد مطلع العواء لقد جعلته القدماء منزلا وانما سمى هذا أعزلا لانه بلا سلاح مثل ما تجعل الرامح رمحا معلما والعرب قد صيرت السماكين لصورة الليث المتصور ساقين يتبعها كواكب مستصغره هن على اذيال هذى المره ثلاثة هن على تقويس كأنهن نقط العروس قد لقبوها كلها بالغفر وجعلوها منزلا للبدر يتبعها كواكب الميزان منها الزبانا وهما نجمان كلاهما ذو رونق ولمح بينهما في البعد قيد الرمح هما جميعا كفّة الميزان وبيد العقرب يعرفان يتلوهما الاكليل وهو انجم ثلاثة جميعهن مظلم احدها من انجم الميزان بالبعد من مغرز اللسان وكوكب من اللواتي امزجت عن صورة الميزان لما رصدت وكوكب من فوقها لم يرصد عن اللذين رصدا لم يبعد واختلف الرواة في الاكليل وكلهم يخبط في تضليل اذ جعلوه الانجم اللواتي يعرفهن أكثر الرواة بجبهة العقرب وهي انجم ثلاثة كشهب تضطرم وجهل من يزعم هذا واضح لان عنهن الزبانا ناضح والقلب منهن قريب والقمر ان فارق الكفة في السير قصر مسيره عن ان يحل الجبهة كذاك ان صار وولى وجهه عن جبهة العقرب نحو قلبها جاوزه لما ترى من قربها من كوكب القلب الذي كرنا فليس اكليل سوى ما قلنا وبعده تأتي نجوم العقرب كواكب مضيئة بالغيهب يعرفها الاعراب طرا والعجم هن نجوم كشهاب يضطرم يعلوه نور باهر وحمره كأنه اذا استنار جمره لقبه الاعراب قلب العقرب يجيء في اشعارهم والخطب يتبعه نجم ويتلو نجما كلاهما ذو رونق يسمى لدى الاعاريب نياطا فاعلم يتبعه نجم صغير مظلم يقدم نجما مشرقا منحوسا بينهما شبر اذا ما قيسا خبرني من لا اردّ قوله انهما يسميان شوله يجعلها الروم واهل الخبره من صورة العقرب شكل الابره والقلب مع نجم منير لامع تعرفه العرب بنسر واقع معا بهرارين قد يعرفان في اكثر الاحياء والبلدان وقد ذكرنا قبل حال الجبهة ملخصا فلم نغادر شبهه وبعدها القوس ويدعى الرامي كواكب تشرق في الظلام منها نجوم كالسحاب المنظوم تعرفها بعذبة الرامي الروم تعرف بالادحى والقلاده كواكب ظاهرة وقاده اربعة خاطفة للناظر قد لقبوها بالنعام الصادر يقدمهن انجم منيره تشبههن في خلال الصورة اشبه شيء بالنعام الشارد قد لقبوه بالنعام الوارد بين النعامات واذ قد خلى يعرفه بالرمل اعراب الفلى تدعوهما بالصردين العرب واحد الاثنين قد التهب ومن نجوم القوس كوكبان كلاهما في فخذ الحصان قد سمعت لقبوها العلماء البيضا وقد سميت القيض عنها ايضا عند نجوم البيض والادحى والفلك المشبه الغربى بقيعة مثل الفلاة جرده قد لقبتها العلماء البلده والانجم المنظومة الشواخص لقبها عندهم القلائص وبعد ذكرى لنجوم الرامى أنعت شكل الجدى في كلامي كواكب زاهرة في الظلم يعرفها بالجدى كل الامم ترى على قرنيه كوكبين يرى دوين انور الاثنين كويكب يعشى سناه الحدقا يكاد بالاكبر ان يلتصقا كأنها مباسم ذات شنب بسعد الذابح تدعوها العرب في جملة الصورة كوكبان اذا بدا الذابح يبدوان كلاهما اظهر لماع الخفق يزينه جرم له نور يقق حولهما تبدو نجوم زاهره تدعوهما العرب بسعد ناشره خبر بعض من روى عن العرب ان المخنثين لهذين لقب وبعده نشرح شكل الدالي ملخصا بأوجز المقال وهو الذي بالدلو تدعوه العرب وساكب الماء له ايضا لقب كواكب قد شبهت بزحل في يده اليمنى ذنوب قد ملى يسكب أفواها من الذنوب تمتد كالنهر إلى الجنوب مقطعهن عند نجم زاهر زين بنور للعين باهر يضيء كالبدر اذا البدر وجب بالضفدع الأول تدعوه العرب يجعله للحوت فاعلمه فما اوائل الروم ومن تقدما وربما سمى بالظليم وهو الذي يجعل عند الروم لصورة الحوت الجنوبي فما يزعم من قد أنجما نجم وفي جملة هذى الصوره كواكب ثلاثة صغيره هن من الصورة في بطن اليد تجعلها الاعراب بعد الأسد يبدو من الافق اذا الجدى طلع وهي التي قد لقبت سعد بلع يتبعهن كوكبان اثنان كلاهما منها على تدان اعلاهما كجمرة تلتهب تدعوهما سعد السعود العرب يتلوهما نجمان آخران بينهما شبران أو يدان خبّرني من علمه لا يرتبك انهما قد لقبا سعد الملك هما على منكب هذى الصوره تتبعهما كواكب منيره ثلاثة محتفة بنجم وكلها نجم كبير الجرم طلوعها دليل طيب الاهويه لقبها العرب بسعد الاخبيه هن بعيدات عن المجرّه وهي التي تدعى نجوم الجرّه يتبعها الحوت ويدعى السمكه كواكب ملتفّة مشتبكه قد شبهتها الروم بالنونين تراهما العين صغيرتين احداهما تدنو من المثلثه بينهما كواكب متصله منظومة كهيأة السحاب تعرف بالوصل لدى الاعراب فقد ذكرنا صور البروج وشرح سر علمها البهيج فنذكر الكل على الترتيب بعون رب واحد قريب واذ ذكرنا صور البروج فههنا نبدأ بالخروج الى نجوم صور الجنوب فنذكر الكل على الترتيب اولهن حيوان بحرى ذو خلقة كخلقة الهزبر له محيا اسد العين وذنب كذنب الدلفن لقبه قيطس أهل الروم وكل منسوب إلى النجوم نجومه على جنوب الحمل مشرقة في كل ليل أليل وهذه الانجم مع بعض النهر تعرفها الاعراب بالبقر ترى على المظلم منه نجما لقبه الاعراب كفا جذما ليس يكاد نوره ان يخفى قد جعلوه للثريا كفا تقدمه كواكب منيره هن على طلوع هذى الصوره أربعة هن على مربعه فسيحة رقعتها متسعه ينازعن نحو خمس قامات تعرفها الاعراب بالنعامات بين النعامات وبين الضفدع كواكب اذا بدت لم تلمع اربعة خفيّة الاجرام تعرفها الاعراب بالنظام يقدمها نجم على اصل الذنب بالضفدع الثاني تسميه العرب تتبعها كواكب الجبّار وهي التي تعرف في الامصار وربما سمى بالجوزاء كواكب تشرق في الظلماء كواكب منيعة مشهورة خلالهنّ انجم صغيره خبرني من لم يدن بالبين بانها والنجم كالنجمين منها نجوم سميت في البقعه ثلاثة قد لقبت بالهقعه ما ان ترى مثل لهن في السما يتبعن في مطلعهن انجما منظومة من هذه الكواكب تعرف بالتاج وبالذوائب يطلعن عند النجم ذي البريق وهو الذي يعرف بالعيوق يتبعها الناجذ وهو المرزم نجم بهير نوره مستعظم وتحته كواكب منيره يحسبن من انجم هذى الصوره ثلاثة هنّ على اتساق عرف بالنظم وبالنطاق وبالباقر قد تسميها العرب يدلكم بذكرها اهل الكتب وقد يسمين معا بالمنطقه تتبعها كواكب متّسعه مضيأت هن سيف الجبّار يعرفها باللفظ اهل الاخبار يتبعه النهر نجوم تبتدى من عندهم زاهر متّقد تعرفه الروم برجل الجبّار فينفرجن كانفراج الانار حتى تصلن انجم مجتمعه اربعة هن على مربعه من نيرات الحيوات البحر موقعها منه فويق الصدر ثمت يعدلن إلى الجنوب فيمتددن غير ما قريب حتى يصرن كوكبا منفردا عن النجوم نوره لم يفقدا كأنما من جذوة يلتهب ما ان يرى بالقرب منه كوكب تعرفه الاعراب بالظليم وآخر النهر اسمه بالروم وبعده الارنب وهي انجم صغيرة أكثرهنّ مظلم هن اذا رمين بالابصار دوين رجل صورة الجبار لقبها الفرس بعرش الجبار كذلكم يذكر اهل الاخبار وقد تسميها النهال العرب كذلكم يخبر عنها الكتب وربما سمين بالمخائل كذاك نبئنا عن الاوائل يتبعه كلب يسمى الاكبر كواكب انوارهن تزهر يهتكن نورا حجب الظلماء يطلعن بعد مطلع الجوزاء منهن نجم يقدم السفينا قد عبدوه قبلنا سنينا ازهر لماع بديع النور يعرف بالشعرى وبالعبور يتبع نجما هو كف الكلب يعرف بالمرزم عند العرب ويتبع الشعرى نجوم مشرقه زواهر خبرنا عنه الثقه ان العذارى اسم لها عند العرب وهن رجل الكلب فاعلم والذنب تتبعهن انجم منيره زاهرة ليست لهن صوره تحرق استار الليالي السود تعرفها العرب بالقرود هنّ العذارى كلها مقتربه وهي التي قد لقبت بالاغربة يتيعها الكلب ويدعى الاصغر نجم بلا نور ونجم ازهر كلاهما يعرف بالذراع والانور الازهر ذو الشعاع يعرف بالغموص والغمصاء وزعمت مصنفوا الانواء ان اسمه هو الغميصا فاعلما والكوكب الاخفى يسمى المرزما وسمت العرب الغميصا الشعرى وزعتمها ذات عين غبرا وبعده كواكب السفنيه كواكب زاهرة مبينه يطلعن بعد مطلع القرود وهن منها غير ما بعيد نجومها كثيرة مشتبكه لها على قطب الجنوب حركة فيهن نجم حسن آلاؤه يفوق نور المشترى ضياؤه له ضياء يستبيح الليلا تدعوه أعراب العلا سهيلا وقد يسمى كوكب الخرقاء كما حكى مصنفوا الانواء ما ان يرى في جهة الشمال والبعض من مدائن الجبال وتنجلى لساكن الجنوب لقربها بقطبها المحجوب تتبعها كواكب الشجاع ما بين قلب الليث والذراع كواكب اربعة مضيّه يتبعهن انجم خفيّه يلجن للعين اذا القلب شرق هن على ظهر الشجاع والعنق يتبعها من انجم الشجاع نجم كبير الجرم ذو شعاع ازهر في صقع من السماء ليس به نجم يراه الرائي كأنه الهقل اذا ما ارتدا لقد لقبه القدماء الفردا ولابن رواحة فيه قصه تجرع البائس منه غصه لما اراد نعت اصطرلابه لشيخنا والجمع من اصحابه لما عليه شطايا الانجم وفاتح القوم بذكر المرزم والشعريين بعده والملكى ثم انبرى يحسى نجوم الفلك حتى اذا ما رام ذكر الفرد صحفه لجهله بالفرد وما بقى من انجم الحباب يعرفه بالحبل لدى الاعراب وقد سمتها الشراسيف العرب لم يأتنا فيها سوى هذا اللقب تتبعها كواكب صغيره فوق مطا لاحية مستديره يعرفها بالمعلف الاعراب وهي التي يتبعها الغراب لقبها المنجمون الباطئة وهي من نجم السماك دانيه والكاس ايضا اسمها عند الروم وعند كل عالم بالتنجيم تتبعها كواكب الغراب كواكب فوق مطا الحباب اربعة منها ذوات النور تضيء للناظر في الديجور فيهن نجم هو اضوءهن يكاد يفرى حجب الاجنّه يدعى جناحا للغراب ايمنا وقد روى اهل الروايات لنا ان اسمها الاجمال عند العرب واثبتوها هكذا في الكتب وقال قوم لم يقولوا كذبا ان الاعاريب تسميها الخبا وقد يسمين بعرض الاعزل لقربهن من نجوم السنبل وربما سمين عجزا للاسد لم أع فيها غير هذا عن احد تتبعها كواكب ملطفة بالمحلفين كلها محتفّه نبصرهما على جنوب العقرب ما بينها وبين افق المغرب اكثرهن زاهر ذو نور قد شبهت باسد مصور وحيوان نصفه انسان ونصفه ذو ميعة حصان نجومه من ازهر النجوم يدعى بقنطورس عند الروم وبالشماريخ تسميها العرب وكلها يقرب منها القتب وتحتهن كوكبان اثنان من جملة الصورة ازهران كلاهما مثل الضرام المشتعل لا يريان بالعراق والجبل وهما سوى للسائح الدفين وبحصار لقبا والوزن والمحلفان اسمعهما عند العرب والمخنثان لهما ايضا لقب تتلوهما كواكب مستصغره لقبها المنجمون المجمره ليس لها في كتب الانواء شيء من الالقاب والاسماء تتبعها كواكب مستصغره شبهها الاكليل بعض المهره يدعون عند الروم إكليلا ولم يسمع عن الاعراب فيهن كلم موقعها من تحت وصف الرامي بالقرب من كواكب النعام تتبعهن في الجنوب انجم لبعضها نور وبعض مظلم قد لقبت بالحوت عند الروم وعند من يعزى إلى النجوم لم يأتنا عن احد من العرب ذكر لها ولا لها ايضا لقب فهذه الكواكب اللواتي تجدها في كتب الرواة مسطورة القابها معروفه مأخوذة من علماء الكوفه وبعضها عن علماء الشام ومن سواهم من ذوى الافهام في السماء غيرهن انجم ما سمعت القابهن عنهم يعرفها الاعراب بالسحوله نعوتها متروكة مرذوله يذكرها والدنا في كتبه فلينتجعها من غدت من اربه ثم صلاة ربنا طول المدا على بنى دينه دين الهدى محمد المخصوص بالشفاعه وصاحب المقام يوم الساعه ثم على اصحابه والآل ما دامت الأيام والليالي	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر المأمون اليعقوبي	قصيدة وروضٍ سقى الوسميّ سجلا عرارَهُ	وروضٍ سقى الوسميّ سجلا عرارَهُ وصانته من نسج الولى براقع وحفت به أنهار ماء نضانض تساجل ورق الروض فيه الضفادع وتغدو على أنياشوان ولائد من الحي أتراب إليه تسارع ويعكفن كل اليوم في عرصاته وهن إذا جن الظلام رواجع بأجسادهن المنعمات تأوُّدٌ وللدرّ في أجيادهن قعاقع ولا زلت يا دار الأحبة هكذا ولا زال برق في مغانيك لامع وأسبل فيك المزن رعدٌ كأنّهُ لمن بخلت بالسكب منههُنّ رادعُ بلاد كأنّا أوجب الدهر حجّها علينا إذا ما أقبل العيد شارع	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أحمد بن محمد بن الشانج	قصيدة ختم الربيع الطلق حسن نباته	ختم الربيع الطلق حسن نباته بالحرشف المكسو حسن ملابس فحكى النهود البيض حف جميعها حدق الوشاة مخافةً من لامس	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر محمود غنيم	قصيدة ليثان يقتنصان	غابٌ مررتُ به، به ليثانِ سارا على نهْجين يقتنصان هذا يغير على النُّمور، وذاك لا يُلوي على صيدٍ سوى الغزلان فأخو النمور يكدُّ خلف نموره كدًا، وليس له بهنَّ يدان فإذا أصاب، أصاب ما لا يُشتهى طعمًا، وعاد مضعضَعَ الأركان وأخو الظِّباء إذا أحسَّت بأسه لاقته بالتسليم والإذعان فيصيبُ منها الليثُ لحمًا طيِّبًا ودمًا يُرَوّى غُلَّة الظمآن هيهات! ما بَرَدىَ كنهر السين، أو إيرانُ مثلُ الرُّوس في الميزان	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1
ARA	الشاعر ابن الحاج النميري	قصيدة نَسِيمُ الصَّبَا جَاءَهُ سَائِلاً	نَسِيمُ الصَّبَا جَاءَهُ سَائِلاً بِطَلِّ الحَيَا فَارْتَضَى وَصْلَهُ وَأَوْدَعَهُ الرَّوْضُ أَنْفَاسَهُ فَأَضْحَى عَلِيلاً فَضَاعَتْ لَهُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر عيسي إسكندر المعلوف	قصيدة إذا أوحش السياح في الغرب مربع	إذا أوحش السياح في الغرب مربع ففي الطلل الشرقى أنسٌ ومنجعُ وإن ساغ فخر بالقديم فإنما يسوغ لنا الفخر الذي لا يضيعُ ففي الشرق للأصنام شمّ معابد ولا سيما للشمس قد طاب مطلع لقد أبقت الأيام آثار شرقنا وليس لها ند على الأرض يرفع فكم شيد فيه هيكل جاء جامعا لأتقن وضع مثله ليس يوضع وكم سجد العباد فيه وإنما بهامته صدر النوائب يقرع ففي بعبلبك الصرح وطد شامخا وليس لمن يبغى احتذاه تذرّع إذا قيل فاق اليوم ما كان قبله فقل كذب الراوون إذ ليس مقنع لكم حار في هذى الرسوم مهندس وليس على ما مثلوه تصنع من استنطق الآثار أغناه صامت يقول ابتنوا مثلى فإنى الممنع فيا أيها الإنسان هل أنت خالد لتبنى بناء لم يروعه مصرع وفي صرحنا الأحجار ذات ضخامة بأعمدة تحنى عليهن أضلع فشقّ على فتك الزلازل هدمها لذا انقطعت عنها فلم تك ترجع وفى حجر الحبلى تقوم بنقله فكيف الذي قامت به وهى ترضع وكم آلة للرفع فيه منيعة فليس يجاريها لدى النقل مرفع وكم قام فيها منجنيق صوابها يقصر عن مرماه في الحرب مدفع ففي أصلب الأحجار قد جل نقشهم إذا كان في أوراقنا الرسم يطبع وتخريمها يسبي العقول لأنه يمثل أشكالا لها الذوق مبدع كأن الصخور الشم شمع مذوب تطرزها في أبدع النقش إصبع ومن ثم ترقى هيكل المشترى الذي بأبدع أنواع النقوش مقنّع ببوابة في سمكها النسر حامل مفاتيحها يحمى حماها ويمنع ولولبه في طى صخر كأنني براقيه أدراجا إلى الجو يطلع وهيكل أصنام رفيع عماده وفيه اتساع لا يحاكيه موضعُ محاريبه الحسناء ضمن جداره وكم قر بها في ذلك البهو مخدع أساطينه ستٌّ تناجى سماءها على رأسها أسد لها الجو مربع وفي خارج البنيان هيكل زهرة وتلك إله الحسن فيها التورع وقد نحتوا وسط الصخور مغاورا لموتاهم منها النواظر تجزع مراقبها قامت كقبة دورس غرائب ما في مثلها الدهر يطمع وكم في مبانيها نقوش فسيفسا لها رونق زاه وحسن ممتع عجائب هذا الكون سبع عظيمة تضارعها النزهات إذهنّ أربع ولكن رأينا بعلبك مليكة عليهن في عرش العلى تتربع فكانت مزارا والشعوب تقاطروا إليها من الدنيا وفيها تخشعوا وكم قدمت فيها القرابين أنفساً وفاض لدى تلك المناظر مدمع كأنى بها تروى أحاديث من مضوا وناظرها في دهشة يتسمع لقد أفرغوا جهدا برفع منارها فلم يبق في قوس التفنن منزع لهم همة لم يطحن الصخر روقها وصحة آراء وقلب مشيع فبالمال والآلات والوقت سلحوا وبالكد والصبر الجميل تدرعوا فسقيا لقوم قد أقاموا بناءها على اسس الاتقان ليست تزعزع تصانيف تاريخ ستقرا سطورها إلى يوم حشر أعين ليس تهجع مدينة شمس ثبت الله ركنها وأطلالها الغراء ما الشمس تطلع	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1
ARA	الشاعر عبد المنعم الجلياني	قصيدة وَصفراء لولا نَفحُها وَمذاقها	وَصفراء لولا نَفحُها وَمذاقها لقلتُ نُضارٌ في الأَباريق ذائبُ من الماء فيها للحباب عمائمٌ ولِلنّور منها في الأَكُفِّ ذوائِب	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	CUSTOM:饮品描写
ARA	الشاعر الأخيطل الأحوازي	قصيدة تعهَّدَ داركم صوبُ العهادِ	تعهَّدَ داركم صوبُ العهادِ وروّها من النسم البراد من اللاتي يسامرها صباها ويمنعها مصافحة الرقادِ يُناطح روقها روقَ الثريا وتسحب ذيلها بين الوهاد اذا شاءت فأودية ملاء وان ذابت فقصة كل واد يبيت الرعدُ يحطب جانبيها ويسلقها بالسنة حداد يمشي مشية النسوان حتى يخيِّم بالمنازل من سعاد فتروي ما تظمأ من وهادِ وتكسو ما تعرّى من نجاد	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر صفي الدين أحمد بن علوان	قصيدة وصف الرَبيع لحبهن الرائد	وصف الرَبيع لحبهن الرائد في بلدة أَقصاه عنها الحاسد وَحكى فأَبكاها ودلَّ فشاقها وَحدا فأَشجاها وَلاحَ الشاهد وَجَرى النَسيم فنم عَن تلك الربى ما كانَ أَكسبها الهَزيم الوارد فتنهنهت وَتأوهت وَتولهت وتذكر الناسي وَقامَ القاعد قاموا لشد العيس نحو بلادهم فمحرك أَو راكب أَو قائد فالزاد قصد وَالشراب تعلل وَالسير وصل وَالظهور مراقد حَتّى إِذا لاح الصباح تأَملوا فإِذا البلاد كما حكاها الناشد فاِستطرَبوا فرحاً فمنهم شاكر لِصَنيع رائدهم ومنهم حامد أَتحب منزلهم وَلَم تلحق بهم هَيهات يلحق بالسراة الراقد	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر الشماخ بن ضرار الذبياني	قصيدة قد تبطنت بهلواعة	قَد تَبَطَّنتُ بِهِلواعَةٍ عُبرِ أَسفارٍ كَتومِ البُغام	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T3	T1
ARA	المغيرة بن حبناء	قصيدة كأن مساحق الغرقي فيها	كَأَنَّ مَساحِقَ الغِرقَيِّ فيها مَلاحِفَ شَبَّها وَرسٌ مَدوفُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر ابن سفر المريني	قصيدة وصف الأندلس	في ارض اندلسٍ تلتذ نعماء ولا يفارق فيها القلب سراء انهارها فضةٌ والمسك تربتها والخز روضتها، والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق ب من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتشار لآلي الطل أنداءُ وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء وأين يبلغ منها ما اصنفه؟ وكيف يحوي الذي حازته احصاء؟ قد مُيزت من جهات الأرض حين بدت فريدةً وتولى ميزها الماءُ دارت عليها نطاقاً أبحر خفقت وجداً بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيهاالزهر من طربٍ والطير يشدو وللأغصان إصغاءُ فيها خلعت عِذارِي مابها عوضٌ فهي الرياض وكل الأرض صحراء	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر مكنف بن نميلة المزني	قصيدة حتَّى مَتى أنا بالديار تَبيلُ	حتَّى مَتى أنا بالديار تَبيلُ وَجدي الديار ونفعُهُنَّ قليلُ هاجَت بِذي بَقرٍ عَليكَ صَبابةٌ دِمَنُ الديار ورسمُهُن مَحيلُ إنَّ المَنازِل لا تزالُ عَلى البلى بالطلح تُسعفُني لهُنَّ طُلُولُ فَسقَى بِذي بقرٍ ديارَك مُسبِلُ هَزِمٌ يَجُودُ عراضَها ويَسيُل	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر القتال الكلابي	قصيدة كأن رداءيه إذا قام علقا	كَأَنَّ رِداءَيهِ إِذا قامَ عُلِّقا عَلى جِذعِ نَخلٍ مِن صُفَينَةَ أَملَدِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر رامة بنت الحصين	قصيدة ألام على نجدٍ ومن يك ذا هوى	ألام على نجدٍ ومن يك ذا هوى بنجدٍ يهجه الشوق شتى نزائعه تهجه الجنوب حين تغدو بنشرها يمانيةً والبرق إن لاح لامعه ومن لامني في حب نجدٍ وأهله فليم على مثلٍ وأوعب جادعه لعمرك للغمران غمرا مقلدٍ فذو نجبٍ غلانه ودوافعه وخوٌّ إذا خوٌّ سقته ذهابه وأمرع منه تينه وربائعه وصوت مكاكيٍّ تجاوب موهناً من الليل من يأرق له فهو سامعه أحب إلينا من فراريج قريةٍ تزاقى ومن حيٍّ تنق ضفادعه	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أبو بكر بن منصور العمري	قصيدة طرفٌّ يفوت الطَّرف في لمحاته	طرفٌّ يفوت الطَّرف في لمحاته سبقاً ويهزأ بالظَّليم النَّافر بالبرق يظفر إن أراد لحاقه والبرق ليس إذا أراد بظافر وكأنه آلى ولم يك حانثاً أن لا يمسَّ الأرض منه بحافر	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T5
ARA	الشاعر حجر الفزاري	قصيدة باتَت مُجَلَّلَةً بِبُربقَةِ لَفلَفٍ	باتَت مُجَلَّلَةً بِبُربقَةِ لَفلَفٍ لَيلَ التَمامِ قَليلَةَ الإِطعامِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر مصطفي اللقيمي	قصيدة سقى الوسمي عهود الجامعية	سقى الوسمي عهود الجامعية وحياها الصبا صبحاً عشيه وغنى بلبل الأفراح فيها بألحان وأصوات شجيه وأنشقنا النسيم عبير زهر يفوق شذا بأنفاس ذكيه وأشهدنا السعود شموس حسن تزيد سناً على الشمس المضيه وأرشفنا الهنا كأس التصابي بحان ربى معاهده الزهيه فياللّه من يوم تقضي بمغناها بلذات شهيه وأتحفنا الزمان بجمع شمل بأقمار شمائلهم سنيه وقد بسط الربيع لنا بساطاً تزركش بالزهور الجوهريه وبشر الأنس ينبي عن سرور بأخبار الصفا والجامعيه وجدول نهره يروى حديثاً تسلسل بالمياه الكوثريه يميس به لطيف القدّ أحوى حوى رقى برقته الجليه فريد الحسن في مصر وشام يذكرنا العهود اليوسفيه شقائق خدّه تزهو بخال نوافحه شذاها عنبريه فدته الروح من ظبي أنيس بلفتة جيده صاد البريه شهدنا حسن مشهده فهمنا بمطلع حسن غرّته البهيه	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر عبد الحسين الأزري	قصيدة يريبك من بغداد ضيق دروبها	يريبك من بغداد ضيق دروبها كأنك تمشي في دهاليز من غار وتزداد منها في دجى الليل ريبةً فلست ترى من مأمن خارج الدار مصابيحها ترنو إليك كأنها عيون سنانير يفتشن عن فار	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1
ARA	الشاعر سيرخيو ماثيياس	قصيدة راهب البساتين	كانَتِ الرِّيحُ تَلْعَبُ في وِزْرَةِ الْجَدَّة حَيْثُ تَسَلَّمَتْ ثِمارَ الأَرْض هِي جَعَلَتْني راهِبَ الْبَساتين بُسْتانِيِّ الصور	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أمية بن الأسكر	قصيدة ومرقبةٍ نميت إلى ذراها	ومرقبةٍ نميت إلى ذراها تزل الطير كالرأس الحليق	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	المرار بن منقذ العدوي	قصيدة ولي النبعة من سلافها	وَلِيَ النَّبعَةُ مِن سُلَّافِها وَلِيَ الهامَةُ مِنها وَالكُبُرْ وَلِيَ الزَّندُ الَّذي يُورَى بِهِ إِن كَبا زَندُ لَئيمٍ أَو قَصُرْ وَأَنا المَذكُورُ مِن فِتيَانِها بِفَعالِ الخَيرِ إِن فِعلٌ ذُكِرْ أَعرِفُ الحَقَّ فَلا أُنكِرُهُ وَكِلابِي أُنُسٌ غَيرُ عُقُرْ لا ترى كَلبِيَ إِلَّا آنِساً إِن أَتَى خابِطُ لَيلٍ لَمْ يَهِرّْ كَثُرَ النَّاسُ فَما يُنكِرُهُمْ مِن أَسِيفٍ يَبتَغِي الخَيْرَ وَحُرّْ هَل عَرَفْتَ الدارَ أَمْ أَنكَرْتَهَا بَيْنَ تِبْرَاكٍ فَشَسَّيْ عَبَقُرّْ جَرَّرَ السَّيلُ بِها عُثنُونَهُ وَتَعَفَّتْها مَدَاليجُ بُكُرْ يَتَقارَضْنَ بِها حَتّى اِستَوَت أَشهُرَ الصَيفِ بِسَافٍ مُنفَجِرْ وَتَرى مِنها رُسُوماً قَد عَفَت مِثلَ خَطِّ اللامِ في وَحيِ الزُبُرْ قَد نَرَى البِيضَ بِها مِثلَ الدُّمى لَم يَخُنهُنَّ زَمَانٌ مُقشَعِرّْ يَتَلَهَّينَ بِنَومَاتِ الضُّحى راجِحَاتِ الحِلمِ وَالأُنسِ خُفُرْ قُطُفَ المَشيِ قَرِيبَاتِ الخُطَى بُدَّناً مِثلَ الغَمَامِ المُزمَخِرّْ يَتَزَاوَرْنَ كَتَقْطاءِ القَطَا وَطَعِمْنَ العَيشَ حُلواً غَيرَ مُرّْ لَم يُطاوِعْنَ بِصُرْمٍ عاذِلاً كادَ مِن شِدَّةِ لَوْم يَنْتَحِرْ وَهَوَى القَلبِ الَّذِي أَعْجَبَهُ صورَةٌ أَحسَنُ مَن لاثَ الخُمُرْ	T1	自然、宇宙与地方感	T2	T1	T1
ARA	الشاعر مالك بن فهم الأزدي	قصيدة تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ	تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ ومن دونها عرضُ الفلا والدكادِكِ وَفي كُلِّ أَرضٍ لِلفَتى مُتَقَلَّبٌ وَلَستُ بدار الذلِّ وعاً برامِكِ تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ ومن دونها عرضُ الفلا والدكادِكِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أمين ناصر الدين	قصيدة ولم أر مثل الدردنيل عشية	ولم أر مثل الدردنيل عشية وقد أبرق البارود فيه وأرعدا إذا ما أنار البرق صفحة مائه ترى لهباً من موجه متوقدا وحيناً فحيناً تحسب الماء فضة وطوراً تحسب الماء عسجدا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1
ARA	الشاعر ابن الساعاتي	قصيدة أو ما ترى وجه السماء معبساً	أو ما ترى وجهَ السماء معّبساً والأرض ضاحكةٌ بوجهٍ مسفرِ وكأنما هيف الغصونِ معاطفٌ تختال في ذيل النبات الأخضر وفواقعٌ صفرٌ تزان بناصعٍ كالتّبرِ رصّع بالعقيق الأحمر ومعنبر الأنفاس مسَّكهُ الحيا وتراهُ ممسَّكٍ ومعنبر وكأنَّ شادينا يهزّ قوامهُ ثملٌ وليس بشاربٍ من مسكر تسري لحاظ عيوننا من شعره وجبينهُ في جنح ليل مقمر ومن العجائب منعُ وردِ رضابه لم يخلُ داخلُ جنَّةٍ من كوثر	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T5
ARA	أحمد الصبيحي	قصيدة عرج على مكناسة الزيتون	عرج على مكناسة الزيتون متيمنا بالتين والزيتون وأنخ مطيك حيث منطلق الهوى يشفي الجوى والجسم بالتعيين حيث المياه الدافقات ترقرقت وجرت بأودية لها وعيون حيث البساتين الكثيفات التي كالغاب تحسبها بلا تخمين حيث الزياتين الكثيرات التي لا حد يدركها إلى زرهون حيث الصوامع شامخات في السما تقضي بكل عناية بالدين حيث المآثر جمة لملوكنا لا سيما الضرغام إسماعين لا ننسى منها داره وقصوره ومعالم التحصين والتحسين وأماكن الأجناد والأسرى بها ومخازن التجنيد والتموين ولباب منصور تراه آية من أكبر الآيات في التمدين هذا وإن بها أفاضل جلّة موتى وأحياء بهذا الحين ناهيك بالشيخ ابن عيسى منهم وكذاك رب الدار للمسكين واقصد بأحياء بها رب القرى من غير معرفة ولا تبيين عين البلاد أخا الوداد المرتضى في الخلق لطف الورد والنسرين أبقاه مولاه لنشر عبيره وسقى رياضا حلها بهتون	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر سيف الرحبي	قصيدة بداية صباح ما	ضوء يتكسرُ على ظهر الحانات ضوء قادم من حيزوم سفينةٍ تغرق، وأخرى نائمة في الأفق.. يمشي خجلا نشيطاً بعض الشيء، يقتفي صراخ الباعة والشحاذين والسكارى. في الأسِّرة الأشد ريبةً من أعمارنا، يتسلل الضوء، حارس المدينة ويغمر الممرات بالنجوم يترك قبلته اليتيمة في الكأس الأول من هذا الصباح ويسافر.	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T3	T1
ARA	الشاعر زرقاء اليمامة	قصيدة قالَت أَلا لَيتما هَذا الحمام لنا	قالَت أَلا لَيتما هَذا الحمام لنا إِلى حَمامتنا ونصفه فقدِ يحفّهُ جانباً نيقٍ وتتبعهُ مثل الزجاجةِ لم تكحل من الرمدِ فَحسبوه فَألفوه كَما حسبت تِسعاً وَتِسعين لم تنقص ولم تزدِ فَكملت مائةً فيها حَمامتها وأَسرعت حسبةً في ذلك العددِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر ابن الطيب الشرقي	قصيدة أرجاؤها طبق المنى وهواؤها	أرجاؤُها طبقَ المنى وهواؤُها يَشتاقهُ الولهانُ في الأسحارِ والطبعُ مُعَتدِلٌ فقُل ما شِئتَهُ في الظِلِّ والأزهارِ والأنهارِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر الطغرائي	قصيدة كرات دستنبوية نضدت	كُراتُ دَسْتَنْبُويَةٍ نُضِّدَتْ مختلفاتِ الشَّكْلِ والمنظَرِ فمستديرُ الشكلِ ذو سُمْرَةٍ كأنَّهُ جُمْجُمةُ العنبرِ ولابسٌ للنورِ ذو نُمرةٍ والحسنُ كلُ الحُسْنِ للأَنْمرِ وعسجديُّ اللونِ ذو صُفْرَةٍ ضُمَّ إِلى تِرْبٍ لهُ أحمرِ كأنّهُ المِرِّيخُ في لونِه قارنَهُ في بُرْجِه المُشْتَرِي	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	القاضي الظافر بن عباد	قصيدة وَيَاسمين حسن المنظر	وَيَاسمين حسن المنظر يفوق فِي المرأى وَفِي الْمخبر كَأَنَّهُ من فَوق اغصانه دَرَاهِم فِي مطرف اخضر	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر أبو زيد الفازازي	قصيدة فكأنه شجر بدا لكنها	فكأنه شجر بدا لكنها شجر جنيت الطرف من ثمراتها	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر القصافي	قصيدة فتائقُ أنوار ولونُ شقائقِ	فتائقُ أنوار ولونُ شقائقِِ يُمازِج أمواهَ الصَّفاح الرقائِقِِ ونشرُ عبيرٍ معْ نسيم مُدامةٍ تجسم في أعضا بُدُورٍ رَشائقِِ يميسُ فتلقاه كأنَّ ثيابه سُدلِنَ على غُصنٍ من البَانِ رائقِِ عجبت له أنى يكونُ مُنعماً وقد كاد يخفى عن عيونِ الخلائقِِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر قسمونة بنت إسماعيل اليهودي	قصيدة كالشمسِ مِنها البدرُ يقبس نورَهُ	كالشمسِ مِنها البدرُ يقبس نورَهُ أَبداً ويكسفُ بعد ذلك جرمها	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T5	T1
ARA	الشاعر القطامي التغلبي	قصيدة إذا بركت خرت على ثفناتها	إذا بَرَكَت خَرَّت على ثَفناتها مجافيةً صلباً كَقنطرةِ الجِسرِ كأنَّ يديها حينَ تجري ضفورُها طريدانِ والرجلان طالبتا وِترِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر نقولا الترك	قصيدة دار حضراء التي قد فاخرت	دار حضراء التي قد فاخرت قدراً يفوق على مقام مثيلها زانت معاني حسنها علّيةٌ قد حاكت الإيوان في تجميلها علياء شاهقة البنا غرّاء وا سعة الرحاب لضيفها ونزيلها دامت مدى الأيام في انطوانها وبنيه عامرةٌ على تأصيلها والسعد يخدمها وعين الله لا زالت تراعي مزدهى تأثيلها فاقت بحسن تظرّف قد زانها وتزخرفٍ قد ذاع في تكميلها وسمت مقاماً حيث من تاريخها منحت بها اشراق ميخائيلها	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر رابح التيجاني	قصيدة مكناس	مكناس ملهمة المشاعر والخيال وبهية الحسن المعتق والدلال سكبت بوجدان المكان خمورها فسرى التناغم في مراتعها وجال وتهادت الدنيا تراود شدوها وتعانق الزيتون يرقص باختيال غنيت منتشيا ببهجة سحرها وترنح الموال في شفتي ومال ونما شذى نسماتها في مهجتي كدبيب حميا التسامي والكمال معشوقتي محبوبتي وحبيبتي والممكنات جميعها لي والمحال الشوق يفنيني ويحييني لها إني شهيد محبة خبر القتال أبدا تبادلني الهوى بمودة كالنار تصهرني نضالا في نضال حبي لها أسطورة ما عاشها عشاق أزمان الجنون والخبال أجتاحها متلهفا تجتاحني وعلى امتداد سمائنا يطفو سؤال أمراتعي في قلب قلبك أينعت أم شفها ظمأ اليباس والهزال ضحكت كعادتها وقامت تنثني هيا فلا زمن يباد ولا مجال مكناس يامهوى قليبي احضني أشواق لقيانا وحي على الوصال وتدفقت أمواج فرحتنا بنا والبسمة المغناج تخترق الجبال وشربت من عيونها بشرى غدي وتوهج الوجدان حد الإشتعال وسكرت بالمدى يكلل صدرها أملا جسورا للأعالي والنوال حطت على أبراجها قصائدي فسما بها السورالعظيم شدا وقال مكناس جنات الوجود وتاجه وأميرة الحب المورد والجمال	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	أبو نواس	قصيدة يا أيّها المُطنِبُ ذا الغرورِ	يا أَيُّها المُطنِبُ ذا الغُرورِ في سِفَةِ السودِ مِنَ الطُيورِ في الحَسَنِ الهَدّاءِ وَالتَخيِيرِ رَيبِ شَهاداتٍ لِدَعوى زورِ اِسمَع فَما نَبّاكَ كَالخَبيرِ مِن ذي صِفاتٍ حاذِقٍ نِحريرِ صِفاتُهُ مُحكَمَةُ التَحبيرِ ما جَعَلَ الأُسودَ كَاليَعفورِ أَطيارُ يَعفورٍ ذَواتُ الخَيرِ أَولى بِذاتِ فَضلِها المَذكورِ هَذا ثَناءُ حُسنِها المَشهورِ يا حُسنَها فَوقَ أَعالي الدورِ في حُجَرٍ شامِخَةِ التَحجيرِ إِذا تَهادَينَ مِنَ الوُكورِ بِعَرصَةِ الإِناثِ وَالذُكورِ وَطَرَدِ الغَيورِ كَالغَيورِ تَكريرُ تَهديلٍ عَلى تَكريرِ كَأَنَّ في هَديلِها الجَهيرِ تَرَنُّمَ العيدانِ وَالزَميرِ أَو كَدَوِيِّ النَحلِ في القَفيرِ مِن مُجتَنى الذَوبِ أَخي التَغريرِ ذَواتِ هامٍ جَهمَةَ التَدويرِ وَأَعيُنٍ أَصفى مِنَ البِلَّورِ في لامِعٍ مِن حُمرَةٍ مُنيرِ لَمعَ ايَواقيتِ مَعَ الشُذورِ إِلى قَراطيمَ نِبالٍ حورِ كَتَوأَماتِ اللُؤلُؤِ المَذخورِ فُصِّلَ مَقروناً مِنَ المَنثورِ فَوقَ مَناقيرَ قِصارٍ صُوَرِ كَرَنَّةِ البَمِّ وَرَجعِ الزيرِ ذَواتِ ريشٍ كَمَداري الحورِ وَأَرجُلٍ في حُمرَةِ الحَريرِ جُردٍ كَظَهرِ الأَدَمِ المَبشورِ بَينَ البُطونِ المُلسِ وَالظُهورِ مِن بَينِ ما سَبطٍ وَذي تَنميرِ كَم طائِرٍ مِنهُنَّ ذي تَشميرِ حَزَوَّرٍ ذي ذَنَبٍ قَصيرِ مِن مُزجَلٍ أُرسِلَ في البُحورِ فَشَقَّ هَولَ الحَورِ وَالغُمورِ كَفِعلِهِ بِالحَزنِ وَالوُعورِ يَقطَعُ كَالمُستَطرِدِ المَذعورِ في اليَومِ أَيّاماً مِنَ المَسيرِ يَفوتُ وَثباً حُذُقَ النُسورِ وَخاطِفَ العُقبانِ وَالصُقورِ كَالحالِقِ الكاسِرِ لِلتَغويرِ أَو سَهمِ رامٍ قاصِدٍ طَريرِ أَو لِفتِ نارٍ بِيَدِ المُشيرِ حَتّى هَوى لِلوَكرِ كَالمَمطورِ فَضَعضَعَ الحُجرَةَ بِالنَعيرِ وَكَبَّروا فَأَيَّما تَكبيرِ فَرُبَّ ساعٍ عِندَها بِشيرِ أَبَرَّ مِنهُ قَسَمُ النَذيرِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر امرؤ القيس السكوني	قصيدة إني على رغم الوشاة لقائل	إِنّي عَلى رَغمِ الوشاةِ لَقائِلٌ سَقى الجارَتينِ العارِضُ المتهَلِّلُ من الهيفِ صفراوانِ أَنّي أُتيحَتا لِعَينيَّ إِنّي مهتَدٍ أَو مضَلَّلِ فَما زِلتُ أَدعو اللَه حَتّى اِستَماهُما من العَينِ جَونٌ ذو عَثانينَ مُسبِلُ به بَرَدٌ صافي الجَنوب تمدُّهُ بَناتُ مخاضِ المُزنِ أَبيضُ مُنزَلُ وَدونَهما من تَلعِ بُسيانَ فاللِوى أَخاقيقُ فيها صِلِّيانٌ وَحَنظَلُ نَباتانِ أَمّا الصِليانُ فَظاهِرُ وَحنظَله في باطنِ التَلعِ مُسهِلُ وَقَد أَذعَرُ الوَحشَ الربوضَ بعِرمسٍ مُضَبَّرةٍ حَرفٍ تَخُبُّ وَتُرقِلُ كأَنّي عَلى حَقباءَ خَدَّدَ لحمَها إِرانٌ وَشَحّاجٌ من الجونِ مُعجِلُ صُهابيَّةُ العُثنونِ مَخطوفَةُ الحَشا تَخيَّلُ للأَشباحِ غَرباً فتجفِلُ تضمَّنَها حَتّى تكاملَ نَسؤها إِرانٌ فمُرفَضُّ الرداةِ فأيَّلُ يَجِدُّ بها في خَفضِه وَهِبابِه أَحَذُّ جُماديٌّ من الحُقبِ صُلصُلُ يُصَرِّفُها طَوعاً وَكَرهاً إِذا أَبَت مِصَكٌّ جلت عنه العَقايقُ صَندَلُ أَلَدُّ شَديدُ الأَخدَعينِ بليتِهِ من الزَرِّ أَبلادٌ جَليبٌ وَمُخضَلُ يُعارِضُ تِسعاً قَد نَحاها لِمَورِدٍ يَجورُ بِذاتِ الضِغنِ منها وَيعدِلُ فَلاقى أَبا بِشرٍ عَلى الماءِ راصِداً به مِن زَماعِ الصَيدِ وَردٌ وَأَفكَلُ يُقَلِّبُ أَشباهاً كأن نِصالَها بَعيجَةُ جَمرٍ أَو ذُبالٌ مُفَتَّلُ فلما رَضى إِغراضَها واِغتِرارَها وَواجهَهُ من مَنبِض القَلب مقتَلُ رَماها بمذروب المكَفِّ كَأَنَّهُ سِوى عودِه المحشوشِ في الرأسِ مِغوَلُ فأَنفَذَ حِضنَيها وَطرَّ وَراءَها بمعتَقَبِ الوادي نَضيٌّ مَرمَّلُ وَغادَرَها تَكبو لحَرِّ جَبينِها يُناطِحُ منها الأَرضَ خَدٌّ وَكلكَلُ وَمارَ عَبيطٌ من نَجيعٍ كَأَنَّهُ عَلى مستوى الإِطلَينِ نيرٌ مُرَحَّلُ وأجفلنَ من غَيرِ ائتمارٍ وَكُلُّها لَهُ من عُبابِ الشَدِّ حِرزٌ وَمعقِلُ يُؤَمِّلُ شِرباً مِن ثَميلٍ وَمأسِلٍ وَما المَوتُ إِلّا حَيثُ أَرَّكَ مأسَلُ عليه أُبَيرٌ راصِداً ما يَروقُه من الرَمي إِلّا الجَيِّدُ المتنخَّلُ وَلاقَينَ جبّارَ بنَ حمزةَ بعدَما أَطابَ بشَكٍّ أَيَّ أَمرَيهِ أَفعَلُ يقلِّبُ أَشباهاً كأن يصالَها خَوافي حَمامٍ ضَمَّها الصَيفَ منزِلُ وَصَفراءَ مِن نَبعٍ رَنينٌ خُواتُها تَجودُ بأَيدي النازِعينَ وَتبخَلُ وَباتَ يَرى الأَرضَ الفَضاءَ كَأَنَّها مَراقِبُ يَخشى هولَها المتنَزِّلُ يُؤامِرُ نفسيهِ أَعينَ غُمازَةٍ يُغَلِّسُ أَم حَيثُ النِباجُ وَثَيتَلُ فلما اِرجَحَنَّ اللَيلُ عَنه رَمى بِها نِجادَ الفَلا يَعلو مِراراً وَيَسفُلُ فَغامَرَ طَحلاءَ الشَرائِعِ حولَهُ بأرجائِها غابٌ أَلَفُّ وَثيِّلُ فغمَّرها مستوفِزاً ثمَّ حاذَها يَشُجُّ الصوى من قُربها الشَدُ من عَلُ وَأَضحَت بأَجوازِ الفَلاةِ كَأَنَّها وَقَد راحَتِ الشَدَّ الحنيُّ المعَطَّلُ أَلا هَذِهِ أَمُّ الصَبيينِ إِذ رأت شُحوباً بِضاحي الجِسم مني تهزَّلُ تَقولُ بِما قَد كانَ أَفرَعَ ناعِماً تغيَّرَ واِستَولى عليه التبدُّلُ فَإِن تَسألي عَنّي صِحابي تُنَبَّئي إِذا ما اِنفَرى سِرباليالمتَرعبِلُ تُنَبّي بأَنّي ماجِدٌ ذو حَفيظَةٍ أَخو القَومِ جَوّابُ الفَلاةِ شَمردَلُ تَريني غَداةَ البَذلِ أَهتَزُّ للنَدى كَما جَرَّدَ السَيفَ اليَمانيَّ صيقَلُ فَلا يَهنِئَنَّ الشامَتَينَ اِغتباطُهم إِذا غالَ أَجلادي تُرابٌ وَجَندَلُ وإضتُ هَميداً تَحتَ رَمسٍ بربوَةٍ تَعاوَرُني ريحٌ جَنوبٌ وَشمأَلُ تَمنّى ليَ المَوتَ الَّذي لَستُ سابِقاً مَعاشِرُ من ريبِ الحَوادِثِ جُهَّلُ مَعاشِرُ أَضحى وُدُّهُم متَبايناً وَشَرُّهُمُ بادٍ يَدَ الدَهرِ مُقبِلُ أَقَرَّ وِقاعي أَنفُساً لَيسَ بينَها وَبَينَ حياضِ المَوتِ للشَربِ منهَلُ كَما راعَ ممسى اللَيلِ أَو مُستَوى الضُحى عَصافيرَ حُجرانِ الجُنَينَةِ أَجدَلُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T3
ARA	الشاعر حسن العطار	قصيدة بِالأَزبَكيِّة طَابَت لى مَسَرَّاتُ	بِالأَزبَكيِّة طَابَت لى مَسَرَّاتُ وَلَذَّ لى في بَديعِ الأُنس أوقَاتُ حَيثُ الميَاهُ بِهَا والفُلكُ سَابِحَةٌ كأنَّهَا لِبُدُور الحُسن هَالاَتُ والماءُ حينَ سَرَى رَطبُ النَّسِيم بِه وَحَلَّ فيه منَ الأدوَاحِ زَهرَاتُ كَسَابِغَات دُرُوعٍ فَوقَها نُقَطٌ من فضَّةِ وَاحمرارُ الوَجه طَعنَاتُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر أبو بكر بن مجبر الأندلسي	قصيدة أتى بلا رحب ولا مكنة	أتى بلا رحبٍ ولا مِكنَةٍ وقعَ العصافيرِ على السُنبلِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر خلف الأحمر	قصيدة صَبَّ الإِلَهُ عَلى عُبَيدٍ حَيَّةً	صَبَّ الإِلَهُ عَلى عُبَيدٍ حَيَّةً لا تَنفَعُ النَفَثاتُ فيها وَالرُقى جَبَلِيَّةٌ تَسري إِذا ما جَنَّها لَيلٌ وَتَكمُنُ بِالنَهارِ فَما تُرى مَهروتَةُ الشِدقَينِ يَنطُفُ نابُها سُمّا تَرى ما إِن يُهابُ وَيُتَّقى خَضِرَت لَها عُنُقٌ وَسائِرُ خَلقِها بَضٌّ يَبينُ كَمِثلِ مِصابحِ الدُجى وَكَأَنَّ لَبِسَت بِأَعلى لَونِها بُرداً مِنَ الأَثوابِ أَنهَجَهُ البِلى رَقشاءُ تَقتَصِدُ الطَريقَ إِذا دَنا مِنها المَساءُ كَأَنَّها ثِنيا رِشا قَرناءُ أَنساها الزَمانُ فَأَدرَكَت عاداً فَلَيسَ لِنَهشِهِ مِنها شَفا أَو حَيَّةً ذا طُفيَتَينِ أَحَلَّهُ آباؤُهُ في شامِخٍ صَعبِ الذُرى فَنَشا بِغارِ مُظلِمٍ أَرجاؤُهُ لا الريحُ تُصرِدُهُ ولا بَردُ الشِتا لَم تَغشَهُ شَمسٌ وَحالَفَ قَعرَهُ فَنَهارُهُ وَمَساؤُهُ فيهِ سَوا لَو عَضَّ حَرفَي صَخرَةٍ لَتَطايَرَت مِن نابِهِ فَلَقاً كَأَفلاقِ النَوى أَو حالِكاً أَمّا النَهارُ فَكامِنٌ مُتَطَرِّقٌ فَإِذا رَأى لَيلاً سَرى في عَينِهِ قَبَلٌ وَفي خَيشومِهِ فَطَسٌ وَفي أَنيابِهِ مِثلُ المُدى يَلقى عُبَيداً ماشِياً مُتَفَضِّلاً مُتَخَلِّقاً قَد مَلَّهُ طولُ السُرى في لَيلَةٍ نَحسٍ يَحارُ هُداتُها لا لابِساً خُفّاً يَقيهِ وَلا حِذا فَيَحوصُهُ في كَعبِهِ بِمُذَرَّبٍ ماضٍ إِذا أَنحى عَلى عَظمٍ فَرى	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1
ARA	الشاعر جميل بثينة	قصيدة وليت الرياح الهوج في ذات بيننا	وليتَ الرياحَ الهوج في ذات بَيننا بِما لا تَبُتُّ الكاشِحينَ بريدُ فَيأتيكُم مِنّا جَنُوبٌ مُطلةٌ وَتأتينا هَيفُ العَشِيّ برودُ يَمانِيةٌ تزجي أغنَّ مهلهلاً كأنّ النعام الرُّمدَ فيه يرودُ تزجّيه لا نكباءُ وَانٍ هَبُوبُها وَلا سفوانٌ للسحاب طرودُ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر جعفر الكلبي	قصيدة أرى بدرينِ قد طلعا	أرى بدرينِ قد طلعا على غُصْنَيْن في نَسَقِ وفي ثوبين قد صُبِغَا صباغَ الخدِّ والحدَق فهذا الشمسُ في شفقٍ وهذا البدرُ في غَسَق	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر الحارث بن صريم الوادعي	قصيدة وما نفح روض ذي أقاح وحنوة	وَما نَفحُ رَوضٍ ذي أَقاحٍ وَحَنوَةٍ وَذي وَرَقٍ مِن قُلَّةِ الحَزنِ عازِبِ وَلا ريحُ فَغوٍ أَو خُزامى وَحَنوَةٍ أَرَشَّت عَلَيها سارِياتُ السَحائِبِ بِأَطيَبَ مِن فيها إِذا ما تَقَلَّبَت مَعَ اللَيلِ وَسَنى جانِباً بَعدَ جانِبِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر أبو منصور الثعالبي	قصيدة باح الصباح بأسرار البساتين	باحَ الصباحُ بأسرارِ البساتينِ وأحيتِ النفسُ أنفاسَ الرياحينِ حتَّى حسبتُ نسيمَ الروضِ أقرأَني كتبَ ابنِ مشكانَ عن صدرِ السلاطينِ فهاتِها كشعاعِ الشمس صافيةً بكراً ربيبةً أبيات الدهاقينِ نشربْ على ذكر عنوان المحاسن قا نونِ الفضائلِ منظورِ الدواوينِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T6
ARA	الشاعر ابن هذيل القرطبي	قصيدة مطوقة يغدو الندى في جناحها	مُطوقةُ يغدو النّدى في جَناحِها لآلىءَ ليست من نظامِ ولا سَلَكِ إذا انتقلت عن أيكها فكأنّما قوادمُها أجفانُ والهةٍ تبكي	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T3
ARA	الشاعر طه الراوي	قصيدة بلبلي أنت سميري	بلبلي أنت سميري بين أزهار وماء فيك أنسى وسروري في صباحي والمساء غن لي يا بلبلي فوق أغصان الشجر فإذا غنيت لي ينجلي عني الكدر بلبلي يطرب جداً عندما يدنو الصباح وإذا شاهد ورداً راح يشدو بارتياح عن يا بلبل عن واملأ الروض غنا واحذر السجن فاني لا أرى أن تسجنا إن في السجن هوانا إن في السجن الشقا لا تعش يوماً مهانا عش عزيزاً مطلقا	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T2
ARA	الشاعر أبو النصر الهزيمي الأبيوردي	قصيدة يكفّ ليلاً ويفسو	يكفّ ليلاً ويفسو وسط الندى نهاراً يديم ذلك حتى يملا بخاري بخاراً	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T5
ARA	محمود حسن إسماعيل	قصيدة الناي الأخضر	زمّارتي في الحقول كم صدحتْ فكدتُ من فرحتي أطيرُ بها! الجَدْيُ في مرتعي يراقصُها والنَّحْل في ربوتي يُجاوبُها والضَّوْءُ منْ نشوةٍ بنغْمتها قد مال في رَأْده يُلاعبُها رنا لها من جفون سَوْسنَةٍ فكاد من سَكرةٍ يُخاطبُها.. نفختُ في نايها فطَرَّبني وراح في عُزلتي يُداعبُها يُغازلُ الروحَ من ملاحِنِهِ بخَفْقَةٍ في الضُّحَى تُواثبُها سكرانُ من بهْجة الربيع بلا خمْرٍ به رُقْرِقَتْ سَواكِبُها يهفو إلى مهده بمائسةٍ من غَضِّ برْسيمه يُراقبُها صَبيَّةٍ فُوِّفَتْ غلائلُها وطُرِّزَت بالسَّنَا ذوائبُها غنَّيْتُ في ظلِّها.. فهل سمعتْ لحني وقَدْ أُرْعِشَتْ ترائبُها! أم زارها في مِهادها نَسَمٌ وراح من فتنةٍ يُجاذبُها؟	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر سلامة بن جندل	قصيدة بِكُلِّ مُجنَّبٍ كالسِّيدِ نَهدٍ	بِكُلِّ مُجنَّبٍ كالسِّيدِ نَهدٍ وكلِّ طوالةٍ، عتدٍ، نزاقِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T2	T1
ARA	الشاعر النابغة الجعدي	قصيدة بيضاء من عسل ذروة ضرب	بَيضاءُ مِن عُسلِ ذروةٍ ضَرَبٌ ثَجَّت بماءِ القلاتِ مِن عَرِمِ	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T1	T1
ARA	الشاعر حسن البحيري	قصيدة رَبيعُ حَيْفا	بِعِطْرِكِ فاحَ نَفْحُ رَبيعِ "حَيْفا" رَبيعِ الحُبِّ في زُهْرِ المَغاني فَمَاجَ تَأَلُّقاً.. وَسَنىً.. وَطيباً وَعادَ بِدِفءِ أَحْضانِ الحَنانِ عَلى ما امْتَدَّ مِنْ شُطْآنِ رَمْلٍ وَثِيرٍ كالْحَريرِ الخُسْرُواني عَلى "المَرْجِ" المُقِيمِ الخُيْرُ فِيهِ لِعُرْسِ جَنَاهُ أَسْنى مِهْرَجانِ عَلى "السَّفْحِ" المُطَرَّزِ بالأَماني على "الجَبَلِ" المُوَشَّحِ بالأَغاني عَلى "سَهْلِ السَّعادَةِ" وَهْوَ يَزْهو بِنَرْجِسِهِ على نَثْرِ الجُمانِ وَسَلْسَلُ مائِهِ يَجْري فُراتاً بِذَوْبِ الشَّهْدِ أَوْ سَكْبِ الدِّنانِ وَذَكَّرَني بِأَنْفاسِ الرَّوابي يُؤَرِّجُهَا عَلى مَرِّ الزَّمانِ رَبيعٌ دائِمٌ في رُحْبِ أَرْضٍ مَغانِيها فَراديسُ الجِنانِ و"حَيْفا" في مَواكِبِهِ عَروسٌ تَجَلّى مِنْهُ بالحُلَلِ الحِسانِ وَيُعْليها الجَمالُ سَنامَ عَرْشٍ فَريدِ التّاجِ.. فَرْدِ الصَّوْلجانِ وَذَكَّرّني بِزَهْرِ رَبيعِ عُمْرٍ ذَوَتْ أَغْصَانُهُ قَبْلَ الأَوانِ وَمَرَّ كَأَنَّهُ أَضْغاثُ حُلْمٍ بِهِ سَنَحَتْ أَضالِيلُ الأَماني فَظَلَّ عَلى مدى الأَيّامِ جُرْحاً يُراجِعُني جَواهُ كَما بَداني وَداءً ما لِعا صِيهِ دَواءٌ وَخَطْباً ما لَهُ في الرَّوْعِ ثاني وَمَنْبَعَ مَدْمَعَيْ أَمَلٍ وَيَأْسٍ بَصَيِّبِ مُهْجَتي يَتَدَفَّقانِ فَإِنْ أَسْنى لِيَ الأَمَلُ المُرَجَّى دَجى بِاليأسِ مُسْودُّ الدِّجانِ وَإِنْ بَسَمَتْ مُؤاساةُ التَّأَسيّ بَكَتْ ذِكْراهُ أَيّامَ التَّداني وَكانَ العُمْرُ في "حَيْفا" رَبيعاً وَرِيفاً دَوْحُهُ داني المَجاني عَمِيمَ النَّبْتِ صَدّاحَ الأَغاني نَدِيَّ الوَرْدِ غَضَّ الأُقْحُوان فَغَيَّضَ ماءَهُ قَدرٌ عَتِيٌّ بِكَفِّ الغَيْبِ مَقْبوضُ العِنانِ وَجَفَّفَهُ الزَّمانُ بِقَسْرِ ظُلْمٍ تقاصَرُ عَنْه أَلْسِنَةُ البَيانِ فَجَمْرٌ في الجَوانِحِ قَدْ تَلظّى وَلَمْ تُطْفِئْ تَلَظِّيهُ يَدانِ وَظِمْءٌ مِنْ جُروحِ الرُّوحِ تَوْقاً إِلى أرضٍ تُعاني ما تُعاني تَأَصَّلَ في العِظامِ فَلَيْسَ يَرْوَى وَلَوْ سالَتْ لَهُ الدِّيَمُ الدَّواني و"حَيْفا" اليَوْمَ دَمْعَةُ جَفْنِ عِزٍّ هَمَتْ بِالقَهْرِ بَيْنَ يَدَيْ هَوانِ وَحُرْقَةُ لَوْعَةٍ سَعَرَتْ جَواها جِراحاتٌ تَنَزَّتْ في الحَواني وَآهاتُ تَردَّدَ خَفْقَ وَجْدٍ صَداها في سُوَيْداءِ الجَنانِ غُصِبْناها عَلى كَرْهٍ فَأَمْسَتْ تَراوَحُ بالظُّنونِ وَبالأَماني وَتُرْسَمُ بالتَّوَهُّمِ طيفَ وَصْلٍ يَرِفُّ عَلى مَدامِعِنا القَواني	T1	自然、宇宙与地方感	T1	T4	T1

AFR

Antjie Krog

Body Bereft

wednesday 18 june over my terrified body my hand moves again up to my breast again hoping that the lump of clay will not be there that the hand misconstrued that it has indeed vanished in the meantime. the mountain stands stripped clean and burnt through. I live by the breath of the mountain alone. I have no other competence. on the windward side fringes of light sing, on the lee side there is nought from the waist you blindly suppose yourself secretly whole, you try to defuse your body’s insurgence against your body. let the stone lump grow cold in the fog, let the pine trees tilt like umbrellas in a cortège, let my thoughts steam to ripeness in sorrow. but I, I am occupied this morning: softly I coax my breasts to unwind in foam, let them freely drowse in tranquil fragrance, then I rinse them in honey to luminous shape and there where the mammogram reveals its blackest clot, I lather in light, I caress with the sweetest tonality of breath, of light-limbed tintinnabulous bliss there the light soaks in so blindingly that the black membrane feels itself blessed by blue, diluting its viscous toxic polyps, dissolving them to effluence. see the rust bleed like biestings from my nipples. Whole like a whiplash I want to live on this earth. (late night) fuck-all. I feel fuck-all for the life hereafter – it’s now that I want to live, here that I want to live. when I look at you I grow sad, oh yes as sad as the heart can see sunday 22 june my heart whimpers on her hinges. I want to touch something, hold something, revive the wholeness that once was mine. I want to return with my previous body. I am not I, without my body only through my body can I in- habit this earth. my soul is my body entire. my body embodies what I am. do not turn against me, oh do not ever leave me. do not cave in around me, do not plummet away from me, do not die off on me, do not leave me with- out testimony. I have a body, therefore I am. step into the breach for me – yes, you are my only mandate to engage the earth in love. monday 23 june the last rains of winter fall faster than yearning or winter trees with lymphatic systems against the wintry light. it’s as if I am young again in my upper arms suddenly, and smooth at the back of my head. my body glows complete, my elbows hang free with my senses extended over my skin. I see the mountain, maintaining herself on her cliffs, containing her- self in stone as stone, her- self complete in herself. she decays with the earth in the tongue of eternity. I can do nought but ascend in her with roaring immaculate radiance sunday 3 october steadily the days curve more brightly over me. the blossoms are crushed by the wind. on some inclines I shall never saunter again. from the earliest times you have been identified daily and appropriated with eyes and inhalations. only in some imaginations are you methodically flaked off. my heart knows that you have nothing to do with us, that you are lost deep in the concept of mountain, that the word mountain is an abstract noun, that blue is a verb, stone a friend, for next to you I become she and she he and we irrevocably become us, because you remain you. all in- cantations of yearning tilt in my chest. my pulse resounds with poems and axillary feathers, my blazing gizzard buzzes with rhyme. I hone my heart to yours. I shall never let you leave me. words my mouth will lose – my seams will be undone – I speak many tongues but not one of them any longer my own

T3

生命、时间与存在

T3

AFR

Charl-Pierre Naudé

Die man wat Livingstone gesien het

Die man wat Livingstone gesien het, was feitlik reeds blind.Hoe lank gelede het hy Afrika ingestrompel – die 1850’s, 1860’s?Livingstone en sy geselskap, hul muskietnetteen hul houtkiste, die groot verkenner wat kort daarna sterwe …Leeftye terug. (Moeilik om sy jare te peilvolgens ’n koerantberig van die vroeë jare sestig.)Dus is die ou man, wat toe hy kind was, Livingstone gesien het,op die hande gedra deur sy mense, deur vreemdelinge ook:’n nasionale kleinood, ’n rondreisende museumstuk.Sy ululerende stamgenote het hom in ’n omgeboude kruiwavan dorpie na dorpie gestoot, vooruit en agterna in ’n eindelosekronkelgang al met die spoor langs in die nou modderpaadjie,af deur digte bos, van oopte tot oopte, nie sonder ongevalle nie,vir myle en myle en dae sonder ophou, die ou man wat geduldigin sy ysterkoppie dobber, oë omgedop, bene ingevou.Of hy kom in ’n dorpie aan in ’n sykar, vasgebind aan ’n tandemfiets,wat deur twee getrap word, sy gevolg wat saamdrom en op fluitjiesblaas en toeters druk terwyl ekstatiese dorpelinge die stofstraat veevir die aankomende optog, met palmblare en strooibesems.Soos die dag toe Livingstone self deur die skarein Londen verwelkom is, stadig op sy pad na Buckinghampaleis. En die nuuskieriges daar, van heinde en ver, om hul respekte te toon.Om oopmond te staar na die enigste man nog lewend – nou kinds van die ouderdom – wat die beroemde pioniermet sy eie oë gesien het op ’n bepaalde môre in 1870van agter ’n struik, binne hoorafstand van die Groot Water:hoe hy rigting vra in ruil vir wierook en koper.Hoe vreemd om te aanskou, ’n deurskynende reisiger, heeltemal van siel gemaak, ’n mens sonder ’n lyf!Sy voete word gesoen, die omgedopte lepels van sy ooglede betasná ’n fooitjie by die deure van die gemeenskapsaal. ’n Historikus van Europa het gekom om notas te maak:iewers in dié fossiel skuil ’n eerstehandse ervaring,’n lewende prentjie, van die grootse Livingstone.Die kenner het die ou grys kop gekantel soos ’n towerlanternen diep in sy oë getuur vir die ontwykende geheuebeeld.In die skadudans van blare wat deur die venster oor sy gesig speel, ja daar:die avonturier, wat wild beduie; sy draers die pad vorentoe wys.Die woerende dakwaaier se skaduweeflits, helder soos daglig:’n voël wat verby swiep, net toe hy uitvra oor die Waterval.Die oue was nou vinnig aan die kwyn, honderd en twintig jaar oud.Al van hom nog oor, was daardie prentjie van die pionier.Is ’n honderd en twintig jaar oue dan nie ’n pionier nie?Op ’n draagbaar het hulle hom uitgedra, een man vooren een man agter, en hom langs sy houtkis neergesit.Nie die einde van die reis nie, net ’n blaaskans vir die draers...En só het hy Livingstone, selfs Marco Polo geword,’n adellike op sy draagstoel oor die verste voorposdie Oneindige in, ’n ontdekker van die suiwerste water.

T3

生命、时间与存在

T3

AFR

Charl-Pierre Naudé

Rekenkunde

“I was angry when I realised I had been lied to” – Rachel Zadok ’n Skrywer praatoor haar geluk as kind,niksvermoedend onder die jukvan propaganda en die skandevan apartheid – ’n tyd van kwaadwilligheid,sonder twyfel. Sy was kwaad vir die bewindhebberstoe sy later besef hoe hulle vir haar gelieg het. Maar was die euwel só kwaadwillig, as dit innigheid is wat wou beskik? Kwade Wil is self maar ’n gehate skepsel. Die Kruisvaarders het hom al voorgelêen in voetboeie en kettings geslaan.En steeds sleep ons hom deur die strate,neuk hom met stokke dat hy skubbe kryen steek die ou kookwater met messe dat hy sis,(die fokken ou sirkusvirus aan sy rinkelende leiband):“Dans, jou hans-satan, jou logge Gog!” “Kap oop daai kastaiing!”“Dat sy hare kan koek om die piepende pit.”“Ja, dit lyk of hy bloei ...” Arme, armeKwade Wil.Hy is maar net wat hy is:vaartjie na sy aardjie. Wat van die nie is nie? Dis ’n groter bekommernis:Laat staan tog die beeroor sy toonnaels wat so lank is.En die voedoepoppe dans nieuit eie keuse nie. ’n Kosbare herinneringaan my liewe pa,waar hy sit onder die gespanne boogvan ’n leeslamp se lig en straal oor sy boek;’n witwortel wat pas uit die grond getrek is:“Treblinka, Auschwitz, dit mag nooit weergebeur nie” – prewelend, in die hoek ... die hele wêreld tuisterwyl die drukkoker saggies fluitin die kombuis waar die sterwensgang van duisendeplaasvind sonder dat dit lyke agterlaat. Al wat nodig isvir die bloederige opklitsvan ’n slawe-optog en nuwe skelette in die tuig,vir die klein koeverte waarin die universum versmoor, die stamper wat God soos ’n sel vernietig, is een,slegs één, enkele opregte mens. En van hulle het ons vandagmeer as genoeg.

T4

社会、权力与历史

T4

AFR

Charl-Pierre Naudé

Vampiere

Vampiere in Malawi, berig die koerant.Die president reik selfs ’n verklaring uit:“Wys my ’n vampier, dan stop ek hom in die tronk.”Maar wie behoef bewyse, as daar lyke is?’n Meisie van so agttien, leeggesuig en styfsoos ’n stok, twee slagmerkeaan haar nek;haar hande onnatuurlik groot en benerigsoos valkvlerke op haar wydogige borste.En die hoofman se seun in sy kruis geknakteen ’n ploeg, toe niemand gekyk het nie –bene wat invou om die uier van sy fallus,en nie ’n druppel bloed oor in die res van sy lyf nie! Drie weermagjeeps van Lilongwe haas diékant toena ’n dorp, nog drie sóóntoe na ’n noodgebied:om wag te hou in die nagte, maar tevergeefs.Die vampiere sluip deur, altyd nog ’n lyk in die môre;soms nie eens merke nie, net ’n pubis wat bultsoos nuwe piesangs; of ’n buik wat staan soos ’n dier se skrik. “Waar is die lyke?” vra die rondgaande kommisaris.“Onmiddellik begrawe … ter beswering,”fluister die priester en kriskras sy bors.Die soldate bevestig dit; van hulle sterf ook, een het so op sy stewels ineengesak,arms om sy R1 soos ’n wingerdstok gevlegof ’n slang, om die staf van die geneeskunde.Selfs die VN se VIGS-kliniek word oornag ’n teiken.“Dit slaap in my bloed, in die lengte van my lyf!”sê een – om deure te grendel of toe te spykerhelp ook nie, die vampiere loop deur mure. Vampiere: sonder tande, met spuitnaalde;hulle trek bloed en loop daarmee in sakkies weg.Die hulpwerker sê die mense aanvaar dit al,sien selfs uit met ’n groeiende begeerte. “Snags land sy op my dak,” sê ’n man, “en hurk daar naak … van onder af sien ek die tiervelbeursievan haar mik ... so deur die sink. Sy wag haar oomblik af en ek wag vir haar.”’n Kerkhoffie met kerse flakker soos ’n verjaardagkoek.’n Troue, maar net een staan voor die kansel:’n visgraat van ’n meisie wat smoorverlief isop háár vampier, ’n bruidegom in absentia. Al hoe meer lanterns dwaal sonder mense,’n stat het net ’n hond, maar iemand voer hom snags. Fluisterings dryf: “kan nie wag nie” en “waarom môre …”terwyl jonges glimmend dans in ’n dorpsaalsoos maskers op stokke in ’n ou, ou karnaval. En soosin verre noorderstreke,waar lang seisoene van donkerte soms heers,gaan die lewe voort in die ryk van die skimme.

T4

社会、权力与历史

T4

ARA

الشاعر أبو النجم العجلي

قصيدة ضروعها بالدو أسقياته

ضُروعُها بِالدَوِّ أَسقِياتُهُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر إبراهيم رمزي

قصيدة شرفت بحر الروم يا بحر الندى

شرفت بحر الروم يا بحر الندى وكلاكما بحر له انداء لكنه ملح وبرك سائغ عذب لداء المعوذين شفاء بحر لان الجود شرف متنه سال النضار به وقام الماء

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر الحسين بن الحجاج

قصيدة تبول من شدق مهزول به عجف

تبول من شدق مهزول به عجفٌ وقد تفقا عليه بظرها سمنا ترغي وتزبد شدقاه إذا اختلفا كأنه شدق مفلوج حسى لبنا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر ابن سارة صارة الشنتريني

قصيدة إن كنت تستشفي بأنفاس الصبا

إن كنت تستشفي بأنفاس الصبا فالمسك من أنفاسها يتنسم وافتك عاطرة النسيم كأنها رسل الحبيب أتتك عنه تسلم والجو يلبس للغمام مطارفاً منها على عطفيه برد أسحم أوما إلى روض الثرى بتحية وبكى فأقبل نورها يتبسم واستعجلته الأرض صنعة بردها فيد يحوك بها وأخرى ترقم

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر المثلم بن قرط البلوي

قصيدة تداركنا قيس بن أوس بسبقه

تداركنا قيس بن أوس بسبقه وسار من البلقاء غير مكذب يسوم ويستدري الغلام عنانه إذا ما جرت من غائط متصوب تباري مراخيها الرياح كأنها ضراء دوان من جداية حلب يسمن معاً يرجونها وهي كلما دنون تراخت جمة المتصوب

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

ARA

الشاعر الخباز البلدي

قصيدة إلى الروض الذي قد أضحكته

إلى الروض الذي قد أضحكته شآبيب السحائب بالبكاءِ كأن شقائق النعمان فيه ثياب قد روين من الدماءِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر هدبة بن الخشرم

قصيدة عسى الله يغني عن بلاد ابن قادرٍ

عَسى اللَهُ يُغني عَن بِلادِ ابنِ قادِرٍ بِمُنهَمِرٍ جَونِ الرَبابِ سَكوبِ هِجَفٍّ تَحَفُّ الريحُ فَوقَ سِبالِهِ لَهُ مِن لِوَيّاتِ العُكومِ نَصيبُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر عقبة الهزاني

قصيدة وَجَرفٍ سَبسَبٍ يَجري

وَجَرفٍ سَبسَبٍ يَجري عَلَيهِ مورُهُ جَدبِ تَعَسَّفتُ عَلى وَجنا ءِ حَرِفِ حَرَجٍ رَهبِ طَليحٍ كَالفَنيقِ الق طِمِ المُستَكبِرِ الصَعبِ تَهادى بِالرُدافى وَ تَشَكّى وَجَعَ النَكبِ وَعَنسٍ قَد بَراها لَ ذَّةُ المَوكِبِ وَالشَربِ رَفَعناها ذَميلاً في مُعالىً مُعمَلٍ لَحبِ وَقَد أَغدو بِطِرفِ هَي كَلٍ ذي شَختٍ وَلا جَأبِ أَسيلٍ سَلجَمِ المُقبَ لِ لا شَختٍ وَلا جَأبِ مِسَحٍّ لا يُواري العَ يرَ مِنهُ عَصَرُ اللِهبِ لَهُ ساقا ظَليمٍ خا ضِبٍ فَوجِيَ بِالرُعبِ وَقُصرى شَنِجِ الأَنسا ءِ نَبّاحٍ مِنَ الشُعبِ وَمَتنانِ خَظاتانِ كَزُحلوفٍ مِنَ الهَضبِ تَرى فاهُ إِذا أَقبَ لَ مِثلَ السَلقِ الجَدبِ لَهُ بَينَ حَواميهِ نَسورٌ كَنوى القَسبِ حَديدُ الطَرفِ وَالمَنكِ بِ وَالعُرقوبِ وَالكَعبِ جَوادُ الشَدِّ وَالتَقري بِ وَالإِحضارِ وَالعَقبِ يَخُدُّ الأَرضَ خَدّاً بِ صُمُلٍّ سَلِطٍ وَأبِ يَزينُ البَيتَ مَربوطاً وَيَشفي قَرَمَ الرَكبِ وَيُردي الخاضِبَ الأَخرَ جَ في ذي عَمَدٍ صُهبِ وَفَحلَ العانَةِ الجونِ ال خِماصِ النُحُصِ الحُقبِ يَهُزُّ العُنُقَ الأَجرَ دَ في مُستَأمَنِ الشَعبِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر محمود قابادو

قصيدة يا حبذا جبل الريان من جبل

يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تأتيك من قبل الريان أحيانا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر الناصر قريب الله

قصيدة ما استقرّ النوى بتلك القوافلْ

ما استقرّ النوى بتلك القوافلْ أو توانتْ عن سيرها المتواصلْ لم تزل تنهب الفيافيَ حيرى لا إلى غايةٍ ولا سُؤلِ سائل مسرعاً بعضُها الخطى إثرَ بعضٍ حلَّ عالٍ منها لآخرَ سافل حبّذا في النسيم همسُ طروبٍ راحلٍ يزجر الغمامَ الراحل كلما هام فاستراح بروضٍ داعب الروضَ فانثنى بالخمائل حمّلتْه رسائلَ الحسِّ سكرى من تهاديه في الضحى والأصائل غارقٌ في الندى يقصّ حواشي هِ ندى الزهرِ أو غناءُ البلابل وبدا الموجُ يطمئنّ وينزو ثائراً بعضُه على البعض صائل تعتلي موجةٌ على ظهر أخرى كلما ساقها الفتورُ لساحل يا لَوفدِ السحابِ ريّانَ فيهِ قبلَ أمطاره من السحر وابل يتنادى فيضفر الجوُّ ثوباً فيه نُعمى الهوى ولهوُ المغازل آيةٌ تحشد المباهجَ في الرُّو حِ وتُوحي الهوى نديَّ الغلائل سَحَر النورُ فَهْو إذ يترامى مُشرِقٌ وهو إذ يُلامس آفل وَهَجُ الشمسِ لا يُحَسُّ ونورُ الشْ شَمْسِ عندي ما كان بالمتضائل وهبتْني الطبيعةُ اليومَ قلباً فيه للحُسن والجمال منازل

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الأخضر اللهبي

قصيدة ونحلل من تهامة كل سهب

ونحلل من تهامة كل سهب نقي الترب أو دية رحابا أباطح من أباهر غير قطع وشائظ ما يفارقن الذبابا من الأعراض لا صدع ذباب ولا كانت قوائمها شعابا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر ابن بقي القرطبي

قصيدة يا لك من برق ومن ديمة

يا لك من برق ومن ديمة خلتهما في ليلي العاتم سوطا من العسجد تومي به كف النجاشي إلى حاتم

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر المستوغر

قصيدة يَنِشُّ الماءُ في الرَبَلاتِ مِنها

يَنِشُّ الماءُ في الرَبَلاتِ مِنها نَشيشَ الرَضفِ في اللَبَنِ الوَغيرِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر نبيلة الخطيب

قصيدة عرسٌ وبياض

الليلة عقَد البدرُ قران اليسمينةِ واللَيْلَك راح الليلُ يُفيضُ على المشهد أحداقَ الأنجمْ الكونُ تحوّلَ.. ما بين أنامل فنّان مهووسٌ بالوصف وألسنة ترسم.. اليسمينةُ تتلوّى بين الفرح الآتي والغيب المُبهم واندلق الشفقُ على عرضِ بياض الفجْر لكنْ غيرة قلب الشمس استعرت فاحترقت آياتُ الطُّهْر 19/6/1996م

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر محمد البزم

قصيدة ريحانة الدنيا وظل نعيمها

ريحانةُ الدنيا وظلُّ نعيمِها من قبلِ مولدِ يعربٍ وثمود بَسِمَتْ بها الدنيا إلى عشّاقِها فتناهبوا وجَناتِها تخديدا تلهو بأفئدة الظّباءِ ظباؤها لَهْوَ الغرائرِ ما عرفنَ مكيدا من كلِّ فاتنةِ المحاجِرِ إن رنتْ أو أومأتْ ذهبَ العميدُ عميدًا خَفِرَتْ ورنَّحها الدلالُ وهزّها مرحُ الصِّبا فتدافعتْ تهويدًا شَفَّتْ فعَصْفَرَها الأصيلُ وزادَها رأدُ الضُّحى بضيائِهِ توريدًا تُصبِي الحليمَ فلا يرى متحوَّلاً عنها، وتُنسي العابدَ المعبودا وتكاد تُشرِبُها النفوسُ لطافةً وتكاد تحدُثُ في الوجودِ فقودا فكأنّها (عَرَضٌ) تَمثَّل (جوهراً) لو رُحْتَ تثبتُهُ ملئْتَ جُحودا أختُ الخلودِ وما الخلودُ مفارقٌ بَرَدَاكِ ما عشقَ الأنيسُ خُلودا صافٍ كأخلاقِ الكرامِ يحثُّهُ كرمُ النِّجار لِيُنْعِشَ المَفْؤودا مترقرقٌ طوعَ النسيم، مسلسلٌ كخواطر الشُّعراءِ رُمْنَ قصيدًا متكسِّرٌ كالماسِ تلبسُهُ الصِّبا زرد الحبيكِ وما شف زَرُودا يتخطّف الأبصارَ ثم يردُّها ريّانةً لا تسأم الترديدا قد أبصرتْ فيه المجرّة نفسَها غيداء حاليةَ المعاطِفِ رُودا متهلِّلُ الجنَباتِ بسّام الثَّرى يغريكَ بالحسنِ الجديد تليدًا ترنو إليه الشَّمسُ هافيةَ الحشى حسّانةً عشقتْ فتًى أملودا تنحطُّ عن كبدِ السَّماءِ وعندها أن لو تبوّأ من تراه وصيدا قَطَعَ القرونَ القهقريةَ مُسْرِعاً واستشرفَ الآتي فجدَّ شديدًا حتى إذا بلغ الحدورَ وذللتْ خطواتُهُ أخدودَهُ تعبيدًا رفدَتْهُ (فِيجتُهُ) العريقةُ بالندى رفداً كما انبلجَ الصباحُ عمودًا عجل الخطى صخباً على رضراضِه صبباً ليدرك صنوه المورودا وتفرّعت عنه بنوه صواعداً في شامِخَيْنِ مُدانِياً وبعيدًا كلٌّ يلاوذُ ظلمه في ماردٍ متعرِّجٍ لا يأتلي تسديدًا نُهُرٌ كأنّ البيض فوق متونِها نضدَتْ وحولَ ضِفافهنَّ عمودًا شيخٌ تُسابقُهُ الخطى أبناؤه في السهل جوداً والمخارمِ جودا نفست على الشيخ السخاء فأسرعتْ تنحو ضفافَ الغوطتين وخيدا لسعى لها الفردوس يطلب عندَها مِنَحَ الجمالِ وشائجاً وعقودا في كلِّ مشرفةٍ وكلِّ قرارةٍ وحيٌّ يهيجُ من البيان رقودًا يفد الربيعُ على الربيعِ ويلتقي فيها النديدُ من الخميلِ نديدًا سافرْ بلحظِكَ حيث شئتَ فلن ترى إلا عجائبَ توجبُ التوحيدا أنّى التفتَّ فجدولٌ مترنّمٌ أو نائحٌ في أيكِهِ تغريدًا وسواكبٌ ومواكبٌ وكواكبٌ تجري النحوسُ بجوِّهنَّ سُعودا فإذا انحدرتَ فسابغاتٌ نُجِّدتْ فيها النمارق والحلى تنجيدًا نفضتْ بها الزرقاء غرَّ نجومِها نثراً تخال به اللِّحاظَ نقودا وحنا عليها الليل ملتمساً بها زهرَ الفراقِدِ توأماً ووحيدًا وإذا علوتَ فلجَّةٌ من خضرةٍ تجري بسابحةِ اللِّحاظِ مديدًا ضحك الغديرُ إلى الغديرِ وقهقهتْ لهما المتاعب مبدِئاً ومعيدًا عذراءَ تحسبها العشيّةَ مومساً تغري بزينتها الفحولَ الصيِّدا غَنِجَتْ فدغدغها النسيمُ كما انتحتْ أيدي الخلاعةِ في الصدورِ نُهودا وثنت معاطِفها الغصونُ فكلُّها ثملٌ يعانق من أخيه ميودا يتمازج الدمعانِ: دمع غمامِها بحبيس خضرتنا فتنضر عودا وتكاد عاتية السحاب بجوِّها تهوي فتلصق بالجميم سجودًا فُتِنَ الصباحُ بِها وغارَ مساؤها فتباريا برّاً بها ورفودا وافترَّ ثغرُ الليل عن أندائها حبباً على أزهارها منضودًا وكأنّما ركزت على أثباجها تيجان أهل الخافقين بنودا تتقلّص الجنّاتُ عن جنباتِها خرفَ الرُّجومِ فما يُطِقْنَ وفودا يسطو على عبق العبير عبيرُها أرجاً لينعض أنفُساً وكبودًا ويلوذ معتلُّ الهواءِ بظلِّها يرجو الشفاء مكبّلاً مكدودًا يكبو وينهض في أديم رياضها خَضِلَ المعاطِفِ متعباً مجهودًا يلقي إلى جدلِ الجداولِ مسمعاً لقنا، وآخَرَ للّحونِ صُيودا رقّت له كبدُ الجواهرِ وارعوى طاغي العواطِفِ فانتحَيْنَ وئيدًا وقضى على الرمضاء في صحرائها وأقام في وجه الحرور سدودا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر عمرو بن العداء

قصيدة رَوْضةُ الخُرِّ لنا مُرْتَبَعٌ

رَوْضةُ الخُرِّ لنا مُرْتَبَعٌ نَرْتعي فيها ونُرْوي النَّعمَا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر السيد عقل

قصيدة شط الإسكندرية

الجمال والحظ فيها زاد وع الآخر ماليها والخفافه واللطافه في حاضرها وف ماضيها روح علي الكورنيش تلاقي الحريم زي العتاقي اللي بيضه واللي سمره واللي سحنتها بولاقي واللي ماشيه بجسم عاجي والعيون بتقوللي آجي والتخينه والطويله كلهم داخلين مزاجي واللي ماشيه معاها جوزها ماشيه جنبه لويه بوزها قد بنته وهو شايب ربنا يقطع عجوزها واللي لابسه لك ملايه إنما في الحسن آية هيه ديه بنت بحري هيه دي علاجي ودوايه واللي ناصبين لك شماسي تحتها غلب ومآسي اللي نايمه واللي واقفه واللي قاعدين ع الكراسي واللي ماشيين بالمحزق يرغموك بالعافيه تلزق والعجوز ه المتصابية شكلها أصبح مهزأ واللي قاعد جنب جارته والجيران بتجيب في سيرته والفامليا الراقيه قاعده حطه نار جنب السبرتو واللي وياهم عيالهم ع البلاج قاعدين في حالهم منظر المالح وموجه هو ده المرسوم في بالهم واللي عاملين لك وليمه والهزار من تحت خيمه واختلاط الناس طبيعي آخرته بتكون وخيمه واللي فوق الرمله نايم واللي جوه البحرعايم واللي خاف م البحر واللي عن جمال البحر صايم واللي جاب وياه ضيوفه والمخبي هناك تشوفه واللي مش قادر وساكت عاكسته طبعا ظروفه واللي قاعدين في الكباين نصهم للخلق باين شئ يجنن.. مش مصدق ابقي روح وحدك وعاين

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر مظفر بن إبراهيم العيلاني

قصيدة وروضات بنفسجها

وروضات بنفسجها بصبغة صنعة الباري كخرم لازوردي على ألفات زنجار

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T5

ARA

الشاعر ماجدة داغر

قصيدة جرش

قُلْ للمدينةِ في الصباح المُشرق ماذا سحرْتِ بنورِك المُترَقرِق مَن كانَ أقسَمَ للزمانِ بأنّه لنْ يَستجيبَ إلى الهُيامِ المُحْدِقِ فوقَعْتِ فيه وقْعةً وَمَضَتْ بهِ ووجدتِه في حُرقةٍ لم تُحرقِ عودي إليه مدينةً مفتونةً في خافِقَيهِ بأيِّ وصلِ مُعلّقِ بالآتياتِ من العصورِ وقد مضتْ لا تجرحيهِ بِحقّ وَجْد المتّقي جَرَشٌ وأَنتِ مليحةٌ سطعَت على جيدِ الزَمان وصدْرِهِ المُتَأَنِّقِ ضُوعي على الأُردُنِّ عِطرًا زاهيًا يُزْهِرْ بكِ التاريخُ نورَ المَشْرِقِ أَنتِ السنا عُمُدٌ لِمَجْدِكِ نُصِّعَت فَتَأَلَّقِي... يَهنيكِ أَن تَتَأَلَّقي

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر ابن شهيد

قصيدة يا أيها القمر الذي بمغيبه

يا أيُّها القَمرُ الذي بِمَغيبه صبغت ثيابُ الليلِ فَهي حدادُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أبو الوليد الحميري

قصيدة وروضٍ أَريض لم يزل يغتذي بما

وروضٍ أَريض لم يزل يغتذي بما يروحُ عليهِ من سحابٍ ويغتدي بدا النرجسُ المُصفرُّ فيه مُباهياً بلونٍ كلون المُستهامِ المُسهَّدِ ترى كُلَّ نَورٍ منهُ فوقَ قضيبهِ كلمَّة تِبرٍ فوق جيدِ زَبرجَدِ إذا ما سرى منهُ نسيمٌ لوالِهٍ سرى عنه جلبابُ الجوى المتوقدِ حكى منظراً نضراً وخُبراً خلائق النَّجيب أبي عمرو سليلِ مُحمّدِ فداهُ عِداهُ كم لهُ مِن فضيلةٍ وفضلِ ندىِّ يُغني به كلُ مُجتدي

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر ابن حديدة

قصيدة يا رب مثقلة تنوء بحملها

يا رب مثقلة تنوء بحملها تسقي البلاد بوابل غيداق مرت فويق الأرض تسحب ذيلها والريح تحملها على الأعناق ودنت فكان الترب ينهض نحوها كنهوض مشتاق إلى مشتاق فكانما جاءت تقبل أرضه أو حاولت منه لطيف عناق

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر ابن حديدة

قصيدة يا رب ليل جبته

يا رب ليل جبته ورداؤه لم يدرج تبدو نجوم سمائه مثل الذبال المسرج تحكي قلائد لؤلؤ نثرت على قيروزج وبدا المجن كجدول في وسط روض بنفسج

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر المطوعي

قصيدة ألست ترى أطباق وردٍ وحولها

ألست ترى أطباق وردٍ وحولها من النرجس الغضّ الطري قدود فتلك خدود ما عليهن أعين وهذي عيون ما لهنَّ خدود

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر محيي الدين الطريحي

قصيدة كأنما الفانوس في حلة

كأنما الفانوس في حلة حمراء من نسج رفيع رقيق والشمعة البيضاء في وسطه ذات اعتدال مثل سهم دقيق صعدة بلور لها حربة من ذهب في خيمة من عقيق أو كاعب بيضاء عريانة قائمة في كلة من شقيق

T1

自然、宇宙与地方感

T1

CUSTOM:审美描绘

ARA

جميل أبو صبيح

قصيدة سفر المدائن

حمَّلتني المدائن أبوابها ورمتني ليتني ما نثرت نجومي عليها ولا أرضها ولدتني أرضعتني حليب بوائقها وبها أورق الصدر في ليلك الحلم ثم محتني والصبايا على نهرها يغتسلن بضوء الضحى والفتى (الدايميُّ) على شاطئ النهر يبذر أسراره لا النهارُ لديه نهار ولا الليل يغزل أقماره سكبت لي عصير مفاتنها.. وسقتني ليتني ما نثرتُ نجومي عليها ولا شمسها غزلتني حمَّلتني على الشوك أسرارها.. ورمتني.

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

T1

ARA

الشاعر الحكيم المغربي

قصيدة لقد هب من باذهنك الورك

لقد هب من باذهنك الورك نسيم على عارضي ذا الملك وأقبل سيل على أثره فصار على وجهه مرتبك كما درج الماء مر الصبا ودبج أفق السماء الحبك

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الهردان بن عمرو

قصيدة فقامَ على قوائمَ ليناتٍ

فقامَ على قوائمَ ليناتٍ قُبَيْل تَجَفْجُفِ الوبرِ الرطيبِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

جبران خليل جبران

قصيدة كم وقفة في بعلبك وقفتها

كم وقفة في بعلبك وقفتها أرمي الجهات بناظر رواد بينا أعيد الطرف عنها راويا عجبا وإعجابا إذا هو صاد أرنو ومربأتي بقايا هيكل من أعجب الآثار والأبلاد ألروضة الخضراء تحت مظلة من ناصع النوار في الأعواد والسهل يبسط للنواظر بعدها طرفا روائعها بلا تعداد لطف التناسق بينها حتى انتفى ما بينها من شاسع الأبعاد

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أبو قلابة الهذلي

قصيدة ترى أثر القيون بصفحتيه

تَرى أَثَرَ القُيونِ بِصَفحَتَيهِ كَسَومِ النَملِ مِشيَتُها دَريجُ كَما أَلقى البَراثِنَ وَسطَ ضَحلٍ مِنَ الرَنقاءِ غُرنَيقٌ عَموجُ وَصَفراءُ البَرِيَّةِ فَرعُ نَبعٍ تَبَطَّنَها أَساريعٌ نُهوجُ وَبيضٌ كَالأَسِنَّةِ مُرهَفاتٌ كَأَنَّ ظُباتِها عُقرٌ بَعيجُ سِلاحي ثُمَّ قَد عَلِموا بِأَنّي إِذا ما فَرَّ ذو العِذَرِ السَميجُ فَوَلّى سادِراً يَطيمُ الحُظَيّا وَزَحزَحَ شَأَوَهُ العَدوُ الضَريجُ وَهادِيَةٍ دَرَينا في مَصامٍ كَأَنَّ سَراتَها سَحلٌ نَسيجُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر الراعي النميري

قصيدة قليلاً ثمَّ قامَ إلى المطايا

قَليلاً ثُمَّ قامَ إِلى المَطايا سَمادِعَةٌ يَجُرّونَ الثَنايا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

T1

ARA

الشاعر برهان الدين القيراطي

قصيدة صاح هذي قباب طيبة لاحت

صاح هذي قباب طيبة لاحت وفؤادي على اللقاء حريص وتبدت نخيلها للمطايا فعيون المطي للنخل خوص

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر عبد الباقي العمري الفاروقي

قصيدة ابيضة للنعامه

ابيضة للنعامه أم وردة في كمامه تزيح عن كل صدر من الغموم غمامه الماء في القلب منها والنار فوق العمامه وصوتها إن تغنت يحكى هديل الحمامه

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر أبو العتاهية

قصيدة ولا زوردية تزهو بزرقتها

وَلا زَوَردِيَّةٍ تَزهو بِزُرقَتِها بَينَ الرِياضِ عَلى حُمرِ اليَواقيتِ كَأَنَّها وَرِقاقُ القُضبِ تَحمِلُها أَوائِلُ النارِ في أَطرافِ كِبريتِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر صالح كاشف الغطاء

قصيدة يا من بلحظ البابلي تولّها

يا من بلحظ البابلي تولّها فتر اللحاظِ أدقّ من فتر السهى هي كالسيوف وما بهنَّ كما بها إنْ كنت تهوى أن ترى مُقَل المهاأبداً وحسن سوالف الآرام قِفْ بين أكنافِ الغوير وكثبه تجد المها ترعى القلوبَ بعشبِهِ قل للخليل إذا حللتَ بقربه عُجْ بالمطي على الغوير تجد بهِصوراً تبيح عبادة الأصنامِ

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر الجزيري الأندلسي

قصيدة أَمّا الغَمامُ فَشاهِدٌ لَكَ أَنَّهُ

أَمّا الغَمامُ فَشاهِدٌ لَكَ أَنَّهُ لا شَكَّ صِنوكَ بَل أَخوكَ الأَوثَقُ وافى الصَنيعَ فَحينَ تَمَّ تَمامُهُ في النَحوِ أَنشَأَ وَدقهُ يَتَدَفَّقُ وَأَظُنُّهُ يَحكيكَ جوداً إِذ رَأى في اليَومِ بَحرَكَ زاخِراً يَتَفَهَّقُ وَتَوَسَّطَتها لُجَّةٌ في قَعرِها بِنتُ السَلاحِفِ ما تَزالُ تُنقنِقُ تَنسابُ مِن فَكّي هِزَبرٍ إِن يَكُن ثَبتَ الجَنانِ فَإِنَّ فاهُ أَخرَقُ صاغوهُ مِن ندٍّ وَخَلَّقَ صَفحَتي هاديهِ محضُ الدُرِّ فَهوَ مُطَوَّقُ لِلياسمينِ تَطلُّعٌ في عَرشِهِ مِثل المَليكِ عراهُ زَهوٌ مُطرِقُ وَنَضائِدٌ مِن نَرجسٍ وَبَنَفسَجٍ وَجَنيِّ خيرِيٍّ وَوَردٍ يعبَقُ تَرنو بِسجوِ عُيونِها وَتَكادُ مِن طَرَبٍ إِلَيكَ بِلا لِسانٍ تَنطِقُ وَعَلى يَمينِكَ سَوسَناتٌ أَطلَعَت زَهرَ الرَبيعِ فَهُنَّ حُسناً تُشرِقُ لَكَأَنَّما هِيَ في اِختِلافِ رُقومِها راياتُ نَصرِكَ يَومَ بَأسِكَ تَخفقُ في مَجلِسٍ جَمَعَ السُرورَ لِأَهلِهِ مَلكٌ إِذا جُمِعَت قَناهُ يفرقُ حازَت بِدَولَتِهِ المَغارِبُ عزّةً فَغَدا لِيَحسُدها عَلَيهِ المَشرِقُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1

ARA

الشاعر القاضي علي بن محمد العنسي

قصيدة ما غفلتك يا زينة العليا

ما غفلتك يا زينة العليا عن زينة الدنيا مدينة سام وأنت تعلم يا أخى يحيى وابن المكرم قاضى الإسلام بعيشها الهانى لها البقيا وطيبها فى ساير الأيام فكيف إذا ما ألبِستَ وَشيا روضاتها مُفتَرة الأكمام وقد بسط فيها بساط أخضر ربيع طاف الهند حين مرفشل أكثر طيبها المعّطر وزاد سرق من وشيها أشيا ما يلبسوه إلا ملوك الشام وجا إلى صنعا بذا سعيا فَفَرَّقِه فى روضها البسّام فروضها فى وشِيه المعلَم يزهو وساير بَرها مفروش ونهرها يبدى لنا معصم بكف أنفاس الصّبا منقوش وغيمها يحكى مَلِك أعظم برقه علم والرعد له شاويش وزهرها يرسل شذا ريَّا لو انتشق راهب شميمه هام والكرم فوق النهر راق طعما لله عرشِه ما احسنِه على الماوالغصن يرقص في الرياض لما غنا له القمرى غِنا أعيا لحنِه على معبد فتى الأنغام فكيف ياذا الرتبة العليا تغيب عنها هذه الأيام ماذا يروقك فى العدين وَأهلِه ما يعرفوا إلا الحُمَر واللِّيم أيش لو يحيدوا الكرم في أصله عاده بَطِّله يا أخا التكريم ما بين زيتون ما الذهب مثله إن طاب وجَوّ في مزجه التسنيم هيهات صنعا جنة الدنيا وأوطانها لا بلدة الأسقام فانهض إليها يا أخى وبادر واغنم زمان الكَرم لا تعاسرفرَبع صنعا بالسرور عامر وقل لصحبك يا أخى هيّا نحب راحة فيصل الأحكام فافتسح منه له البقيا إلى ازال لا زال فى إنعام

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر أمين مشرق

قصيدة أنت ملقى على بساط الأثير

أنت ملقى على بساط الأثير طرزته النجوم صفاً فصفا فوق فلك من الهوا والنور في عباب من اللجين المصفى أي شط تبغي بهذا المسير في أفاصي المدى يبين ويخفى

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر المأمون اليعقوبي

قصيدة عرا من أعرابها العرقوب فاللبب

عرا من أعرابها العرقوب فاللبب وبعثرت بعدهم في الأربعُ النكبُ لأيا عرفت على ريب معاهدها وكنت فيها وأثواب الصبا قشُبُ أهدى لأوشالها من سيل انجدها ومن شروق القطا يحتثها القرب

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

T1

ARA

الشاعر عبد القادر الأسود

قصيدة طيَّاتُ العَبير

إلى صِنِّينَوالسفْحِ النَضيرِ وما تُخفيهِ طَيَّاتُ العَبيرِ وما سِرٌّ حَديثُ الروضِ عنّا ولا بِدعٌ حِكاياتُ البَخورِ سَلِ الأَنسامَ كم حَمَلت إلينا وكم عادت بِأنفاسِ العطورِ فنحن النافِحونَ الوردَ نَشْراً ونحن الناشرون سَنا البدورِ نَدِيُّ الشعرِ والحُسنُ المُندَّى تَرانيمُ الخُلودِ مدى العُصورِ إلى الوادي الخَضيلِ وضِفَّتَيْهِ وما يخُفيهِ مِن سرٍّ خَطيرِ صَباحاتٌ سَقىصِنِّينُفيها خُدودَ الوردِ بالدمعِ النَثيرِ بَكى الجُلْنارُ وجداً بالأَقاحي فَغارَ الفُلُّ سُلطانُ الزُهورِ تُرى للفُلِّ يازَحْلَ اشتِياقي أَم الأَشْواقُ للعَذْبِ النَمِيرِ؟ إذا دارتْ بهِ الكأسُ انتشَيْنا فَهل دارت علينا بالخُمُورِ! يُساقينا المَساءُ على نَداها فَيَنْسَفِحُ الصباحُ على النُحورِ إلى غُرَرٍ على أَبراجِ دوحٍ تَراخَتْ دونهَا هِمَمُ النُّسورِ يخُامِرُها، إذا ماسَتْ أَصيلاً غُرورٌ، يالَمَيْساتِ الغَرورِ فَغُصْنٌ عانقَ الجَوزاءَ زَهْواً وغُصْنٌ مُسْتَحِمٌّ في الغَديرِ وغُصْنٌ يحَضُنُ العُشَّاقَ غَضّاً كمَا حَضَنَ الغَضى زُغْبَ الطُيورِ طُيورُ الحُبِّ ما أَحلى لُغاها وما أَنْدى تَسابيحَ العَبيرِ إلى أَحضانِها م الحَرِّ فِئْناº وحُجرُ الأُمِّ أَولى بالصغيرِ تَخِذْنا مِن حَناياها مَلاذاً يَقينا شرَّ لافِحَةِ الهَجيرِ*** إلى الزَحْليَّةِ العَينَينِ تَزهو بِلِينِ القَدِ والنَهْدِ الغَريرِ تَناثَرَتِ الطُيوبُ على خُطاها وزُفَّتْ بالندِيَّاتِ الزُهورِ كَعابٌ إِثْرَها الأَجْفانُ تجَري غَيارى يا لأَجفانِ الغَيورِ إذا ضَنَّتْ بِلَيْلاهُ اللّيالي يَبُثُّ ضَناهُ أَمواجَ الأَثيرِ ولو أَنَّ الصُخورَ لها قُلوبٌ لأَدْمى الوجْدُ أَجفانَ الصُخورِ*** إلى الزَحْلِيَّةِ السَمْراءِ شَوقي فقد أَذْكَت مَشاعرُها شعوري وفاضَت رُوحُها أُنْساً وقُدْساً على رُوحي فَفاضَ بها سُروري كَأَنّي في جِنانِ الخُلْد طَير يَرِفُّ على الجَداولِ والقُصورِ غَرِمْتُ بها غَراماً ليس يُنسى ولا يُسْلى على كَرِّ الدُهورِ أَحِنُّ إلى أَحاديثِ العَشايا وساعاتِ التَلاقي والحُبورِ أُجاذِبها الحديثَ ولستُ أَدري أَنجَمٌ أم مَلاكٌ في الدُثورِ أَحاديثٌ يَفوحُ المِسكُ منها كَعَرْفِ النَدِّ غامَ على الحُضورِ فَمَا وَجْدي عليها وَجْدُ خَبٍّ ولا غَمْرٍ ولا غُرٍّ غَريرِ ولا لهَواً º ومثلي ليس يلهو أَنا يانِعْمَذو الحُبَّ الكَبيرِ*** وخِلا نٌ أَحِنُّ إلى لقاهم وكم حَنَّ الغريبُ إلى سميرِ بُزاةُ الشِعرِ أَربابُ المَعالي أُلو الأَلبابِ والفِكرِ المُنيرِ أَحَبُّ الناسِ أَقْربُهم لنفسي بهِم أُنْسي ومجَلسُهم حُبوري سَقَيْتُهُمُ شَرابَ الوِدِّ صَفْواً بِلا كَدَرٍ وصُنتُ لهم ضَميري وهُم أَهلُ الوِدادِ وناصِروهُ إذا الأيامُ ضَنّتْ بالنصيرِ*** إلىوادي العرائشِيا زماني أَعِدْني ساعةً أَو كُنْ سَفيري وعنّي غَنِّ جَارَته شُجوني فَفيها طُلْتُ وامْتَدَّتْ جُذوري فَأَثمرَ حُبُّها شِعراً نفيساً قَلائدُ عَسْجَدٍ غُمِست بنورِ تُرَدِّدُهُ ثُغورُ الخُلدِ نَشْوى ويُهديهِ العَبيرُ إلى العَبيرِ مَسارِحُ للظِباءِ تَرَكتُ فيها فُؤادي هائمَاً بين الخُدورِ يَبُثُّ جَواهُ مُبْتَرِداً لِيُطفي ضِرامَ الوَجْدِ بالظَبيِ الغَريرِ تَاءيْنا º كَذا الأقدارُ تُلْقي بكَلْكَلِها على الصَبِّ الحَسيرِ*** فَوا شَوقي إلىالواديصَباحاً وزَقْزَقةُ الطُيورِ على الثُغورِ وهَرْوَلةِ المَها وبهِنَّ قَلبي كَسيرٌ، يا لَأحلامِ الكَسيرِ يَرِفُّ على الذُرا حيناً وحيناً يَنامُ بَنفسجاً فوقَ الصُدورِ ظِباءٌ كُنَّسٌ يَنفُرْنَ خَوفاً رئِاماً راعَها رَفُّ الصُقورِ يُقَبِّلُهُنَّ ثَغرُ الفَجْرِ عَنّا وتَلْثُمُهُنَّ أَنداءُ البُكورِ وإنْ شِبْنا..لنا قَلبٌ كبيرٌ يَطوفُ بهِنَّ كالطِفل الصَغيرِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر نصر الله الحائري

قصيدة لما أتاني زائر والبدر قد

لما أتاني زائر والبدر قد جلا عن الوجه المنير البرقعا حاذى ببدر الوجه مرآة السما فأرتني القمرين في وقت معا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر عبد اللطيف المنقاري

قصيدة سقى دار سعدى من دمشق غمامُ

سقى دار سعدى من دمشق غمامُ وحيَّى بقاعَ الغوطتين سلامُ وجاد هضاب الصَّالحيَّةِ صيِبُ له في رياض النَّيربين ركامُ ذكرت الحمى والدَّار ذكرى طريدةٍ تذاد كظمآنٍ سلاه أوامُ فنحتُ على تلك الرُّبوعِ تشوقاً كما ناح من فقدِ الحميمِ حمامُ أيا صاحبي نجواي يوم ترحَّلوا وحزن الفلا ما بيننا وأكامُ نشدْتكما بالودِّ هل جاد بعدنا دِمشق بأجفاني القِراح غمامُ وهل عذبات البانِ فيها موائسٌ وزهر الرُّبى هل أبرزته كِمامُ وهل أعشب الرَّوض الدِّمشقيُّ غِبَّنا وهل هبَّ في الوادي السعيدِ بشامُ وهل ربوة الأنس التي شاع ذكرها تجول بها الأنهارُ وهي جِمامُ وهل شرف الأعلى مطلٌّ وقعره على المرجةِ الخضراءِ فيه كرامُ وهل ظلُّ ذاك الدَّوحِ ضافٍ وغصنه وريقٌ وبدر الحيِّ فيه يقامُ وهل ظبياتٌ في ضميرٍ سوانِحٌ وعين المها هل قادهنَّ زمامُ وهل أمويُّ العلمِ والدين جامعٌ شعائِره والذِّكر فيه يقامُ وهل قاسيونٌ قلبه متفطِّرٌ وفيه الرجال الأربعون صِيامُ ألا ليت شعري هل أعود لِجلِّقٍ وهل لي بوادي النيربين مقامُ وهل أرِدنْ ماء الجزيرة راتِعاً بمقصفها والحظُّ فيهِ مرامُ سلامٌ على تلك المغانِي وأهلِها وإن ريش لي من نأيهنَّ سِهامُ لقد جمعت فيها محاسِن أصبحت لدرجي فخارِ الشامِ وهي خِتامُ بلادٌ بها الحصباء درٌّ وتربها عبيرٌ وأنفاس الشَّمال مدامُ وغرَّتِها أضحت بجبهة روضِها تضيء فخلخال الغدير لِزامُ تنائيت عنها فالفؤاد مشتَّتٌ ووعر الفيافي بيننا ورَغامُ لقد كدت أقضي من بعادي تشوُّقاً أليها وجسمي قد عراه سَقامُ

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر ابن سكرة

قصيدة لا قدست أرض أقمنا بها

لا قدست أرضٌ أقمنا بها قريبةٌ من طبرستان ليست خراسان ولكنها تقرب من أرض خراسان لا سقيت جرجان من وابلٍ قطراً ولا ساكن جرجان قومٌ إذا حل غريبُ بهم مات من الشوق إلى البان

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر أبو الحسين الصوفي

قصيدة باسم الاله العادل الموحد

باسم الاله العادل الموحد ورحمة الله على محمد هذا مقال لابي على نجل ابي الحسين الصوفي في صفة النجوم والافلاك أنشأه لملك الأملاك لملك الأمة شاهنشاه أبى المعالي فخر دين الله ملكه الله الزمان كله ولا أزال ملكه وظله يا سائلي عن فلك الكواكب وما الذي يحوى من العجائب سألت عنه غير ذي جهل به مضيف آداب الى منصبه فهاك نعت الفلك العظيم وكل ما يحوى من النجوم أقربهن فاعلن للقطب كواكب هن على صوره دب هن اذا أحصيتهن سبعه رسمن والقطب معا في بقعه في جملة الصورة كوكبان مقدار ما بينهما شبران سمتهما العرب بفرقدين ترى دوين أنور الاثنين كويكب أخفى من الرسم اتحى تدعوه أعراب الفلا فأس الرحى نعم ونجم تعرف القبلة به هو من الدب فويق ذنبه يعرف بالجدى عند العرب من كان بالبعد ومن بالقرب مداره مقارب للقطب وهذه الأنجم عند العرب تعرف أيضا ببنات نعش يوجدها الفرد القديم المنشى يتبعها كواكب كثيره أجرامها زاهرة منيره قد لقبتها الروم دبا أعظما وشبهته بالذي تقدما في جملة الدب نجوم أربعة تشكلت بصورة مربعه تدور حول القطب كالدولاب تعرف بالنعش لدى الاعراب تتبعها ثلاثة على نسق تلوح للعين اذ الليل غسق من قابلات لنجوم الوحش تدعى بنو نعش وآل نعش ولقبتها العرب بالبنات واتفقت ألسنة الرواة أن الذي يدنو من المربعه من هذه الثلاثة المجتمعه تعرف بالجوز لدى الاعراب كذاك يروى عن ذوي الالباب ثم الذي يتبع هذا النجما نجم بهير نوره يسمى عند الاعاريب عناقا فاعلم فويقه نجم صغير مظلم لقبه عند الاعاريب السهى وجاء في بعض الروايات السنا وقد تسميه نعيشا عصبه لها إلى علم النجوم نسبه وعصبة تعرفه بالصديق وجاء عن ذي خبرة مصدق أني به تمتحن الابصار وفيه ايضا مثل سيار فهو الذي قال ارى هذا السهى وهو يريني البدر جهلا وعمى وبعد هذا النجم نجم واحد أزهر ذو نور يسمى القائد تحت نجوم النعش والبنات كواكب تعرف بالقفزات هن على اطراف هذا الدب من البنات والسهى بالقرب وقد أتى فيهن بالقراين روى عن الاعراب غير مائن وقد تسميهن بالنوافر وهي آثار الظبى القوافر والقفزات اسم لتلكم الشهب وبالقفزات تسميها العرب وعند جمهور من الرواة تعرف ايضا بالثعيلبات تقدمها كواكب صغيره كثيرة ليست لهن صوره خفية في غاية الخفاء تعرفها الاعراب بالظباء يقدمها بقيعة صغيره تالية للنعش مستديره خالية ليست تحوز نجما بالحوض عند العلما تسمى وذاك ان القدماء ذكرت ان الظباء ذات يوم ذعرت من صورة الليث الذي بالقرب مما ذكرنا من نجوم الدب وانهن خيفة قفزن فحزن سهم الامن فيما حزن ثم وردن الحوض آمنات من شر ليث الغاب ناجيات فبقيت آثارها على الثرى فتلكم القفزات قفزات الظبا ويتبع الصورة نجم مشرق في ظلم الليل تراه يخفق تجعله الاعراب لليث كبد لانه بالقرب من شكل الاسد وبعدها كواكب التنين يشرحها ذو منطق رصين وانجم التنين مثل القلب محتفة دائرة بالقطب أولها نجم خفى النور ليس بذي ضوء ولا كبير يعرف بالراقص عند القوم وهو على رأس لسان الايم تتبعه كواكب مجتمعه عددهن ان عددن اربعه محتفة بكوكب خفى يبصره ذو بصر ذكى يعرف عند العلما بالربع والرفد فيه عنهم ايضا سمع وتلكم الاربعة الكبار فقد أتتنا عنهم الأخبار بانها تزعمها العوائدا وتزعم الفرد بهن عائدا من خوف نجم لقبوه الذيبا تراه من موقعه قريبا وزعموه طامعا في الربع وليس في استيلابه من مطمع لان تلك الانجم المضيئه تدفع عنها جهدها الاذيه والنسر ايضا عاطف عليه والذئب غير واصل اليه تتبعها ثلاثة خفيّه ليست بزهر لا ولا مضيئة كالاقحوان هم بالجفاف تعرفها الاعراب بالاثاف وبعدها نجمان مظلمان كلاهما منها على التدان هما لذئب زعموا اظفار كذاك عنهم أتت الاخبار والذئب نجم قد ذكرنا خبره كانها الاظفار تقفو أثره وبعد هذا الذئب ايضا ذئب وجرمه من جرمه قريب قد سمت العرب كلا النجمين فاعلمه بالذيبين والحرين والعوهقين قد سمعنا ايضا عن كل ذي علم يفيض فيضا يتلوهما نجم كثير النور يضيء للناظر في الديجور يعرف بالزيخ لدى الاعراب تراه بالقرب من الذئاب يتبع ما مر من النجوم كواكب سمين عند الروم قيقاوساً لكنها عند العرب تعرف فيما بينها بالملتهب اولهن كوكب صغير ليس له بين النجوم نور يتلوه نجم باهر الشعاع بينهما في البعد قيد باع وبين ذا النجم وبين الأول نجم صغير الجرم غير منجل بينهما في البعد كالذراع تعرفه العرب بكلب الراع تراه عن اشباهه قد انفرد ويعرف الأنوار بالراعي وقد تختلف الرواة في البواقي فما همو فيها على اتفاق لكنني ساذكر الصحيحا واذكر المختلف القريحا ترى على منكب هذى الصوره نجما تليه انجم صغيره وكوكب ازهر فوق المنطقه يقدمها كواكب متّسعه نجمان لماعان ازهران بنجمى الفرقد يلقّبان فوقهما نجم صغير جدا يعد في الصورة مهما عدا كانما يستره حجاب تعرفه بالفرجة الاعراب تبصر في جملة هذى الصوره كواكب كثيرة صغيره خفّة مظلمة الاجرام تعرف بالشاء والاغنام ثم ترى على يد الملتهب نجمين لماعين مثل الذهب يتلوهما كواكب صغيره في بقعة فوزاه مستديره يعرفها بالقدر اهل الخبره وبعد ذكرى ما سمعت ذكره تأخذ في كواكب العواء وهو يسمى حارث السماء وحارث السماك والشمال خبرنا بهذه الاقوال ثقاة اهل العلم بالنجوم عن عصبة من حكماء الروم وقد أتتنا عنهم الاخبار بانها الصياح والبقار اولها كواكب صغيره هن على راحة هذى الصورة بغير نور لا ولا شعاع تعرفها الاعراب بالضيع وثم نجم كالشهاب اللامح قد لقبوه بالسماك الرامح لكوكبين في خلال الصوره حولهما كواكب صغيره يقدمه نجم من الاثنين بالقرب من نجمين مظلمين هنّ على منطقة العواء وبعد هذا النجم ذي الثناء نجم على أثره نجمان هما على الكعب ممتلآن فالا نورين فاعلمن عند العرب رمح السماك والخفيان عزب وتذكر الفكة بعد العوا وهي نجوم قد فقدن الضوءا يعرفها الصغير والكبير ما بينهن كوكب منير وهن يدعين لدى العوام في كل مصر قصعة الايتام وعند اهل العلم بالنجوم لقّبن اكليلا وعند الروم فليس فيهن لدى خبر عن الاعاريب فكنت اذكر ونذكر الجائي على ركبته وكلما يقال في صورته اول ما يذكر من كواكبه نجم على جبهته أو حاجبه لقبه الاعراب كلب الراعي بقرب نجم مشرق لماع يعرف بالراعي وهذا أضوا موقعه فوق جبين الحوا وسوف يأتي ذكره من بعد ذا عن الحواء يأتي العد يتبعه كواكب مصطفّه في نورهن قلة وخفّه قد لقيت بالنسق الشامي وهي تتلو قصعة الايتام فهذه الكواكب المذكوره على يدي وصدر هذى الصوره ونذكر الآن على اتساق كواكبا تعرف بالشلياق وبالاوز فاعلمن والمعرفه يعرفها بالصبح اهل المعرفه وبالسلحفات وباللوزاء بذاك تنبو كتب الانواء كواكب تبصرهن زهرا ثلاثة منها تسمى النسرا فيهن نجم مشرق مشهور له ضياء باهر ونور يختطف العين بنور لامع تعرفه العرب بنسر واقع وهو الذي أخزى ابن رواحه وابرز البائس في سماجه بحضرة الامام تاج الملّه ابى شجاع ابن ركن الدولة وعصبة من اهل هذا العلم كلهم ذو بصر وفهم حين اراد الملك امتحانه ولم يزل ممتطيا خذلانه وكان هذا النجم قد انارا يكاد ان يختطف الابصارا في ليلة سوادها مثل الحلك ممحوّة آياتها من الفلك لا الغيم يخفيه ولا الضباب كأنه نار لها التهاب يقال للجاهل ما ذا الكوكب فظل في حيرته يضطرب قال له أظنه العيوقا ولم يزل مؤخرا مسبوقا فكاد أن يقضى المليك عجبا ويخجل البائس منه وبكى نذكر بعد صورة اللوزاء كواكبا هن على استواء من صورة تعرف بالدجاجة كأنهن شهب وهاجه اربعة تعرف بالفوارس والردف فالعم لقب للخامس والردف نجم زاهر عظيم تتبعه الاربعة النجوم ان شئت ان تبصرهن مرّه فهن يطلعن مع المجره بالقرب من كواكب اللوزاء ونسرها الواقع ذي السناء وبعدها نذكر ذات الكرسى كواكب قد شبهت بنعش فابصرها لماعة براقه احدها على سنام الناقه وهو عظيم الجرم ذو نور يقق يتابع النسر اذا النسر شرق يعرف بالكف الخضيب في العرب يجىء في اشعارهم وفي الخطب وتحته كواكب منيره هن جميعا في خلال الصوره فبعضها واقعة على القتب وبعضها في الفخذين والذنب تبدأ من عند الخضيب انجم على نظام كلهن مظلم ليس اذا اشرقن بالبراقه قد جعلوها عنقا للناقه ورأسها كواكب متصله بالعنق من كواكب المسلسله وبعدها حامل طويل رأس الغول صورة شخص مائل طويل شبيه انسان طويل القامه بيده غول عظيم الهامه وهذه الانجم في النجوم تدعى ببرشاوش عند الروم اولها نجم خفى الضوء يخفى على طالبه في الجو يعرف عند الروم بالسحاب وهو الذي يدعى لدى الاعراب كما سمعنا معصم الثريا لم أع فيه غير هذا شيئا وهو على ساعد هذى الصوره تتبعه كواكب منيره فيهن نجم مشرق لماع له اذا ابصرته شعاع وهو من برشاوش في الجنب لكنه يجعل عند العرب كما سمعنا للثريا مرفقا يتبعه نجم اذا ما اشرقا قاربه في المنظر العظيم يدعى برأس الغول عند الروم وبعد هذا النجم كوكبان هما من الغول على تداني كلاهما رجل لهذي الصوره وحولهما كواكب كثيرة يعرف من جملتها هذان بعاتق النجم يلقّبان تتبع ذا كواكب العنان وهي التي تعرف بالحجان ممسك العانة والاعنّه يفتق نورا حجب الاجنّه فيهن نجم مشرق عظيم تصغر في مقداره النجوم يطلع قبل مطلع الغبيق يعرفه الاعراب بالعيوق وقد يسمى برقيب النجم بذاكم بخبر اهل العلم وهو الذي سبقنا بذكره خويلد بن خالد في شعره وغيره يذكر في الامثال وهو على منكب ذا التمثال يتلوه نجم دونه في العظم لكنه غير خفى مظلم وبعده نجمان يتبعانه وفي وفور النور يشبهانه هن على مثلث طويل يطلعن من بعد طلوع الغول يعرف بالعنز الفريد منها اهل البوادي وسمعت عنها تلقينها فاعلم كلا الاثنين التاليين العنز بالجديين وكل هذي الانجم اللوامع تعرف بالأعلام والتوابع تتبعه كواكب الحواء وحية في يده رقشاء وقد مضى الاخبار عن جملته في صورة الجائي على ركبته اول ما نذكر من انجمه نجم على معطسه او فمه وهو مع النسرين في بسيط كهيأة المثلث المخطوط يعرف بالراعي لدى الاعراب يتبعه من ممسك الحباب نجم على المنكب ذو شعاع يعرفه العرب بكلب الراعي تتبعه في معصم الجائي على ركبته كواكب ذات ثنى يخلصن خطا من نجوم زاهره مشرقة أجرامهن باهره بعض على الجبهة وبعض على أنامل الحواء للكل ضيا تمل في الظلماء طرف الرامى قد لقبوها العنق اليماني وقال قوم انها تسمى جميع ما تبصره من نجم ما بينه والنسق الشامي غير الذي شرحت بالاعلام وتعرف الروضة بالروض وقد سمعت في انجمها الكدر النقد يتلوهما كواكب السهم ولم تسمه الاعراب باسم قد علم وهن فاعلم انجم صغار تكاد أن تكنرها الابصار في نورهن ظلمة وكدره موقعها في حاقة المجره تتبعه كواكب العقاب وهي التي تدعى لدى الاعراب بنسرها الطائر وهي انجم مضيئة والبعض منها مظلم فيهن نجم ذو ضياء باهر وهو الذي يدعى بنسر طائر يتبعه نجم ونجم يقدمه هما جناحاه على ما تعلمه تتبعه كواكب كثيره خارجة عن شكل هذى الصوره هن مع النسر على تدان تعرفها الاعراب بالظلمان وبعده الدلفين وهي انجم كل اذا ما النسر يبدو ينجم عددها عشرة مجتمعه يضيء من جملتهن اربعه وهذه الاربعة المنيره جميعها معروفة مشهوره يشرقن في الظلماء للنواظر وهن يدعين صليب الطائر وبالعقود قد تسميها العرب بذلكم تنبى الرواة والكتب تحت العقود كوكب صغير لكنه ذو رونق منير يدعى عمودا لصليب النسر خبرنا بذاك اهل الخبر وهو من الدلفين في اصل الذنب اما تراه في الكرين والكتب تتبعه كواكب صغار خفية لسيت لها انوار كأنها الرسم اذا الرسم درس يعرفها الروم بقطعة الفرس لم يأتنا فيه عن الاعراب شيء من الاسماء والالقاب تتبعهن صورة تدعى الفرس كواكب أكثرهن كالقبس قد شبهتها حكماء الروم بفرس ذى منظر عظيم له جناح وله يدان ينقص عن خلقته الرجلان مع النسيب والقضاة والكفل يدنو من الليث اذا الليث اشتعل سرى على الهامة منه نجمين بينهما في البعد قيد شبرين تدعوهما سعد البهام العرب يتلوهما اذا استعارا كوكب وبعده نجمان مظلمان هما من البعد على تدان هما من الطف على معرفته خبر من لاشك في معرفته انهما عند اعراب اليمن قد لقبا سعد الهمام فاعلمن يطلع من بعدهما نجمان على لسان الطرف مظلمان بالقرب من نجم منير لامع سمتهما العرب بسعد بارع يطلع من بعدهما سعد مطر نجما يفوق صغرا حس البصر وكوكب يقرب منه كالقبس هما على الركبة من هذي الفرس في صورة الطرف نجوم اربعه تبصرها مربعا فيه سعه يعرفن بالفرغين ما بين العرب وناهز الدلو لها ايضا لقب في وسط الفرغين كوكبان كلاهما في مركب الحصان خبر بعض من روى عن العرب انهما يسميان بالكرب تتبعها كواكب المسلسله وهى نجوم كلها متّصله بالفرس الثاني ومنها كوكب له ضياء بالرشا يلّقب وهن فاعلم آخر المنازل كذاك بينا عن الاوائل وهو الذي يدعى ببطن الحوت علما يقينا غير ما تنحيت وكوكب منها دوين الساق تعرفها الاعراب بالعناق وقد يسمى بعناق الارض كذاك يروى بعضهم عن بعض واندروميدا لهذى الصورة اسم عدت وهي به مشهوره وبعدها فارجع إلى المثلث اذا العناق طلعت لم يلبث هيال نجم الكبش فاطلب مطلعه نجومه اذا عددن اربعه نجمان من جملتها مضيان والباقيان منهما خفيان فالايبسان اسم لا نوريهما ولست ادرى ما اسم أصغريهما وقد مضت كواكب الشمال موصوفة بأوجز المقال فلنذكر الآن على التدريج كواكبا من صور البروج اولها الكبش الذي هو الحل يبدو من الافق اذا اغفر افل كأنها التابع يقفو أثره نجومه ثلاثة وعشره يتبعها نجم عظيم الجرم تجعله برجيس شكل الخطم يتلوه نجم من نجوم الحمل ضياؤه دون ضياء الأول تعرفها بالشرطين العرب وانور الاثنين قد يلقب بناطح ومنهم من يلحق نجما على القرنين منه يشرق بالشرطين يسميهما اذن بالنطح والاشراط ايضا فاعلمن وقد تسمى لا نورين منها فعلم بانسانين واحك عنها يتبعهن أنجم البطين ثلاثة يفتن حس العين خفية هي على بطن الحمل كأنها مستترات من خجل وفوقهن انجم صغيره يخرجن عن انجم هذي الصوره يدعين رجل الغول عند العرب وهن من برشاوش بالجنب يتبعه الثور من كواكبه كواكب تشرق فوق غاربه تجعله الروم له سناما والعرب فيه تكثر الكلاما وهي لديهم بالثريا تسمى وقد تسميها جميعا نجما وهن ايضا من منازل القمر يعرفها اهل البوادي والحضر يتبعه نجم عظيم ازهر يزينه نور ولون احمر مستحسن ذو منظر انيق يعرف بالمجدح والفنيق وتابع النجم له ايضا لقب والدبران اسم له عند العرب وقد تسميه بتالي النجم كما سمعناه وقد تسمى ذا النجم بالمجدح والحادى وقد ذكره في شعره كل أحد وهو لديها كوكب مشوم ونوره مستكره مذموم يتبعه نجمان ازهران بينهما شبر يسميان بضيعة عند الاعاريب وقد ترى حواليها نجوم تتقد يعرف بالقلاص للاعراب ليست بهذا القول بالرياب وقد تسمى العرب النجمين المتلاصقين بالكلبين تتبعه كواكب الجوزاء كواكب تشرق في الظلماء شبهتها الروم بتوأمين ترى على راسهما نجمين كلاهما يعرف بالذراع والانور الاظهر ذو الشعاع لقبه مقدم الذراعين بينهما فاعلمه برأى العين خمسة أشبار لو طلبنا حباله العنعنة قد اصبنا نجمين من أنجم هذى الصوره تتلوهما كواكب منيره نجمان منهن يسميان بالبزور والهيعة والميسان هما لاحد التوأمين رجلان بينهما اذا خرزت شبران حول الذراع انجم صغار لقبها عندهم الاظفار والسرطان يتبع الجوزاء وهي نجوم تفقد الضياء هن اذا احصيتهن تسعه مجتمعات كلها في بقعه حول سحابي يسمى المعلف وباللهات فاعلمنه يعرف يتبعه نجمان مظلمان وبالحمارين يلقبان والطرف نجمان اذا ما عدا كلاهما نجم خفّى جدا نجم على المنخر من شكل الاسد وكوكب يجعله أهل الرصل من التي ليست لهن صورة لكنها مرصودة مذكورة قد وصلا بانجم صغار تعرفها الاعراب بالاشفار والسرطان بعده برج الاسد كواكب زهر كثيرة العدد بينهما نجم يسمى الملكى تراه من أضوء نجوم الفلك تجعله الروم فؤادا للأسد تتلو نجوما كاللآلي تتقد منسوقة كأنها سحاب يعرفها بالجبهة الاعراب يتبعها الزبرة وهي نجمان اسمهما عندهم الخراتان هما يعدان من المنازل ومن نجوم الليث فوق الكاهل تعرفها العرب بقلب الاسد يتبعها نجم بهير يهتدى بنوره السفر ويدعى الصرفه وفوقه كواكب ملتفة مظلمة اجرامها صغيره تعرف بالهلبة والضفيره تتبعها العذراء وهي السنبله كواكب بشكله متصله منها نجوم قد ملئن ضوءا قد لقبتها العلماء العوا هن على شكل كحرف اللام يضئن للابصار في الظلام يتبعها نجم عظيم منجلى قد لقبوه بالسماك الاعزل وهو على الكف من العذراء يطلع بعد مطلع العواء لقد جعلته القدماء منزلا وانما سمى هذا أعزلا لانه بلا سلاح مثل ما تجعل الرامح رمحا معلما والعرب قد صيرت السماكين لصورة الليث المتصور ساقين يتبعها كواكب مستصغره هن على اذيال هذى المره ثلاثة هن على تقويس كأنهن نقط العروس قد لقبوها كلها بالغفر وجعلوها منزلا للبدر يتبعها كواكب الميزان منها الزبانا وهما نجمان كلاهما ذو رونق ولمح بينهما في البعد قيد الرمح هما جميعا كفّة الميزان وبيد العقرب يعرفان يتلوهما الاكليل وهو انجم ثلاثة جميعهن مظلم احدها من انجم الميزان بالبعد من مغرز اللسان وكوكب من اللواتي امزجت عن صورة الميزان لما رصدت وكوكب من فوقها لم يرصد عن اللذين رصدا لم يبعد واختلف الرواة في الاكليل وكلهم يخبط في تضليل اذ جعلوه الانجم اللواتي يعرفهن أكثر الرواة بجبهة العقرب وهي انجم ثلاثة كشهب تضطرم وجهل من يزعم هذا واضح لان عنهن الزبانا ناضح والقلب منهن قريب والقمر ان فارق الكفة في السير قصر مسيره عن ان يحل الجبهة كذاك ان صار وولى وجهه عن جبهة العقرب نحو قلبها جاوزه لما ترى من قربها من كوكب القلب الذي كرنا فليس اكليل سوى ما قلنا وبعده تأتي نجوم العقرب كواكب مضيئة بالغيهب يعرفها الاعراب طرا والعجم هن نجوم كشهاب يضطرم يعلوه نور باهر وحمره كأنه اذا استنار جمره لقبه الاعراب قلب العقرب يجيء في اشعارهم والخطب يتبعه نجم ويتلو نجما كلاهما ذو رونق يسمى لدى الاعاريب نياطا فاعلم يتبعه نجم صغير مظلم يقدم نجما مشرقا منحوسا بينهما شبر اذا ما قيسا خبرني من لا اردّ قوله انهما يسميان شوله يجعلها الروم واهل الخبره من صورة العقرب شكل الابره والقلب مع نجم منير لامع تعرفه العرب بنسر واقع معا بهرارين قد يعرفان في اكثر الاحياء والبلدان وقد ذكرنا قبل حال الجبهة ملخصا فلم نغادر شبهه وبعدها القوس ويدعى الرامي كواكب تشرق في الظلام منها نجوم كالسحاب المنظوم تعرفها بعذبة الرامي الروم تعرف بالادحى والقلاده كواكب ظاهرة وقاده اربعة خاطفة للناظر قد لقبوها بالنعام الصادر يقدمهن انجم منيره تشبههن في خلال الصورة اشبه شيء بالنعام الشارد قد لقبوه بالنعام الوارد بين النعامات واذ قد خلى يعرفه بالرمل اعراب الفلى تدعوهما بالصردين العرب واحد الاثنين قد التهب ومن نجوم القوس كوكبان كلاهما في فخذ الحصان قد سمعت لقبوها العلماء البيضا وقد سميت القيض عنها ايضا عند نجوم البيض والادحى والفلك المشبه الغربى بقيعة مثل الفلاة جرده قد لقبتها العلماء البلده والانجم المنظومة الشواخص لقبها عندهم القلائص وبعد ذكرى لنجوم الرامى أنعت شكل الجدى في كلامي كواكب زاهرة في الظلم يعرفها بالجدى كل الامم ترى على قرنيه كوكبين يرى دوين انور الاثنين كويكب يعشى سناه الحدقا يكاد بالاكبر ان يلتصقا كأنها مباسم ذات شنب بسعد الذابح تدعوها العرب في جملة الصورة كوكبان اذا بدا الذابح يبدوان كلاهما اظهر لماع الخفق يزينه جرم له نور يقق حولهما تبدو نجوم زاهره تدعوهما العرب بسعد ناشره خبر بعض من روى عن العرب ان المخنثين لهذين لقب وبعده نشرح شكل الدالي ملخصا بأوجز المقال وهو الذي بالدلو تدعوه العرب وساكب الماء له ايضا لقب كواكب قد شبهت بزحل في يده اليمنى ذنوب قد ملى يسكب أفواها من الذنوب تمتد كالنهر إلى الجنوب مقطعهن عند نجم زاهر زين بنور للعين باهر يضيء كالبدر اذا البدر وجب بالضفدع الأول تدعوه العرب يجعله للحوت فاعلمه فما اوائل الروم ومن تقدما وربما سمى بالظليم وهو الذي يجعل عند الروم لصورة الحوت الجنوبي فما يزعم من قد أنجما نجم وفي جملة هذى الصوره كواكب ثلاثة صغيره هن من الصورة في بطن اليد تجعلها الاعراب بعد الأسد يبدو من الافق اذا الجدى طلع وهي التي قد لقبت سعد بلع يتبعهن كوكبان اثنان كلاهما منها على تدان اعلاهما كجمرة تلتهب تدعوهما سعد السعود العرب يتلوهما نجمان آخران بينهما شبران أو يدان خبّرني من علمه لا يرتبك انهما قد لقبا سعد الملك هما على منكب هذى الصوره تتبعهما كواكب منيره ثلاثة محتفة بنجم وكلها نجم كبير الجرم طلوعها دليل طيب الاهويه لقبها العرب بسعد الاخبيه هن بعيدات عن المجرّه وهي التي تدعى نجوم الجرّه يتبعها الحوت ويدعى السمكه كواكب ملتفّة مشتبكه قد شبهتها الروم بالنونين تراهما العين صغيرتين احداهما تدنو من المثلثه بينهما كواكب متصله منظومة كهيأة السحاب تعرف بالوصل لدى الاعراب فقد ذكرنا صور البروج وشرح سر علمها البهيج فنذكر الكل على الترتيب بعون رب واحد قريب واذ ذكرنا صور البروج فههنا نبدأ بالخروج الى نجوم صور الجنوب فنذكر الكل على الترتيب اولهن حيوان بحرى ذو خلقة كخلقة الهزبر له محيا اسد العين وذنب كذنب الدلفن لقبه قيطس أهل الروم وكل منسوب إلى النجوم نجومه على جنوب الحمل مشرقة في كل ليل أليل وهذه الانجم مع بعض النهر تعرفها الاعراب بالبقر ترى على المظلم منه نجما لقبه الاعراب كفا جذما ليس يكاد نوره ان يخفى قد جعلوه للثريا كفا تقدمه كواكب منيره هن على طلوع هذى الصوره أربعة هن على مربعه فسيحة رقعتها متسعه ينازعن نحو خمس قامات تعرفها الاعراب بالنعامات بين النعامات وبين الضفدع كواكب اذا بدت لم تلمع اربعة خفيّة الاجرام تعرفها الاعراب بالنظام يقدمها نجم على اصل الذنب بالضفدع الثاني تسميه العرب تتبعها كواكب الجبّار وهي التي تعرف في الامصار وربما سمى بالجوزاء كواكب تشرق في الظلماء كواكب منيعة مشهورة خلالهنّ انجم صغيره خبرني من لم يدن بالبين بانها والنجم كالنجمين منها نجوم سميت في البقعه ثلاثة قد لقبت بالهقعه ما ان ترى مثل لهن في السما يتبعن في مطلعهن انجما منظومة من هذه الكواكب تعرف بالتاج وبالذوائب يطلعن عند النجم ذي البريق وهو الذي يعرف بالعيوق يتبعها الناجذ وهو المرزم نجم بهير نوره مستعظم وتحته كواكب منيره يحسبن من انجم هذى الصوره ثلاثة هنّ على اتساق عرف بالنظم وبالنطاق وبالباقر قد تسميها العرب يدلكم بذكرها اهل الكتب وقد يسمين معا بالمنطقه تتبعها كواكب متّسعه مضيأت هن سيف الجبّار يعرفها باللفظ اهل الاخبار يتبعه النهر نجوم تبتدى من عندهم زاهر متّقد تعرفه الروم برجل الجبّار فينفرجن كانفراج الانار حتى تصلن انجم مجتمعه اربعة هن على مربعه من نيرات الحيوات البحر موقعها منه فويق الصدر ثمت يعدلن إلى الجنوب فيمتددن غير ما قريب حتى يصرن كوكبا منفردا عن النجوم نوره لم يفقدا كأنما من جذوة يلتهب ما ان يرى بالقرب منه كوكب تعرفه الاعراب بالظليم وآخر النهر اسمه بالروم وبعده الارنب وهي انجم صغيرة أكثرهنّ مظلم هن اذا رمين بالابصار دوين رجل صورة الجبار لقبها الفرس بعرش الجبار كذلكم يذكر اهل الاخبار وقد تسميها النهال العرب كذلكم يخبر عنها الكتب وربما سمين بالمخائل كذاك نبئنا عن الاوائل يتبعه كلب يسمى الاكبر كواكب انوارهن تزهر يهتكن نورا حجب الظلماء يطلعن بعد مطلع الجوزاء منهن نجم يقدم السفينا قد عبدوه قبلنا سنينا ازهر لماع بديع النور يعرف بالشعرى وبالعبور يتبع نجما هو كف الكلب يعرف بالمرزم عند العرب ويتبع الشعرى نجوم مشرقه زواهر خبرنا عنه الثقه ان العذارى اسم لها عند العرب وهن رجل الكلب فاعلم والذنب تتبعهن انجم منيره زاهرة ليست لهن صوره تحرق استار الليالي السود تعرفها العرب بالقرود هنّ العذارى كلها مقتربه وهي التي قد لقبت بالاغربة يتيعها الكلب ويدعى الاصغر نجم بلا نور ونجم ازهر كلاهما يعرف بالذراع والانور الازهر ذو الشعاع يعرف بالغموص والغمصاء وزعمت مصنفوا الانواء ان اسمه هو الغميصا فاعلما والكوكب الاخفى يسمى المرزما وسمت العرب الغميصا الشعرى وزعتمها ذات عين غبرا وبعده كواكب السفنيه كواكب زاهرة مبينه يطلعن بعد مطلع القرود وهن منها غير ما بعيد نجومها كثيرة مشتبكه لها على قطب الجنوب حركة فيهن نجم حسن آلاؤه يفوق نور المشترى ضياؤه له ضياء يستبيح الليلا تدعوه أعراب العلا سهيلا وقد يسمى كوكب الخرقاء كما حكى مصنفوا الانواء ما ان يرى في جهة الشمال والبعض من مدائن الجبال وتنجلى لساكن الجنوب لقربها بقطبها المحجوب تتبعها كواكب الشجاع ما بين قلب الليث والذراع كواكب اربعة مضيّه يتبعهن انجم خفيّه يلجن للعين اذا القلب شرق هن على ظهر الشجاع والعنق يتبعها من انجم الشجاع نجم كبير الجرم ذو شعاع ازهر في صقع من السماء ليس به نجم يراه الرائي كأنه الهقل اذا ما ارتدا لقد لقبه القدماء الفردا ولابن رواحة فيه قصه تجرع البائس منه غصه لما اراد نعت اصطرلابه لشيخنا والجمع من اصحابه لما عليه شطايا الانجم وفاتح القوم بذكر المرزم والشعريين بعده والملكى ثم انبرى يحسى نجوم الفلك حتى اذا ما رام ذكر الفرد صحفه لجهله بالفرد وما بقى من انجم الحباب يعرفه بالحبل لدى الاعراب وقد سمتها الشراسيف العرب لم يأتنا فيها سوى هذا اللقب تتبعها كواكب صغيره فوق مطا لاحية مستديره يعرفها بالمعلف الاعراب وهي التي يتبعها الغراب لقبها المنجمون الباطئة وهي من نجم السماك دانيه والكاس ايضا اسمها عند الروم وعند كل عالم بالتنجيم تتبعها كواكب الغراب كواكب فوق مطا الحباب اربعة منها ذوات النور تضيء للناظر في الديجور فيهن نجم هو اضوءهن يكاد يفرى حجب الاجنّه يدعى جناحا للغراب ايمنا وقد روى اهل الروايات لنا ان اسمها الاجمال عند العرب واثبتوها هكذا في الكتب وقال قوم لم يقولوا كذبا ان الاعاريب تسميها الخبا وقد يسمين بعرض الاعزل لقربهن من نجوم السنبل وربما سمين عجزا للاسد لم أع فيها غير هذا عن احد تتبعها كواكب ملطفة بالمحلفين كلها محتفّه نبصرهما على جنوب العقرب ما بينها وبين افق المغرب اكثرهن زاهر ذو نور قد شبهت باسد مصور وحيوان نصفه انسان ونصفه ذو ميعة حصان نجومه من ازهر النجوم يدعى بقنطورس عند الروم وبالشماريخ تسميها العرب وكلها يقرب منها القتب وتحتهن كوكبان اثنان من جملة الصورة ازهران كلاهما مثل الضرام المشتعل لا يريان بالعراق والجبل وهما سوى للسائح الدفين وبحصار لقبا والوزن والمحلفان اسمعهما عند العرب والمخنثان لهما ايضا لقب تتلوهما كواكب مستصغره لقبها المنجمون المجمره ليس لها في كتب الانواء شيء من الالقاب والاسماء تتبعها كواكب مستصغره شبهها الاكليل بعض المهره يدعون عند الروم إكليلا ولم يسمع عن الاعراب فيهن كلم موقعها من تحت وصف الرامي بالقرب من كواكب النعام تتبعهن في الجنوب انجم لبعضها نور وبعض مظلم قد لقبت بالحوت عند الروم وعند من يعزى إلى النجوم لم يأتنا عن احد من العرب ذكر لها ولا لها ايضا لقب فهذه الكواكب اللواتي تجدها في كتب الرواة مسطورة القابها معروفه مأخوذة من علماء الكوفه وبعضها عن علماء الشام ومن سواهم من ذوى الافهام في السماء غيرهن انجم ما سمعت القابهن عنهم يعرفها الاعراب بالسحوله نعوتها متروكة مرذوله يذكرها والدنا في كتبه فلينتجعها من غدت من اربه ثم صلاة ربنا طول المدا على بنى دينه دين الهدى محمد المخصوص بالشفاعه وصاحب المقام يوم الساعه ثم على اصحابه والآل ما دامت الأيام والليالي

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر المأمون اليعقوبي

قصيدة وروضٍ سقى الوسميّ سجلا عرارَهُ

وروضٍ سقى الوسميّ سجلا عرارَهُ وصانته من نسج الولى براقع وحفت به أنهار ماء نضانض تساجل ورق الروض فيه الضفادع وتغدو على أنياشوان ولائد من الحي أتراب إليه تسارع ويعكفن كل اليوم في عرصاته وهن إذا جن الظلام رواجع بأجسادهن المنعمات تأوُّدٌ وللدرّ في أجيادهن قعاقع ولا زلت يا دار الأحبة هكذا ولا زال برق في مغانيك لامع وأسبل فيك المزن رعدٌ كأنّهُ لمن بخلت بالسكب منههُنّ رادعُ بلاد كأنّا أوجب الدهر حجّها علينا إذا ما أقبل العيد شارع

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أحمد بن محمد بن الشانج

قصيدة ختم الربيع الطلق حسن نباته

ختم الربيع الطلق حسن نباته بالحرشف المكسو حسن ملابس فحكى النهود البيض حف جميعها حدق الوشاة مخافةً من لامس

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر محمود غنيم

قصيدة ليثان يقتنصان

غابٌ مررتُ به، به ليثانِ سارا على نهْجين يقتنصان هذا يغير على النُّمور، وذاك لا يُلوي على صيدٍ سوى الغزلان فأخو النمور يكدُّ خلف نموره كدًا، وليس له بهنَّ يدان فإذا أصاب، أصاب ما لا يُشتهى طعمًا، وعاد مضعضَعَ الأركان وأخو الظِّباء إذا أحسَّت بأسه لاقته بالتسليم والإذعان فيصيبُ منها الليثُ لحمًا طيِّبًا ودمًا يُرَوّى غُلَّة الظمآن هيهات! ما بَرَدىَ كنهر السين، أو إيرانُ مثلُ الرُّوس في الميزان

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1

ARA

الشاعر ابن الحاج النميري

قصيدة نَسِيمُ الصَّبَا جَاءَهُ سَائِلاً

نَسِيمُ الصَّبَا جَاءَهُ سَائِلاً بِطَلِّ الحَيَا فَارْتَضَى وَصْلَهُ وَأَوْدَعَهُ الرَّوْضُ أَنْفَاسَهُ فَأَضْحَى عَلِيلاً فَضَاعَتْ لَهُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر عيسي إسكندر المعلوف

قصيدة إذا أوحش السياح في الغرب مربع

إذا أوحش السياح في الغرب مربع ففي الطلل الشرقى أنسٌ ومنجعُ وإن ساغ فخر بالقديم فإنما يسوغ لنا الفخر الذي لا يضيعُ ففي الشرق للأصنام شمّ معابد ولا سيما للشمس قد طاب مطلع لقد أبقت الأيام آثار شرقنا وليس لها ند على الأرض يرفع فكم شيد فيه هيكل جاء جامعا لأتقن وضع مثله ليس يوضع وكم سجد العباد فيه وإنما بهامته صدر النوائب يقرع ففي بعبلبك الصرح وطد شامخا وليس لمن يبغى احتذاه تذرّع إذا قيل فاق اليوم ما كان قبله فقل كذب الراوون إذ ليس مقنع لكم حار في هذى الرسوم مهندس وليس على ما مثلوه تصنع من استنطق الآثار أغناه صامت يقول ابتنوا مثلى فإنى الممنع فيا أيها الإنسان هل أنت خالد لتبنى بناء لم يروعه مصرع وفي صرحنا الأحجار ذات ضخامة بأعمدة تحنى عليهن أضلع فشقّ على فتك الزلازل هدمها لذا انقطعت عنها فلم تك ترجع وفى حجر الحبلى تقوم بنقله فكيف الذي قامت به وهى ترضع وكم آلة للرفع فيه منيعة فليس يجاريها لدى النقل مرفع وكم قام فيها منجنيق صوابها يقصر عن مرماه في الحرب مدفع ففي أصلب الأحجار قد جل نقشهم إذا كان في أوراقنا الرسم يطبع وتخريمها يسبي العقول لأنه يمثل أشكالا لها الذوق مبدع كأن الصخور الشم شمع مذوب تطرزها في أبدع النقش إصبع ومن ثم ترقى هيكل المشترى الذي بأبدع أنواع النقوش مقنّع ببوابة في سمكها النسر حامل مفاتيحها يحمى حماها ويمنع ولولبه في طى صخر كأنني براقيه أدراجا إلى الجو يطلع وهيكل أصنام رفيع عماده وفيه اتساع لا يحاكيه موضعُ محاريبه الحسناء ضمن جداره وكم قر بها في ذلك البهو مخدع أساطينه ستٌّ تناجى سماءها على رأسها أسد لها الجو مربع وفي خارج البنيان هيكل زهرة وتلك إله الحسن فيها التورع وقد نحتوا وسط الصخور مغاورا لموتاهم منها النواظر تجزع مراقبها قامت كقبة دورس غرائب ما في مثلها الدهر يطمع وكم في مبانيها نقوش فسيفسا لها رونق زاه وحسن ممتع عجائب هذا الكون سبع عظيمة تضارعها النزهات إذهنّ أربع ولكن رأينا بعلبك مليكة عليهن في عرش العلى تتربع فكانت مزارا والشعوب تقاطروا إليها من الدنيا وفيها تخشعوا وكم قدمت فيها القرابين أنفساً وفاض لدى تلك المناظر مدمع كأنى بها تروى أحاديث من مضوا وناظرها في دهشة يتسمع لقد أفرغوا جهدا برفع منارها فلم يبق في قوس التفنن منزع لهم همة لم يطحن الصخر روقها وصحة آراء وقلب مشيع فبالمال والآلات والوقت سلحوا وبالكد والصبر الجميل تدرعوا فسقيا لقوم قد أقاموا بناءها على اسس الاتقان ليست تزعزع تصانيف تاريخ ستقرا سطورها إلى يوم حشر أعين ليس تهجع مدينة شمس ثبت الله ركنها وأطلالها الغراء ما الشمس تطلع

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1

ARA

الشاعر عبد المنعم الجلياني

قصيدة وَصفراء لولا نَفحُها وَمذاقها

وَصفراء لولا نَفحُها وَمذاقها لقلتُ نُضارٌ في الأَباريق ذائبُ من الماء فيها للحباب عمائمٌ ولِلنّور منها في الأَكُفِّ ذوائِب

T1

自然、宇宙与地方感

T1

CUSTOM:饮品描写

ARA

الشاعر الأخيطل الأحوازي

قصيدة تعهَّدَ داركم صوبُ العهادِ

تعهَّدَ داركم صوبُ العهادِ وروّها من النسم البراد من اللاتي يسامرها صباها ويمنعها مصافحة الرقادِ يُناطح روقها روقَ الثريا وتسحب ذيلها بين الوهاد اذا شاءت فأودية ملاء وان ذابت فقصة كل واد يبيت الرعدُ يحطب جانبيها ويسلقها بالسنة حداد يمشي مشية النسوان حتى يخيِّم بالمنازل من سعاد فتروي ما تظمأ من وهادِ وتكسو ما تعرّى من نجاد

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر صفي الدين أحمد بن علوان

قصيدة وصف الرَبيع لحبهن الرائد

وصف الرَبيع لحبهن الرائد في بلدة أَقصاه عنها الحاسد وَحكى فأَبكاها ودلَّ فشاقها وَحدا فأَشجاها وَلاحَ الشاهد وَجَرى النَسيم فنم عَن تلك الربى ما كانَ أَكسبها الهَزيم الوارد فتنهنهت وَتأوهت وَتولهت وتذكر الناسي وَقامَ القاعد قاموا لشد العيس نحو بلادهم فمحرك أَو راكب أَو قائد فالزاد قصد وَالشراب تعلل وَالسير وصل وَالظهور مراقد حَتّى إِذا لاح الصباح تأَملوا فإِذا البلاد كما حكاها الناشد فاِستطرَبوا فرحاً فمنهم شاكر لِصَنيع رائدهم ومنهم حامد أَتحب منزلهم وَلَم تلحق بهم هَيهات يلحق بالسراة الراقد

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر الشماخ بن ضرار الذبياني

قصيدة قد تبطنت بهلواعة

قَد تَبَطَّنتُ بِهِلواعَةٍ عُبرِ أَسفارٍ كَتومِ البُغام

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

T1

ARA

المغيرة بن حبناء

قصيدة كأن مساحق الغرقي فيها

كَأَنَّ مَساحِقَ الغِرقَيِّ فيها مَلاحِفَ شَبَّها وَرسٌ مَدوفُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر ابن سفر المريني

قصيدة وصف الأندلس

في ارض اندلسٍ تلتذ نعماء ولا يفارق فيها القلب سراء انهارها فضةٌ والمسك تربتها والخز روضتها، والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق ب من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتشار لآلي الطل أنداءُ وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء وأين يبلغ منها ما اصنفه؟ وكيف يحوي الذي حازته احصاء؟ قد مُيزت من جهات الأرض حين بدت فريدةً وتولى ميزها الماءُ دارت عليها نطاقاً أبحر خفقت وجداً بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيهاالزهر من طربٍ والطير يشدو وللأغصان إصغاءُ فيها خلعت عِذارِي مابها عوضٌ فهي الرياض وكل الأرض صحراء

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر مكنف بن نميلة المزني

قصيدة حتَّى مَتى أنا بالديار تَبيلُ

حتَّى مَتى أنا بالديار تَبيلُ وَجدي الديار ونفعُهُنَّ قليلُ هاجَت بِذي بَقرٍ عَليكَ صَبابةٌ دِمَنُ الديار ورسمُهُن مَحيلُ إنَّ المَنازِل لا تزالُ عَلى البلى بالطلح تُسعفُني لهُنَّ طُلُولُ فَسقَى بِذي بقرٍ ديارَك مُسبِلُ هَزِمٌ يَجُودُ عراضَها ويَسيُل

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر القتال الكلابي

قصيدة كأن رداءيه إذا قام علقا

كَأَنَّ رِداءَيهِ إِذا قامَ عُلِّقا عَلى جِذعِ نَخلٍ مِن صُفَينَةَ أَملَدِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر رامة بنت الحصين

قصيدة ألام على نجدٍ ومن يك ذا هوى

ألام على نجدٍ ومن يك ذا هوى بنجدٍ يهجه الشوق شتى نزائعه تهجه الجنوب حين تغدو بنشرها يمانيةً والبرق إن لاح لامعه ومن لامني في حب نجدٍ وأهله فليم على مثلٍ وأوعب جادعه لعمرك للغمران غمرا مقلدٍ فذو نجبٍ غلانه ودوافعه وخوٌّ إذا خوٌّ سقته ذهابه وأمرع منه تينه وربائعه وصوت مكاكيٍّ تجاوب موهناً من الليل من يأرق له فهو سامعه أحب إلينا من فراريج قريةٍ تزاقى ومن حيٍّ تنق ضفادعه

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أبو بكر بن منصور العمري

قصيدة طرفٌّ يفوت الطَّرف في لمحاته

طرفٌّ يفوت الطَّرف في لمحاته سبقاً ويهزأ بالظَّليم النَّافر بالبرق يظفر إن أراد لحاقه والبرق ليس إذا أراد بظافر وكأنه آلى ولم يك حانثاً أن لا يمسَّ الأرض منه بحافر

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T5

ARA

الشاعر حجر الفزاري

قصيدة باتَت مُجَلَّلَةً بِبُربقَةِ لَفلَفٍ

باتَت مُجَلَّلَةً بِبُربقَةِ لَفلَفٍ لَيلَ التَمامِ قَليلَةَ الإِطعامِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر مصطفي اللقيمي

قصيدة سقى الوسمي عهود الجامعية

سقى الوسمي عهود الجامعية وحياها الصبا صبحاً عشيه وغنى بلبل الأفراح فيها بألحان وأصوات شجيه وأنشقنا النسيم عبير زهر يفوق شذا بأنفاس ذكيه وأشهدنا السعود شموس حسن تزيد سناً على الشمس المضيه وأرشفنا الهنا كأس التصابي بحان ربى معاهده الزهيه فياللّه من يوم تقضي بمغناها بلذات شهيه وأتحفنا الزمان بجمع شمل بأقمار شمائلهم سنيه وقد بسط الربيع لنا بساطاً تزركش بالزهور الجوهريه وبشر الأنس ينبي عن سرور بأخبار الصفا والجامعيه وجدول نهره يروى حديثاً تسلسل بالمياه الكوثريه يميس به لطيف القدّ أحوى حوى رقى برقته الجليه فريد الحسن في مصر وشام يذكرنا العهود اليوسفيه شقائق خدّه تزهو بخال نوافحه شذاها عنبريه فدته الروح من ظبي أنيس بلفتة جيده صاد البريه شهدنا حسن مشهده فهمنا بمطلع حسن غرّته البهيه

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر عبد الحسين الأزري

قصيدة يريبك من بغداد ضيق دروبها

يريبك من بغداد ضيق دروبها كأنك تمشي في دهاليز من غار وتزداد منها في دجى الليل ريبةً فلست ترى من مأمن خارج الدار مصابيحها ترنو إليك كأنها عيون سنانير يفتشن عن فار

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1

ARA

الشاعر سيرخيو ماثيياس

قصيدة راهب البساتين

كانَتِ الرِّيحُ تَلْعَبُ في وِزْرَةِ الْجَدَّة حَيْثُ تَسَلَّمَتْ ثِمارَ الأَرْض هِي جَعَلَتْني راهِبَ الْبَساتين بُسْتانِيِّ الصور

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أمية بن الأسكر

قصيدة ومرقبةٍ نميت إلى ذراها

ومرقبةٍ نميت إلى ذراها تزل الطير كالرأس الحليق

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

المرار بن منقذ العدوي

قصيدة ولي النبعة من سلافها

وَلِيَ النَّبعَةُ مِن سُلَّافِها وَلِيَ الهامَةُ مِنها وَالكُبُرْ وَلِيَ الزَّندُ الَّذي يُورَى بِهِ إِن كَبا زَندُ لَئيمٍ أَو قَصُرْ وَأَنا المَذكُورُ مِن فِتيَانِها بِفَعالِ الخَيرِ إِن فِعلٌ ذُكِرْ أَعرِفُ الحَقَّ فَلا أُنكِرُهُ وَكِلابِي أُنُسٌ غَيرُ عُقُرْ لا ترى كَلبِيَ إِلَّا آنِساً إِن أَتَى خابِطُ لَيلٍ لَمْ يَهِرّْ كَثُرَ النَّاسُ فَما يُنكِرُهُمْ مِن أَسِيفٍ يَبتَغِي الخَيْرَ وَحُرّْ هَل عَرَفْتَ الدارَ أَمْ أَنكَرْتَهَا بَيْنَ تِبْرَاكٍ فَشَسَّيْ عَبَقُرّْ جَرَّرَ السَّيلُ بِها عُثنُونَهُ وَتَعَفَّتْها مَدَاليجُ بُكُرْ يَتَقارَضْنَ بِها حَتّى اِستَوَت أَشهُرَ الصَيفِ بِسَافٍ مُنفَجِرْ وَتَرى مِنها رُسُوماً قَد عَفَت مِثلَ خَطِّ اللامِ في وَحيِ الزُبُرْ قَد نَرَى البِيضَ بِها مِثلَ الدُّمى لَم يَخُنهُنَّ زَمَانٌ مُقشَعِرّْ يَتَلَهَّينَ بِنَومَاتِ الضُّحى راجِحَاتِ الحِلمِ وَالأُنسِ خُفُرْ قُطُفَ المَشيِ قَرِيبَاتِ الخُطَى بُدَّناً مِثلَ الغَمَامِ المُزمَخِرّْ يَتَزَاوَرْنَ كَتَقْطاءِ القَطَا وَطَعِمْنَ العَيشَ حُلواً غَيرَ مُرّْ لَم يُطاوِعْنَ بِصُرْمٍ عاذِلاً كادَ مِن شِدَّةِ لَوْم يَنْتَحِرْ وَهَوَى القَلبِ الَّذِي أَعْجَبَهُ صورَةٌ أَحسَنُ مَن لاثَ الخُمُرْ

T1

自然、宇宙与地方感

T2

T1

ARA

الشاعر مالك بن فهم الأزدي

قصيدة تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ

تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ ومن دونها عرضُ الفلا والدكادِكِ وَفي كُلِّ أَرضٍ لِلفَتى مُتَقَلَّبٌ وَلَستُ بدار الذلِّ وعاً برامِكِ تَحِنُّ إِلى أَوطانِها إِبلُ مالِكٍ ومن دونها عرضُ الفلا والدكادِكِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أمين ناصر الدين

قصيدة ولم أر مثل الدردنيل عشية

ولم أر مثل الدردنيل عشية وقد أبرق البارود فيه وأرعدا إذا ما أنار البرق صفحة مائه ترى لهباً من موجه متوقدا وحيناً فحيناً تحسب الماء فضة وطوراً تحسب الماء عسجدا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1

ARA

الشاعر ابن الساعاتي

قصيدة أو ما ترى وجه السماء معبساً

أو ما ترى وجهَ السماء معّبساً والأرض ضاحكةٌ بوجهٍ مسفرِ وكأنما هيف الغصونِ معاطفٌ تختال في ذيل النبات الأخضر وفواقعٌ صفرٌ تزان بناصعٍ كالتّبرِ رصّع بالعقيق الأحمر ومعنبر الأنفاس مسَّكهُ الحيا وتراهُ ممسَّكٍ ومعنبر وكأنَّ شادينا يهزّ قوامهُ ثملٌ وليس بشاربٍ من مسكر تسري لحاظ عيوننا من شعره وجبينهُ في جنح ليل مقمر ومن العجائب منعُ وردِ رضابه لم يخلُ داخلُ جنَّةٍ من كوثر

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T5

ARA

أحمد الصبيحي

قصيدة عرج على مكناسة الزيتون

عرج على مكناسة الزيتون متيمنا بالتين والزيتون وأنخ مطيك حيث منطلق الهوى يشفي الجوى والجسم بالتعيين حيث المياه الدافقات ترقرقت وجرت بأودية لها وعيون حيث البساتين الكثيفات التي كالغاب تحسبها بلا تخمين حيث الزياتين الكثيرات التي لا حد يدركها إلى زرهون حيث الصوامع شامخات في السما تقضي بكل عناية بالدين حيث المآثر جمة لملوكنا لا سيما الضرغام إسماعين لا ننسى منها داره وقصوره ومعالم التحصين والتحسين وأماكن الأجناد والأسرى بها ومخازن التجنيد والتموين ولباب منصور تراه آية من أكبر الآيات في التمدين هذا وإن بها أفاضل جلّة موتى وأحياء بهذا الحين ناهيك بالشيخ ابن عيسى منهم وكذاك رب الدار للمسكين واقصد بأحياء بها رب القرى من غير معرفة ولا تبيين عين البلاد أخا الوداد المرتضى في الخلق لطف الورد والنسرين أبقاه مولاه لنشر عبيره وسقى رياضا حلها بهتون

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر سيف الرحبي

قصيدة بداية صباح ما

ضوء يتكسرُ على ظهر الحانات ضوء قادم من حيزوم سفينةٍ تغرق، وأخرى نائمة في الأفق.. يمشي خجلا نشيطاً بعض الشيء، يقتفي صراخ الباعة والشحاذين والسكارى. في الأسِّرة الأشد ريبةً من أعمارنا، يتسلل الضوء، حارس المدينة ويغمر الممرات بالنجوم يترك قبلته اليتيمة في الكأس الأول من هذا الصباح ويسافر.

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

T1

ARA

الشاعر زرقاء اليمامة

قصيدة قالَت أَلا لَيتما هَذا الحمام لنا

قالَت أَلا لَيتما هَذا الحمام لنا إِلى حَمامتنا ونصفه فقدِ يحفّهُ جانباً نيقٍ وتتبعهُ مثل الزجاجةِ لم تكحل من الرمدِ فَحسبوه فَألفوه كَما حسبت تِسعاً وَتِسعين لم تنقص ولم تزدِ فَكملت مائةً فيها حَمامتها وأَسرعت حسبةً في ذلك العددِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر ابن الطيب الشرقي

قصيدة أرجاؤها طبق المنى وهواؤها

أرجاؤُها طبقَ المنى وهواؤُها يَشتاقهُ الولهانُ في الأسحارِ والطبعُ مُعَتدِلٌ فقُل ما شِئتَهُ في الظِلِّ والأزهارِ والأنهارِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر الطغرائي

قصيدة كرات دستنبوية نضدت

كُراتُ دَسْتَنْبُويَةٍ نُضِّدَتْ مختلفاتِ الشَّكْلِ والمنظَرِ فمستديرُ الشكلِ ذو سُمْرَةٍ كأنَّهُ جُمْجُمةُ العنبرِ ولابسٌ للنورِ ذو نُمرةٍ والحسنُ كلُ الحُسْنِ للأَنْمرِ وعسجديُّ اللونِ ذو صُفْرَةٍ ضُمَّ إِلى تِرْبٍ لهُ أحمرِ كأنّهُ المِرِّيخُ في لونِه قارنَهُ في بُرْجِه المُشْتَرِي

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

القاضي الظافر بن عباد

قصيدة وَيَاسمين حسن المنظر

وَيَاسمين حسن المنظر يفوق فِي المرأى وَفِي الْمخبر كَأَنَّهُ من فَوق اغصانه دَرَاهِم فِي مطرف اخضر

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر أبو زيد الفازازي

قصيدة فكأنه شجر بدا لكنها

فكأنه شجر بدا لكنها شجر جنيت الطرف من ثمراتها

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر القصافي

قصيدة فتائقُ أنوار ولونُ شقائقِ

فتائقُ أنوار ولونُ شقائقِِ يُمازِج أمواهَ الصَّفاح الرقائِقِِ ونشرُ عبيرٍ معْ نسيم مُدامةٍ تجسم في أعضا بُدُورٍ رَشائقِِ يميسُ فتلقاه كأنَّ ثيابه سُدلِنَ على غُصنٍ من البَانِ رائقِِ عجبت له أنى يكونُ مُنعماً وقد كاد يخفى عن عيونِ الخلائقِِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر قسمونة بنت إسماعيل اليهودي

قصيدة كالشمسِ مِنها البدرُ يقبس نورَهُ

كالشمسِ مِنها البدرُ يقبس نورَهُ أَبداً ويكسفُ بعد ذلك جرمها

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T5

T1

ARA

الشاعر القطامي التغلبي

قصيدة إذا بركت خرت على ثفناتها

إذا بَرَكَت خَرَّت على ثَفناتها مجافيةً صلباً كَقنطرةِ الجِسرِ كأنَّ يديها حينَ تجري ضفورُها طريدانِ والرجلان طالبتا وِترِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر نقولا الترك

قصيدة دار حضراء التي قد فاخرت

دار حضراء التي قد فاخرت قدراً يفوق على مقام مثيلها زانت معاني حسنها علّيةٌ قد حاكت الإيوان في تجميلها علياء شاهقة البنا غرّاء وا سعة الرحاب لضيفها ونزيلها دامت مدى الأيام في انطوانها وبنيه عامرةٌ على تأصيلها والسعد يخدمها وعين الله لا زالت تراعي مزدهى تأثيلها فاقت بحسن تظرّف قد زانها وتزخرفٍ قد ذاع في تكميلها وسمت مقاماً حيث من تاريخها منحت بها اشراق ميخائيلها

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر رابح التيجاني

قصيدة مكناس

مكناس ملهمة المشاعر والخيال وبهية الحسن المعتق والدلال سكبت بوجدان المكان خمورها فسرى التناغم في مراتعها وجال وتهادت الدنيا تراود شدوها وتعانق الزيتون يرقص باختيال غنيت منتشيا ببهجة سحرها وترنح الموال في شفتي ومال ونما شذى نسماتها في مهجتي كدبيب حميا التسامي والكمال معشوقتي محبوبتي وحبيبتي والممكنات جميعها لي والمحال الشوق يفنيني ويحييني لها إني شهيد محبة خبر القتال أبدا تبادلني الهوى بمودة كالنار تصهرني نضالا في نضال حبي لها أسطورة ما عاشها عشاق أزمان الجنون والخبال أجتاحها متلهفا تجتاحني وعلى امتداد سمائنا يطفو سؤال أمراتعي في قلب قلبك أينعت أم شفها ظمأ اليباس والهزال ضحكت كعادتها وقامت تنثني هيا فلا زمن يباد ولا مجال مكناس يامهوى قليبي احضني أشواق لقيانا وحي على الوصال وتدفقت أمواج فرحتنا بنا والبسمة المغناج تخترق الجبال وشربت من عيونها بشرى غدي وتوهج الوجدان حد الإشتعال وسكرت بالمدى يكلل صدرها أملا جسورا للأعالي والنوال حطت على أبراجها قصائدي فسما بها السورالعظيم شدا وقال مكناس جنات الوجود وتاجه وأميرة الحب المورد والجمال

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

أبو نواس

قصيدة يا أيّها المُطنِبُ ذا الغرورِ

يا أَيُّها المُطنِبُ ذا الغُرورِ في سِفَةِ السودِ مِنَ الطُيورِ في الحَسَنِ الهَدّاءِ وَالتَخيِيرِ رَيبِ شَهاداتٍ لِدَعوى زورِ اِسمَع فَما نَبّاكَ كَالخَبيرِ مِن ذي صِفاتٍ حاذِقٍ نِحريرِ صِفاتُهُ مُحكَمَةُ التَحبيرِ ما جَعَلَ الأُسودَ كَاليَعفورِ أَطيارُ يَعفورٍ ذَواتُ الخَيرِ أَولى بِذاتِ فَضلِها المَذكورِ هَذا ثَناءُ حُسنِها المَشهورِ يا حُسنَها فَوقَ أَعالي الدورِ في حُجَرٍ شامِخَةِ التَحجيرِ إِذا تَهادَينَ مِنَ الوُكورِ بِعَرصَةِ الإِناثِ وَالذُكورِ وَطَرَدِ الغَيورِ كَالغَيورِ تَكريرُ تَهديلٍ عَلى تَكريرِ كَأَنَّ في هَديلِها الجَهيرِ تَرَنُّمَ العيدانِ وَالزَميرِ أَو كَدَوِيِّ النَحلِ في القَفيرِ مِن مُجتَنى الذَوبِ أَخي التَغريرِ ذَواتِ هامٍ جَهمَةَ التَدويرِ وَأَعيُنٍ أَصفى مِنَ البِلَّورِ في لامِعٍ مِن حُمرَةٍ مُنيرِ لَمعَ ايَواقيتِ مَعَ الشُذورِ إِلى قَراطيمَ نِبالٍ حورِ كَتَوأَماتِ اللُؤلُؤِ المَذخورِ فُصِّلَ مَقروناً مِنَ المَنثورِ فَوقَ مَناقيرَ قِصارٍ صُوَرِ كَرَنَّةِ البَمِّ وَرَجعِ الزيرِ ذَواتِ ريشٍ كَمَداري الحورِ وَأَرجُلٍ في حُمرَةِ الحَريرِ جُردٍ كَظَهرِ الأَدَمِ المَبشورِ بَينَ البُطونِ المُلسِ وَالظُهورِ مِن بَينِ ما سَبطٍ وَذي تَنميرِ كَم طائِرٍ مِنهُنَّ ذي تَشميرِ حَزَوَّرٍ ذي ذَنَبٍ قَصيرِ مِن مُزجَلٍ أُرسِلَ في البُحورِ فَشَقَّ هَولَ الحَورِ وَالغُمورِ كَفِعلِهِ بِالحَزنِ وَالوُعورِ يَقطَعُ كَالمُستَطرِدِ المَذعورِ في اليَومِ أَيّاماً مِنَ المَسيرِ يَفوتُ وَثباً حُذُقَ النُسورِ وَخاطِفَ العُقبانِ وَالصُقورِ كَالحالِقِ الكاسِرِ لِلتَغويرِ أَو سَهمِ رامٍ قاصِدٍ طَريرِ أَو لِفتِ نارٍ بِيَدِ المُشيرِ حَتّى هَوى لِلوَكرِ كَالمَمطورِ فَضَعضَعَ الحُجرَةَ بِالنَعيرِ وَكَبَّروا فَأَيَّما تَكبيرِ فَرُبَّ ساعٍ عِندَها بِشيرِ أَبَرَّ مِنهُ قَسَمُ النَذيرِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر امرؤ القيس السكوني

قصيدة إني على رغم الوشاة لقائل

إِنّي عَلى رَغمِ الوشاةِ لَقائِلٌ سَقى الجارَتينِ العارِضُ المتهَلِّلُ من الهيفِ صفراوانِ أَنّي أُتيحَتا لِعَينيَّ إِنّي مهتَدٍ أَو مضَلَّلِ فَما زِلتُ أَدعو اللَه حَتّى اِستَماهُما من العَينِ جَونٌ ذو عَثانينَ مُسبِلُ به بَرَدٌ صافي الجَنوب تمدُّهُ بَناتُ مخاضِ المُزنِ أَبيضُ مُنزَلُ وَدونَهما من تَلعِ بُسيانَ فاللِوى أَخاقيقُ فيها صِلِّيانٌ وَحَنظَلُ نَباتانِ أَمّا الصِليانُ فَظاهِرُ وَحنظَله في باطنِ التَلعِ مُسهِلُ وَقَد أَذعَرُ الوَحشَ الربوضَ بعِرمسٍ مُضَبَّرةٍ حَرفٍ تَخُبُّ وَتُرقِلُ كأَنّي عَلى حَقباءَ خَدَّدَ لحمَها إِرانٌ وَشَحّاجٌ من الجونِ مُعجِلُ صُهابيَّةُ العُثنونِ مَخطوفَةُ الحَشا تَخيَّلُ للأَشباحِ غَرباً فتجفِلُ تضمَّنَها حَتّى تكاملَ نَسؤها إِرانٌ فمُرفَضُّ الرداةِ فأيَّلُ يَجِدُّ بها في خَفضِه وَهِبابِه أَحَذُّ جُماديٌّ من الحُقبِ صُلصُلُ يُصَرِّفُها طَوعاً وَكَرهاً إِذا أَبَت مِصَكٌّ جلت عنه العَقايقُ صَندَلُ أَلَدُّ شَديدُ الأَخدَعينِ بليتِهِ من الزَرِّ أَبلادٌ جَليبٌ وَمُخضَلُ يُعارِضُ تِسعاً قَد نَحاها لِمَورِدٍ يَجورُ بِذاتِ الضِغنِ منها وَيعدِلُ فَلاقى أَبا بِشرٍ عَلى الماءِ راصِداً به مِن زَماعِ الصَيدِ وَردٌ وَأَفكَلُ يُقَلِّبُ أَشباهاً كأن نِصالَها بَعيجَةُ جَمرٍ أَو ذُبالٌ مُفَتَّلُ فلما رَضى إِغراضَها واِغتِرارَها وَواجهَهُ من مَنبِض القَلب مقتَلُ رَماها بمذروب المكَفِّ كَأَنَّهُ سِوى عودِه المحشوشِ في الرأسِ مِغوَلُ فأَنفَذَ حِضنَيها وَطرَّ وَراءَها بمعتَقَبِ الوادي نَضيٌّ مَرمَّلُ وَغادَرَها تَكبو لحَرِّ جَبينِها يُناطِحُ منها الأَرضَ خَدٌّ وَكلكَلُ وَمارَ عَبيطٌ من نَجيعٍ كَأَنَّهُ عَلى مستوى الإِطلَينِ نيرٌ مُرَحَّلُ وأجفلنَ من غَيرِ ائتمارٍ وَكُلُّها لَهُ من عُبابِ الشَدِّ حِرزٌ وَمعقِلُ يُؤَمِّلُ شِرباً مِن ثَميلٍ وَمأسِلٍ وَما المَوتُ إِلّا حَيثُ أَرَّكَ مأسَلُ عليه أُبَيرٌ راصِداً ما يَروقُه من الرَمي إِلّا الجَيِّدُ المتنخَّلُ وَلاقَينَ جبّارَ بنَ حمزةَ بعدَما أَطابَ بشَكٍّ أَيَّ أَمرَيهِ أَفعَلُ يقلِّبُ أَشباهاً كأن يصالَها خَوافي حَمامٍ ضَمَّها الصَيفَ منزِلُ وَصَفراءَ مِن نَبعٍ رَنينٌ خُواتُها تَجودُ بأَيدي النازِعينَ وَتبخَلُ وَباتَ يَرى الأَرضَ الفَضاءَ كَأَنَّها مَراقِبُ يَخشى هولَها المتنَزِّلُ يُؤامِرُ نفسيهِ أَعينَ غُمازَةٍ يُغَلِّسُ أَم حَيثُ النِباجُ وَثَيتَلُ فلما اِرجَحَنَّ اللَيلُ عَنه رَمى بِها نِجادَ الفَلا يَعلو مِراراً وَيَسفُلُ فَغامَرَ طَحلاءَ الشَرائِعِ حولَهُ بأرجائِها غابٌ أَلَفُّ وَثيِّلُ فغمَّرها مستوفِزاً ثمَّ حاذَها يَشُجُّ الصوى من قُربها الشَدُ من عَلُ وَأَضحَت بأَجوازِ الفَلاةِ كَأَنَّها وَقَد راحَتِ الشَدَّ الحنيُّ المعَطَّلُ أَلا هَذِهِ أَمُّ الصَبيينِ إِذ رأت شُحوباً بِضاحي الجِسم مني تهزَّلُ تَقولُ بِما قَد كانَ أَفرَعَ ناعِماً تغيَّرَ واِستَولى عليه التبدُّلُ فَإِن تَسألي عَنّي صِحابي تُنَبَّئي إِذا ما اِنفَرى سِرباليالمتَرعبِلُ تُنَبّي بأَنّي ماجِدٌ ذو حَفيظَةٍ أَخو القَومِ جَوّابُ الفَلاةِ شَمردَلُ تَريني غَداةَ البَذلِ أَهتَزُّ للنَدى كَما جَرَّدَ السَيفَ اليَمانيَّ صيقَلُ فَلا يَهنِئَنَّ الشامَتَينَ اِغتباطُهم إِذا غالَ أَجلادي تُرابٌ وَجَندَلُ وإضتُ هَميداً تَحتَ رَمسٍ بربوَةٍ تَعاوَرُني ريحٌ جَنوبٌ وَشمأَلُ تَمنّى ليَ المَوتَ الَّذي لَستُ سابِقاً مَعاشِرُ من ريبِ الحَوادِثِ جُهَّلُ مَعاشِرُ أَضحى وُدُّهُم متَبايناً وَشَرُّهُمُ بادٍ يَدَ الدَهرِ مُقبِلُ أَقَرَّ وِقاعي أَنفُساً لَيسَ بينَها وَبَينَ حياضِ المَوتِ للشَربِ منهَلُ كَما راعَ ممسى اللَيلِ أَو مُستَوى الضُحى عَصافيرَ حُجرانِ الجُنَينَةِ أَجدَلُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

ARA

الشاعر حسن العطار

قصيدة بِالأَزبَكيِّة طَابَت لى مَسَرَّاتُ

بِالأَزبَكيِّة طَابَت لى مَسَرَّاتُ وَلَذَّ لى في بَديعِ الأُنس أوقَاتُ حَيثُ الميَاهُ بِهَا والفُلكُ سَابِحَةٌ كأنَّهَا لِبُدُور الحُسن هَالاَتُ والماءُ حينَ سَرَى رَطبُ النَّسِيم بِه وَحَلَّ فيه منَ الأدوَاحِ زَهرَاتُ كَسَابِغَات دُرُوعٍ فَوقَها نُقَطٌ من فضَّةِ وَاحمرارُ الوَجه طَعنَاتُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر أبو بكر بن مجبر الأندلسي

قصيدة أتى بلا رحب ولا مكنة

أتى بلا رحبٍ ولا مِكنَةٍ وقعَ العصافيرِ على السُنبلِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر خلف الأحمر

قصيدة صَبَّ الإِلَهُ عَلى عُبَيدٍ حَيَّةً

صَبَّ الإِلَهُ عَلى عُبَيدٍ حَيَّةً لا تَنفَعُ النَفَثاتُ فيها وَالرُقى جَبَلِيَّةٌ تَسري إِذا ما جَنَّها لَيلٌ وَتَكمُنُ بِالنَهارِ فَما تُرى مَهروتَةُ الشِدقَينِ يَنطُفُ نابُها سُمّا تَرى ما إِن يُهابُ وَيُتَّقى خَضِرَت لَها عُنُقٌ وَسائِرُ خَلقِها بَضٌّ يَبينُ كَمِثلِ مِصابحِ الدُجى وَكَأَنَّ لَبِسَت بِأَعلى لَونِها بُرداً مِنَ الأَثوابِ أَنهَجَهُ البِلى رَقشاءُ تَقتَصِدُ الطَريقَ إِذا دَنا مِنها المَساءُ كَأَنَّها ثِنيا رِشا قَرناءُ أَنساها الزَمانُ فَأَدرَكَت عاداً فَلَيسَ لِنَهشِهِ مِنها شَفا أَو حَيَّةً ذا طُفيَتَينِ أَحَلَّهُ آباؤُهُ في شامِخٍ صَعبِ الذُرى فَنَشا بِغارِ مُظلِمٍ أَرجاؤُهُ لا الريحُ تُصرِدُهُ ولا بَردُ الشِتا لَم تَغشَهُ شَمسٌ وَحالَفَ قَعرَهُ فَنَهارُهُ وَمَساؤُهُ فيهِ سَوا لَو عَضَّ حَرفَي صَخرَةٍ لَتَطايَرَت مِن نابِهِ فَلَقاً كَأَفلاقِ النَوى أَو حالِكاً أَمّا النَهارُ فَكامِنٌ مُتَطَرِّقٌ فَإِذا رَأى لَيلاً سَرى في عَينِهِ قَبَلٌ وَفي خَيشومِهِ فَطَسٌ وَفي أَنيابِهِ مِثلُ المُدى يَلقى عُبَيداً ماشِياً مُتَفَضِّلاً مُتَخَلِّقاً قَد مَلَّهُ طولُ السُرى في لَيلَةٍ نَحسٍ يَحارُ هُداتُها لا لابِساً خُفّاً يَقيهِ وَلا حِذا فَيَحوصُهُ في كَعبِهِ بِمُذَرَّبٍ ماضٍ إِذا أَنحى عَلى عَظمٍ فَرى

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1

ARA

الشاعر جميل بثينة

قصيدة وليت الرياح الهوج في ذات بيننا

وليتَ الرياحَ الهوج في ذات بَيننا بِما لا تَبُتُّ الكاشِحينَ بريدُ فَيأتيكُم مِنّا جَنُوبٌ مُطلةٌ وَتأتينا هَيفُ العَشِيّ برودُ يَمانِيةٌ تزجي أغنَّ مهلهلاً كأنّ النعام الرُّمدَ فيه يرودُ تزجّيه لا نكباءُ وَانٍ هَبُوبُها وَلا سفوانٌ للسحاب طرودُ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر جعفر الكلبي

قصيدة أرى بدرينِ قد طلعا

أرى بدرينِ قد طلعا على غُصْنَيْن في نَسَقِ وفي ثوبين قد صُبِغَا صباغَ الخدِّ والحدَق فهذا الشمسُ في شفقٍ وهذا البدرُ في غَسَق

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر الحارث بن صريم الوادعي

قصيدة وما نفح روض ذي أقاح وحنوة

وَما نَفحُ رَوضٍ ذي أَقاحٍ وَحَنوَةٍ وَذي وَرَقٍ مِن قُلَّةِ الحَزنِ عازِبِ وَلا ريحُ فَغوٍ أَو خُزامى وَحَنوَةٍ أَرَشَّت عَلَيها سارِياتُ السَحائِبِ بِأَطيَبَ مِن فيها إِذا ما تَقَلَّبَت مَعَ اللَيلِ وَسَنى جانِباً بَعدَ جانِبِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر أبو منصور الثعالبي

قصيدة باح الصباح بأسرار البساتين

باحَ الصباحُ بأسرارِ البساتينِ وأحيتِ النفسُ أنفاسَ الرياحينِ حتَّى حسبتُ نسيمَ الروضِ أقرأَني كتبَ ابنِ مشكانَ عن صدرِ السلاطينِ فهاتِها كشعاعِ الشمس صافيةً بكراً ربيبةً أبيات الدهاقينِ نشربْ على ذكر عنوان المحاسن قا نونِ الفضائلِ منظورِ الدواوينِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T6

ARA

الشاعر ابن هذيل القرطبي

قصيدة مطوقة يغدو الندى في جناحها

مُطوقةُ يغدو النّدى في جَناحِها لآلىءَ ليست من نظامِ ولا سَلَكِ إذا انتقلت عن أيكها فكأنّما قوادمُها أجفانُ والهةٍ تبكي

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T3

ARA

الشاعر طه الراوي

قصيدة بلبلي أنت سميري

بلبلي أنت سميري بين أزهار وماء فيك أنسى وسروري في صباحي والمساء غن لي يا بلبلي فوق أغصان الشجر فإذا غنيت لي ينجلي عني الكدر بلبلي يطرب جداً عندما يدنو الصباح وإذا شاهد ورداً راح يشدو بارتياح عن يا بلبل عن واملأ الروض غنا واحذر السجن فاني لا أرى أن تسجنا إن في السجن هوانا إن في السجن الشقا لا تعش يوماً مهانا عش عزيزاً مطلقا

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

ARA

الشاعر أبو النصر الهزيمي الأبيوردي

قصيدة يكفّ ليلاً ويفسو

يكفّ ليلاً ويفسو وسط الندى نهاراً يديم ذلك حتى يملا بخاري بخاراً

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T5

ARA

محمود حسن إسماعيل

قصيدة الناي الأخضر

زمّارتي في الحقول كم صدحتْ فكدتُ من فرحتي أطيرُ بها! الجَدْيُ في مرتعي يراقصُها والنَّحْل في ربوتي يُجاوبُها والضَّوْءُ منْ نشوةٍ بنغْمتها قد مال في رَأْده يُلاعبُها رنا لها من جفون سَوْسنَةٍ فكاد من سَكرةٍ يُخاطبُها.. نفختُ في نايها فطَرَّبني وراح في عُزلتي يُداعبُها يُغازلُ الروحَ من ملاحِنِهِ بخَفْقَةٍ في الضُّحَى تُواثبُها سكرانُ من بهْجة الربيع بلا خمْرٍ به رُقْرِقَتْ سَواكِبُها يهفو إلى مهده بمائسةٍ من غَضِّ برْسيمه يُراقبُها صَبيَّةٍ فُوِّفَتْ غلائلُها وطُرِّزَت بالسَّنَا ذوائبُها غنَّيْتُ في ظلِّها.. فهل سمعتْ لحني وقَدْ أُرْعِشَتْ ترائبُها! أم زارها في مِهادها نَسَمٌ وراح من فتنةٍ يُجاذبُها؟

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر سلامة بن جندل

قصيدة بِكُلِّ مُجنَّبٍ كالسِّيدِ نَهدٍ

بِكُلِّ مُجنَّبٍ كالسِّيدِ نَهدٍ وكلِّ طوالةٍ، عتدٍ، نزاقِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T2

T1

ARA

الشاعر النابغة الجعدي

قصيدة بيضاء من عسل ذروة ضرب

بَيضاءُ مِن عُسلِ ذروةٍ ضَرَبٌ ثَجَّت بماءِ القلاتِ مِن عَرِمِ

T1

自然、宇宙与地方感

T1

ARA

الشاعر حسن البحيري

قصيدة رَبيعُ حَيْفا

بِعِطْرِكِ فاحَ نَفْحُ رَبيعِ "حَيْفا" رَبيعِ الحُبِّ في زُهْرِ المَغاني فَمَاجَ تَأَلُّقاً.. وَسَنىً.. وَطيباً وَعادَ بِدِفءِ أَحْضانِ الحَنانِ عَلى ما امْتَدَّ مِنْ شُطْآنِ رَمْلٍ وَثِيرٍ كالْحَريرِ الخُسْرُواني عَلى "المَرْجِ" المُقِيمِ الخُيْرُ فِيهِ لِعُرْسِ جَنَاهُ أَسْنى مِهْرَجانِ عَلى "السَّفْحِ" المُطَرَّزِ بالأَماني على "الجَبَلِ" المُوَشَّحِ بالأَغاني عَلى "سَهْلِ السَّعادَةِ" وَهْوَ يَزْهو بِنَرْجِسِهِ على نَثْرِ الجُمانِ وَسَلْسَلُ مائِهِ يَجْري فُراتاً بِذَوْبِ الشَّهْدِ أَوْ سَكْبِ الدِّنانِ وَذَكَّرَني بِأَنْفاسِ الرَّوابي يُؤَرِّجُهَا عَلى مَرِّ الزَّمانِ رَبيعٌ دائِمٌ في رُحْبِ أَرْضٍ مَغانِيها فَراديسُ الجِنانِ و"حَيْفا" في مَواكِبِهِ عَروسٌ تَجَلّى مِنْهُ بالحُلَلِ الحِسانِ وَيُعْليها الجَمالُ سَنامَ عَرْشٍ فَريدِ التّاجِ.. فَرْدِ الصَّوْلجانِ وَذَكَّرّني بِزَهْرِ رَبيعِ عُمْرٍ ذَوَتْ أَغْصَانُهُ قَبْلَ الأَوانِ وَمَرَّ كَأَنَّهُ أَضْغاثُ حُلْمٍ بِهِ سَنَحَتْ أَضالِيلُ الأَماني فَظَلَّ عَلى مدى الأَيّامِ جُرْحاً يُراجِعُني جَواهُ كَما بَداني وَداءً ما لِعا صِيهِ دَواءٌ وَخَطْباً ما لَهُ في الرَّوْعِ ثاني وَمَنْبَعَ مَدْمَعَيْ أَمَلٍ وَيَأْسٍ بَصَيِّبِ مُهْجَتي يَتَدَفَّقانِ فَإِنْ أَسْنى لِيَ الأَمَلُ المُرَجَّى دَجى بِاليأسِ مُسْودُّ الدِّجانِ وَإِنْ بَسَمَتْ مُؤاساةُ التَّأَسيّ بَكَتْ ذِكْراهُ أَيّامَ التَّداني وَكانَ العُمْرُ في "حَيْفا" رَبيعاً وَرِيفاً دَوْحُهُ داني المَجاني عَمِيمَ النَّبْتِ صَدّاحَ الأَغاني نَدِيَّ الوَرْدِ غَضَّ الأُقْحُوان فَغَيَّضَ ماءَهُ قَدرٌ عَتِيٌّ بِكَفِّ الغَيْبِ مَقْبوضُ العِنانِ وَجَفَّفَهُ الزَّمانُ بِقَسْرِ ظُلْمٍ تقاصَرُ عَنْه أَلْسِنَةُ البَيانِ فَجَمْرٌ في الجَوانِحِ قَدْ تَلظّى وَلَمْ تُطْفِئْ تَلَظِّيهُ يَدانِ وَظِمْءٌ مِنْ جُروحِ الرُّوحِ تَوْقاً إِلى أرضٍ تُعاني ما تُعاني تَأَصَّلَ في العِظامِ فَلَيْسَ يَرْوَى وَلَوْ سالَتْ لَهُ الدِّيَمُ الدَّواني و"حَيْفا" اليَوْمَ دَمْعَةُ جَفْنِ عِزٍّ هَمَتْ بِالقَهْرِ بَيْنَ يَدَيْ هَوانِ وَحُرْقَةُ لَوْعَةٍ سَعَرَتْ جَواها جِراحاتٌ تَنَزَّتْ في الحَواني وَآهاتُ تَردَّدَ خَفْقَ وَجْدٍ صَداها في سُوَيْداءِ الجَنانِ غُصِبْناها عَلى كَرْهٍ فَأَمْسَتْ تَراوَحُ بالظُّنونِ وَبالأَماني وَتُرْسَمُ بالتَّوَهُّمِ طيفَ وَصْلٍ يَرِفُّ عَلى مَدامِعِنا القَواني

T1

自然、宇宙与地方感

T1

T4

T1