instruction stringclasses 1
value | input stringlengths 1.12k 1.5k | output stringlengths 181 1.5k |
|---|---|---|
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Lời đầu sách
Một ngày, sau bữa ăn trưa, cha tôi nói chuyện với tôi:
“Lần cuối cha nhìn thấy ông nội, ông ngồi trong một chiếc ghế mây tròn trong phòng khách.” Khi đó, tôi và cha tôi đang ngồi trong khu lộ thiên, tại một tiệm ăn Mễ Tây Cơ, thuộc vùng Key West, tiểu bang Florida.
Cha tôi đang ăn một đĩa cơm có món đậu Mễ... | Tôi vẫn còn nhớ ngày đầu tiên, tôi ngồi kế bên người em họ Patty, trong tay là cuốn giáo lý mới tinh.
Khi hai bà sơ đứng phía trên bảo chúng tôi mở sách ra để học thuộc ngay trang đầu gồm ba câu hỏi và các câu trả lời:
“Ai tạo ra tôi?
- Chúa tạo ra bạn.”
“Vì sao Chúa tạo ra bạn?
- Để yêu và phục vụ Ngài.”
“Chuyện gì xả... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tôi vẫn còn nhớ ngày đầu tiên, tôi ngồi kế bên người em họ Patty, trong tay là cuốn giáo lý mới tinh.
Khi hai bà sơ đứng phía trên bảo chúng tôi mở sách ra để học thuộc ngay trang đầu gồm ba câu hỏi và các câu trả lời:
“Ai tạo ra tôi?
- Chúa tạo ra bạn.”
“Vì sao Chúa tạo ra bạn?
- Để yêu và phục vụ Ngài.”
“Chuyện gì xả... | Chỉ có hai trường hợp để tin thôi sao?
Hoặc có linh hồn bất diệt?
hoặc không còn lại gì sau khi chết?
Nghi ngờ về sự sống bất diệt, và kinh hoảng về ý tưởng sẽ bị quên lãng hoàn toàn, tôi sống suốt đời với cái tâm có nền tảng sâu kín là sự sợ hãi.
Thật sự như vậy, tôi sẽ còn sống đời đời hay sẽ trở thành hư vô?
Có linh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chỉ có hai trường hợp để tin thôi sao?
Hoặc có linh hồn bất diệt?
hoặc không còn lại gì sau khi chết?
Nghi ngờ về sự sống bất diệt, và kinh hoảng về ý tưởng sẽ bị quên lãng hoàn toàn, tôi sống suốt đời với cái tâm có nền tảng sâu kín là sự sợ hãi.
Thật sự như vậy, tôi sẽ còn sống đời đời hay sẽ trở thành hư vô?
Có linh... | Nhưng mục tiêu của Thầy cao cả hơn sự thu góp các kiến thức khoa học.
Đó là sự giải thoát và trí tuệ bát nhã.
Viết những trang sách này do kinh nghiệm của chính mình, Thầy Nhất Hạnh đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không.
Thầy nói:
“Tự muôn đời tôi vẫn tự do.
Tử sin... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng mục tiêu của Thầy cao cả hơn sự thu góp các kiến thức khoa học.
Đó là sự giải thoát và trí tuệ bát nhã.
Viết những trang sách này do kinh nghiệm của chính mình, Thầy Nhất Hạnh đưa ra một thay thế đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược nhau về vĩnh cửu và hư không.
Thầy nói:
“Tự muôn đời tôi vẫn tự do.
Tử sin... | Trong tu viện của tôi ở nước Pháp, có một bụi cây hoa đào Nhật bổn.
Bụi hoa này thường nở rộ vào mùa Xuân, nhưng một năm, mùa Đông ấm áp hơn nên hoa nở sớm hơn thường lệ.
Rồi một đêm trời trở lạnh, nhiệt độ xuống tới điểm băng giá.
Sớm hôm sau khi đi thiền hành, tôi nhận thấy những nụ hoa đều bị héo hết.
Tôi nghĩ “Vậy ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Trong tu viện của tôi ở nước Pháp, có một bụi cây hoa đào Nhật bổn.
Bụi hoa này thường nở rộ vào mùa Xuân, nhưng một năm, mùa Đông ấm áp hơn nên hoa nở sớm hơn thường lệ.
Rồi một đêm trời trở lạnh, nhiệt độ xuống tới điểm băng giá.
Sớm hôm sau khi đi thiền hành, tôi nhận thấy những nụ hoa đều bị héo hết.
Tôi nghĩ “Vậy ... | Nếu bạn nhìn đời bằng những cái nhìn như thế, bạn sẽ bớt khổ đau nhiều.
Mẹ tôi đã mất anh tôi hay chính tôi lúc đó, thấy chưa đúng thời điểm, tôi đã lui lại?
Trở thành Không
Nỗi sợ hãi lớn lao nhất của chúng ta là khi chết, chúng ta sẽ trở thành không.
Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn nhìn đời bằng những cái nhìn như thế, bạn sẽ bớt khổ đau nhiều.
Mẹ tôi đã mất anh tôi hay chính tôi lúc đó, thấy chưa đúng thời điểm, tôi đã lui lại?
Trở thành Không
Nỗi sợ hãi lớn lao nhất của chúng ta là khi chết, chúng ta sẽ trở thành không.
Nhiều người trong chúng ta tin rằng cuộc đời của ta bắt đầu từ lúc ... | Nếu bạn biết tu tập, thì tới giờ phút chia lìa, bạn sẽ không quá khổ sở.
Bạn sẽ sớm nhận thức được rằng mẹ bạn vẫn đang còn sống trong bạn.
Ngày mẹ chết, tôi viết vào nhật ký: “Tai nạn lớn nhất đời tôi đã xảy ra rồi.” Tôi đau khổ hơn một năm sau khi mẹ qua đời.
Nhưng rồi một đêm, khi ngủ trong cái cốc ở vùng cao nguyên... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn biết tu tập, thì tới giờ phút chia lìa, bạn sẽ không quá khổ sở.
Bạn sẽ sớm nhận thức được rằng mẹ bạn vẫn đang còn sống trong bạn.
Ngày mẹ chết, tôi viết vào nhật ký: “Tai nạn lớn nhất đời tôi đã xảy ra rồi.” Tôi đau khổ hơn một năm sau khi mẹ qua đời.
Nhưng rồi một đêm, khi ngủ trong cái cốc ở vùng cao nguyên... | Những dấu chân tôi tưởng của tôi, thực ra là của cả hai chúng tôi.
Tôi và mẹ cùng để lại những dấu chân trên mặt đất ẩm ướt đó.
Từ lúc ấy, ý nghĩ mất mẹ không còn hiện diện trong tôi nữa.
Tôi chỉ cần nhìn vào bàn tay tôi, cảm nhận hơi gió mát trên mặt hay đất dưới bàn chân, là tôi nhớ mẹ tôi luôn luôn có mặt với tôi, t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Những dấu chân tôi tưởng của tôi, thực ra là của cả hai chúng tôi.
Tôi và mẹ cùng để lại những dấu chân trên mặt đất ẩm ướt đó.
Từ lúc ấy, ý nghĩ mất mẹ không còn hiện diện trong tôi nữa.
Tôi chỉ cần nhìn vào bàn tay tôi, cảm nhận hơi gió mát trên mặt hay đất dưới bàn chân, là tôi nhớ mẹ tôi luôn luôn có mặt với tôi, t... | Chỉ khi nào ta chạm được vào bản chất chân thực đó, chúng ta mới chuyển đổi được nỗi sợ hãi mình không hiện hữu, đổi được cái lo trở thành hư không.
Bụt dạy khi đầy đủ nhân duyên thì sự việc biểu hiện, và chúng ta nói nó hiện hữu.
Khi thiếu một hoặc hai điều kiện, sự việc đó không biểu hiện như trước thì ta nói nó khôn... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chỉ khi nào ta chạm được vào bản chất chân thực đó, chúng ta mới chuyển đổi được nỗi sợ hãi mình không hiện hữu, đổi được cái lo trở thành hư không.
Bụt dạy khi đầy đủ nhân duyên thì sự việc biểu hiện, và chúng ta nói nó hiện hữu.
Khi thiếu một hoặc hai điều kiện, sự việc đó không biểu hiện như trước thì ta nói nó khôn... | Vậy thì trong căn phòng đó, ở giờ phút đó, nếu chúng ta nói rằng chúng không hiện hữu, thì chỉ vì chúng ta không nhìn hay nghe được chúng, chứ không phải vì chúng không có mặt.
Chỉ vì các quan niệm có-không mà chúng ta bị rối trí.
Quan niệm hiện hữu và không hiện hữu khiến chúng ta tin là cái này có, cái kia là không.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Vậy thì trong căn phòng đó, ở giờ phút đó, nếu chúng ta nói rằng chúng không hiện hữu, thì chỉ vì chúng ta không nhìn hay nghe được chúng, chứ không phải vì chúng không có mặt.
Chỉ vì các quan niệm có-không mà chúng ta bị rối trí.
Quan niệm hiện hữu và không hiện hữu khiến chúng ta tin là cái này có, cái kia là không.
... | Ngay phía ngoài nền nhà cũ là một cái xác nhỏ bé đã bị cháy thành than.
Anh ta nghĩ đó là xác đứa con trai nhỏ của mình.
Anh không biết rằng con trai anh vẫn còn sống.
Anh không biết rằng sau khi đốt nhà, bọn cướp đã bắt đứa bé theo.
Và trong tình trạng rối loạn, anh đã tin rằng cái xác kia chính là xác con anh.
Anh vò... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ngay phía ngoài nền nhà cũ là một cái xác nhỏ bé đã bị cháy thành than.
Anh ta nghĩ đó là xác đứa con trai nhỏ của mình.
Anh không biết rằng con trai anh vẫn còn sống.
Anh không biết rằng sau khi đốt nhà, bọn cướp đã bắt đứa bé theo.
Và trong tình trạng rối loạn, anh đã tin rằng cái xác kia chính là xác con anh.
Anh vò... | Bụt dạy rằng khi ta bị kẹt vào một ý niệm và coi đó là chân lý thì ta sẽ mất cơ hội để thấy được chân lý.
Dù cho chân lý tới tận nhà gõ cửa, bạn cũng sẽ từ chối vì không mở được cái tâm bạn ra.
Vậy nên khi bạn vướng vào một ý niệm về sự thật hay có ý niệm về các điều kiện của hạnh phúc thì hãy cẩn thận.
Giới thứ nhất đ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bụt dạy rằng khi ta bị kẹt vào một ý niệm và coi đó là chân lý thì ta sẽ mất cơ hội để thấy được chân lý.
Dù cho chân lý tới tận nhà gõ cửa, bạn cũng sẽ từ chối vì không mở được cái tâm bạn ra.
Vậy nên khi bạn vướng vào một ý niệm về sự thật hay có ý niệm về các điều kiện của hạnh phúc thì hãy cẩn thận.
Giới thứ nhất đ... | Nhưng bản chất của thực tại là không đến cũng không đi.
Chúng ta không từ đâu tới mà cũng không đi tới đâu cả.
Khi nhân duyên đầy đủ thì ta biểu hiện, khi nhân duyên không còn đầy đủ thì chúng ta không biểu hiện.
Điều đó không có nghĩa là chúng ta không hiện hữu.
Giống như khi làn sóng phát thanh không phát ra âm thanh... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng bản chất của thực tại là không đến cũng không đi.
Chúng ta không từ đâu tới mà cũng không đi tới đâu cả.
Khi nhân duyên đầy đủ thì ta biểu hiện, khi nhân duyên không còn đầy đủ thì chúng ta không biểu hiện.
Điều đó không có nghĩa là chúng ta không hiện hữu.
Giống như khi làn sóng phát thanh không phát ra âm thanh... | Mọi sự mọi vật đều không được sinh ra hay bị mất đi vì chúng luôn luôn ở trong tiến trình liên tục biểu hiện.
Chúng ta có thể thông minh để hiểu được chuyện này.
Nhưng hiểu bằng trí óc thôi không đủ.
Thực sự hiểu điều này, ta sẽ hết sợ hãi.
Ta sẽ được giác ngộ và sống với cái nhìn tương tức (Inter-being).
Chúng ta phải... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Mọi sự mọi vật đều không được sinh ra hay bị mất đi vì chúng luôn luôn ở trong tiến trình liên tục biểu hiện.
Chúng ta có thể thông minh để hiểu được chuyện này.
Nhưng hiểu bằng trí óc thôi không đủ.
Thực sự hiểu điều này, ta sẽ hết sợ hãi.
Ta sẽ được giác ngộ và sống với cái nhìn tương tức (Inter-being).
Chúng ta phải... | Buồn phiền vì vô minh
Đức Quan Thế Âm là học trò của Bụt.
Một bữa Ngài nhập định và đạt được sự hiểu biết sâu xa, Ngài thấy rằng mọi sự vật đều không có tự tánh.
Hiểu như vậy, Ngài vượt qua được màn vô minh, nghĩa là Ngài thoát được hết các khổ não.
Nhìn cho sâu, chúng ta cũng thấy được rằng không có gì sinh ra, không ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Buồn phiền vì vô minh
Đức Quan Thế Âm là học trò của Bụt.
Một bữa Ngài nhập định và đạt được sự hiểu biết sâu xa, Ngài thấy rằng mọi sự vật đều không có tự tánh.
Hiểu như vậy, Ngài vượt qua được màn vô minh, nghĩa là Ngài thoát được hết các khổ não.
Nhìn cho sâu, chúng ta cũng thấy được rằng không có gì sinh ra, không ... | Đó là do cái hiểu về sự biểu hiện, nó đã giúp chúng ta sống một cuộc đời lành mạnh, trong sáng và có trách nhiệm.
Ý niệm trong ngoài cũng như vậy.
Khi chúng ta nói Bụt và cha mẹ ở trong ta, hay ở ngoài ta, ý niệm trong ngoài đó không có nghĩa chi cả.
Chúng ta bị kẹt vào các ý niệm, nhất là ý niệm đến-đi và hiện hữu hay... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Đó là do cái hiểu về sự biểu hiện, nó đã giúp chúng ta sống một cuộc đời lành mạnh, trong sáng và có trách nhiệm.
Ý niệm trong ngoài cũng như vậy.
Khi chúng ta nói Bụt và cha mẹ ở trong ta, hay ở ngoài ta, ý niệm trong ngoài đó không có nghĩa chi cả.
Chúng ta bị kẹt vào các ý niệm, nhất là ý niệm đến-đi và hiện hữu hay... | Chỉ vì ta có ý niệm về Niết bàn mà ta đau khổ.
Phải thực chứng, phải tự kinh nghiệm, đó là con đường phải đi.
Cái sợ đích thực
Chúng ta sợ chết, sợ chia lìa và chúng ta sợ trở thành hư vô.
Người tây phương rất sợ trở thành hư vô.
Khi họ nghe nói về sự trống rỗng họ cũng rất sợ.
Nhưng trống rỗng chỉ là sự vắng mặt các ý... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chỉ vì ta có ý niệm về Niết bàn mà ta đau khổ.
Phải thực chứng, phải tự kinh nghiệm, đó là con đường phải đi.
Cái sợ đích thực
Chúng ta sợ chết, sợ chia lìa và chúng ta sợ trở thành hư vô.
Người tây phương rất sợ trở thành hư vô.
Khi họ nghe nói về sự trống rỗng họ cũng rất sợ.
Nhưng trống rỗng chỉ là sự vắng mặt các ý... | Nhưng khi bạn kẹt vào ý niệm trống rỗng thì không còn hy vọng.
Giáo lý về sự trống rỗng là một dụng cụ giúp cho bạn có cái hiểu thật sự về Không, nhưng nếu bạn coi dụng cụ đó là sự giác ngộ thì bạn đã bị kẹt vào ý niệm đó rồi.
Nếu bạn có một ý niệm về Niết bàn, thì nên loại bỏ nó đi.
Niết bàn không chứa đựng một ý niệm... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhưng khi bạn kẹt vào ý niệm trống rỗng thì không còn hy vọng.
Giáo lý về sự trống rỗng là một dụng cụ giúp cho bạn có cái hiểu thật sự về Không, nhưng nếu bạn coi dụng cụ đó là sự giác ngộ thì bạn đã bị kẹt vào ý niệm đó rồi.
Nếu bạn có một ý niệm về Niết bàn, thì nên loại bỏ nó đi.
Niết bàn không chứa đựng một ý niệm... | Thuyết giảng và chia sẻ về các ý niệm đó không phải là cách học và hành trì Phật pháp.
Ta có thể tới đại học để học Phật pháp, nhưng chúng ta sẽ chỉ học được lý thuyết và các khái niệm.
Chúng ta muốn vượt lên trên các ý niệm để có được tánh giác, và nhờ đó sẽ đốt cháy được hết các ý niệm trong ta, để cho ta được tự do.... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Thuyết giảng và chia sẻ về các ý niệm đó không phải là cách học và hành trì Phật pháp.
Ta có thể tới đại học để học Phật pháp, nhưng chúng ta sẽ chỉ học được lý thuyết và các khái niệm.
Chúng ta muốn vượt lên trên các ý niệm để có được tánh giác, và nhờ đó sẽ đốt cháy được hết các ý niệm trong ta, để cho ta được tự do.... | Nếu thành công bạn có thể tiếp xúc được với Niết bàn và không còn sợ hãi nữa.
Bây giờ bạn có thể cưỡi trên sóng sinh tử và mỉm cười thanh thoát.
Tích môn và bản môn
Ngày thường ta nhìn vào thực tại qua bình diện tương đối hay tích môn, nhưng ta cũng có thể nhìn các thực tại đó qua bình diện tuyệt đối hay bản môn.
Thực ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu thành công bạn có thể tiếp xúc được với Niết bàn và không còn sợ hãi nữa.
Bây giờ bạn có thể cưỡi trên sóng sinh tử và mỉm cười thanh thoát.
Tích môn và bản môn
Ngày thường ta nhìn vào thực tại qua bình diện tương đối hay tích môn, nhưng ta cũng có thể nhìn các thực tại đó qua bình diện tuyệt đối hay bản môn.
Thực ... | Nhìn sâu, chúng ta thấy sóng đồng thời cũng là nước.
Một lọn sóng hình như muốn đi tìm bản thể của nó.
Nó có thể đau khổ vì rối ren.
Ngọn sóng có thể nói: “tôi không lớn bằng các ngọn sóng kia,” “tôi bị đàn áp,” “tôi không đẹp bằng các sóng khác,” ”tôi sinh ra đời và tôi sẽ chết đi.” Ngọn sóng có thể đau khổ vì các ý n... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhìn sâu, chúng ta thấy sóng đồng thời cũng là nước.
Một lọn sóng hình như muốn đi tìm bản thể của nó.
Nó có thể đau khổ vì rối ren.
Ngọn sóng có thể nói: “tôi không lớn bằng các ngọn sóng kia,” “tôi bị đàn áp,” “tôi không đẹp bằng các sóng khác,” ”tôi sinh ra đời và tôi sẽ chết đi.” Ngọn sóng có thể đau khổ vì các ý n... | Hãy thực tập như sóng.
Hãy kiên trì nhìn sâu vào chính mình và nhận biết rằng bản thể của bạn là vô sinh bất diệt.
Bạn sẽ đạt tới tự do và vô úy bằng cách này.
Phương pháp thực tập này giúp chúng ta sống không sợ hãi và chết một cách bình an, không hối tiếc.
Nếu bạn đang mang trong mình một nỗi đau lớn, nếu bạn mới mất... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hãy thực tập như sóng.
Hãy kiên trì nhìn sâu vào chính mình và nhận biết rằng bản thể của bạn là vô sinh bất diệt.
Bạn sẽ đạt tới tự do và vô úy bằng cách này.
Phương pháp thực tập này giúp chúng ta sống không sợ hãi và chết một cách bình an, không hối tiếc.
Nếu bạn đang mang trong mình một nỗi đau lớn, nếu bạn mới mất... | Mây cũng là mặt trời vì chính mặt trời làm cho nước bốc thành hơi.
Gió cũng có trong mây, vì gió làm cho hơi nước tụ lại thành đám mây.
Mây không tới từ hư không, mây chỉ là sự chuyển hóa hình thức.
Không có chuyện một vật sinh ra từ hư không.
Sớm hay muộn, mây cũng sẽ biến thành mưa hay tuyết, hay nước đá.
Nếu bạn nhì... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Mây cũng là mặt trời vì chính mặt trời làm cho nước bốc thành hơi.
Gió cũng có trong mây, vì gió làm cho hơi nước tụ lại thành đám mây.
Mây không tới từ hư không, mây chỉ là sự chuyển hóa hình thức.
Không có chuyện một vật sinh ra từ hư không.
Sớm hay muộn, mây cũng sẽ biến thành mưa hay tuyết, hay nước đá.
Nếu bạn nhì... | Bụt không phải là Thượng đế, Ngài là một con người giống như chúng ta.
Ngài đau khổ nên Ngài tu tập, vì vậy Ngài vượt thoát được khổ đau.
Ngài có trí tuệ lớn, có hiểu biết, trí tuệ và từ bi.
Vì thế nên chúng ta nói Ngài là bậc thầy, là huynh trưởng của ta.
Nếu chúng ta sợ chết là bởi vì chúng ta không hiểu rằng không c... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bụt không phải là Thượng đế, Ngài là một con người giống như chúng ta.
Ngài đau khổ nên Ngài tu tập, vì vậy Ngài vượt thoát được khổ đau.
Ngài có trí tuệ lớn, có hiểu biết, trí tuệ và từ bi.
Vì thế nên chúng ta nói Ngài là bậc thầy, là huynh trưởng của ta.
Nếu chúng ta sợ chết là bởi vì chúng ta không hiểu rằng không c... | Cơ thể chú bé trong hình không còn là cơ thể của tôi ngày nay, một ông già bảy mươi tuổi.
Các cảm thọ khác nhau, nhận thức cũng rất khác.
Hầu như tôi hoàn toàn khác với con người chú bé đó, nhưng nếu chú ta không hiện hữu thì tôi cũng không có mặt đây được.
Tôi là sự tiếp nối, cũng như mưa là tiếp nối của đám mây.
Khi ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Cơ thể chú bé trong hình không còn là cơ thể của tôi ngày nay, một ông già bảy mươi tuổi.
Các cảm thọ khác nhau, nhận thức cũng rất khác.
Hầu như tôi hoàn toàn khác với con người chú bé đó, nhưng nếu chú ta không hiện hữu thì tôi cũng không có mặt đây được.
Tôi là sự tiếp nối, cũng như mưa là tiếp nối của đám mây.
Khi ... | Bạn có thấy lửa trong đó không?
Nếu thấy, tức là bạn đã có hiểu biết.
Khi nhìn sâu vào một hộp diêm, chúng ta thấy có lửa trong đó.
Nó chỉ cần người nào cử động vài ngón tay là lửa hiện ra.
Chúng ta nói: “Lửa ơi, ta biết mi đang ở đó.
Bây giờ ta sẽ giúp lửa biểu hiện ra.”
Lửa luôn có trong diêm và trong không khí.
Nếu ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn có thấy lửa trong đó không?
Nếu thấy, tức là bạn đã có hiểu biết.
Khi nhìn sâu vào một hộp diêm, chúng ta thấy có lửa trong đó.
Nó chỉ cần người nào cử động vài ngón tay là lửa hiện ra.
Chúng ta nói: “Lửa ơi, ta biết mi đang ở đó.
Bây giờ ta sẽ giúp lửa biểu hiện ra.”
Lửa luôn có trong diêm và trong không khí.
Nếu ... | Tim nến (bấc), chất sáp và dưỡng khí đều đã thay đổi.
Do đó, ngọn lửa cũng đã thay đổi.
Vậy thì ngọn lửa không giống và cũng không khác ngọn lửa trước kia.
“Có” không trái ngược với “Không”
Chúng ta thường quan niệm Có là sự trái ngược của Không.
Ý niệm đó không còn vững chắc, cũng như ý niệm về phải-trái.
Chúng ta có ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tim nến (bấc), chất sáp và dưỡng khí đều đã thay đổi.
Do đó, ngọn lửa cũng đã thay đổi.
Vậy thì ngọn lửa không giống và cũng không khác ngọn lửa trước kia.
“Có” không trái ngược với “Không”
Chúng ta thường quan niệm Có là sự trái ngược của Không.
Ý niệm đó không còn vững chắc, cũng như ý niệm về phải-trái.
Chúng ta có ... | Câu trả lời đã có sẵn trong bạn.
Thầy cũng không thể giúp bạn trả lời.
Thầy chỉ giúp bạn tiếp xúc được với Chánh niệm, khả năng tỉnh thức lớn (trí tuệ) và từ bi trong bạn.
Bụt mời bạn đi vào trí tuệ mà bạn đã có sẵn.
Nhiều người trong chúng ta hỏi: “Chúng ta đi về đâu sau khi chết?
Chuyện gì sẽ xảy ra khi đó?” Chúng tô... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Câu trả lời đã có sẵn trong bạn.
Thầy cũng không thể giúp bạn trả lời.
Thầy chỉ giúp bạn tiếp xúc được với Chánh niệm, khả năng tỉnh thức lớn (trí tuệ) và từ bi trong bạn.
Bụt mời bạn đi vào trí tuệ mà bạn đã có sẵn.
Nhiều người trong chúng ta hỏi: “Chúng ta đi về đâu sau khi chết?
Chuyện gì sẽ xảy ra khi đó?” Chúng tô... | Nếu bạn đang đau khổ vì mất một người thân thương, xin hãy tập nhìn sâu để hàn gắn vết thương trong bạn.
Có những nhà thần học nói rằng Thượng đế là nền tảng của tạo vật.
Đó không thể là những gì hiện hữu đối nghịch với những cái không hiện hữu.
Nếu có ý niệm cho hiện hữu là trái ngược với không hiện hữu, thì đó không ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn đang đau khổ vì mất một người thân thương, xin hãy tập nhìn sâu để hàn gắn vết thương trong bạn.
Có những nhà thần học nói rằng Thượng đế là nền tảng của tạo vật.
Đó không thể là những gì hiện hữu đối nghịch với những cái không hiện hữu.
Nếu có ý niệm cho hiện hữu là trái ngược với không hiện hữu, thì đó không ... | Nếu bạn có các ý niệm và quan điểm về Thượng đế thì bạn chưa thấy được bản chất của Thượng đế.
Ngài vượt lên trên tất cả các ý niệm của ta.
Thượng đế không phải là một con người, mà cũng không phải là thứ gì phi nhân.
Con sóng trong vô minh thường sợ hãi chuyện sống-chết, cao-thấp, đẹp-xấu hay ghen tuông.
Nhưng khi són... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu bạn có các ý niệm và quan điểm về Thượng đế thì bạn chưa thấy được bản chất của Thượng đế.
Ngài vượt lên trên tất cả các ý niệm của ta.
Thượng đế không phải là một con người, mà cũng không phải là thứ gì phi nhân.
Con sóng trong vô minh thường sợ hãi chuyện sống-chết, cao-thấp, đẹp-xấu hay ghen tuông.
Nhưng khi són... | Con số các nguyên nhân đó nhiều vô kể.
Khi nhìn vào bông hoa chúng ta cũng thấy như vậy.
Người làm vườn chỉ là một nguyên nhân.
Phải có đất, có mặt trời, đám mây, có phân bón, hạt giống và nhiều, nhiều thứ khác.
Khi nhìn sâu, bạn sẽ thấy rằng cả vụ trụ đã cùng giúp cho bông hoa biểu hiện.
Khi nhìn cho kỹ một miếng cà-r... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Con số các nguyên nhân đó nhiều vô kể.
Khi nhìn vào bông hoa chúng ta cũng thấy như vậy.
Người làm vườn chỉ là một nguyên nhân.
Phải có đất, có mặt trời, đám mây, có phân bón, hạt giống và nhiều, nhiều thứ khác.
Khi nhìn sâu, bạn sẽ thấy rằng cả vụ trụ đã cùng giúp cho bông hoa biểu hiện.
Khi nhìn cho kỹ một miếng cà-r... | Một bông hoa phải nhờ các yếu tố không phải là hoa để hiện ra.
Khi nhìn sâu vào bông hoa, bạn có thể thấy được những yếu tố không-hoa.
Nhìn vào hoa, bạn thấy ánh sáng mặt trời, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có ánh sáng, hoa không thể biểu hiện.
Nhìn hoa bạn cũng thấy đám mây, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có mâ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Một bông hoa phải nhờ các yếu tố không phải là hoa để hiện ra.
Khi nhìn sâu vào bông hoa, bạn có thể thấy được những yếu tố không-hoa.
Nhìn vào hoa, bạn thấy ánh sáng mặt trời, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có ánh sáng, hoa không thể biểu hiện.
Nhìn hoa bạn cũng thấy đám mây, đó là một yếu tố không-hoa.
Không có mâ... | Nhìn vào bản chất mọi sự vật, ta thấy không có vật nào không thay đổi trong hai thời điểm nối tiếp nhau.
Vì không có sự vật nào bất biến với thời gian, nên chúng không có tự tánh cố định, không có cái ngã thường hằng.
Vậy thì trong giáo pháp vô thường ta không thể tìm thấy một cái ngã bất biến.
Ta gọi đó là vô ngã.
Chí... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nhìn vào bản chất mọi sự vật, ta thấy không có vật nào không thay đổi trong hai thời điểm nối tiếp nhau.
Vì không có sự vật nào bất biến với thời gian, nên chúng không có tự tánh cố định, không có cái ngã thường hằng.
Vậy thì trong giáo pháp vô thường ta không thể tìm thấy một cái ngã bất biến.
Ta gọi đó là vô ngã.
Chí... | Nước sông hôm nay hoàn toàn khác với nước sông mà chúng ta tắm hôm qua, dù đó vẫn là một con sông.
Khi đức Khổng Tử đứng nhìn giòng sông trôi chảy, Ngài đã nói: “Thệ giả như tư phù, bất xả trú dạ!” (Ôi, nước sông trôi ngày đêm, không bao giờ ngưng nghỉ sao!)
Sự giác ngộ về vô thường giúp ta vượt thoát được các ý niệm.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nước sông hôm nay hoàn toàn khác với nước sông mà chúng ta tắm hôm qua, dù đó vẫn là một con sông.
Khi đức Khổng Tử đứng nhìn giòng sông trôi chảy, Ngài đã nói: “Thệ giả như tư phù, bất xả trú dạ!” (Ôi, nước sông trôi ngày đêm, không bao giờ ngưng nghỉ sao!)
Sự giác ngộ về vô thường giúp ta vượt thoát được các ý niệm.
... | Khi thấy được phép lạ của vô thường, nỗi đau buồn của chúng ta sẽ qua đi.
Vô thường cũng cần được hiểu bằng ánh sáng của liên hệ tương tức.
Vì mọi sự đều liên quan mật thiết với nhau, chúng luôn luôn có ảnh hưởng vào nhau.
Người ta thường nói rằng tiếng cánh bướm đập ở bên này quả đất có thể ảnh hưởng tới khí hậu ở bán... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi thấy được phép lạ của vô thường, nỗi đau buồn của chúng ta sẽ qua đi.
Vô thường cũng cần được hiểu bằng ánh sáng của liên hệ tương tức.
Vì mọi sự đều liên quan mật thiết với nhau, chúng luôn luôn có ảnh hưởng vào nhau.
Người ta thường nói rằng tiếng cánh bướm đập ở bên này quả đất có thể ảnh hưởng tới khí hậu ở bán... | Hầu như chúng ta nhiều lần đối xử với con cái như thể chúng sẽ sống cùng nhà với ta hoài hoài.
Chúng ta không bao giờ nghĩ vài năm sau, chúng sẽ lấy chồng, lấy vợ và thành lập gia đình riêng của chúng.
Vậy nên chúng ta không trân quý những giờ phút con trẻ còn ở nhà với chúng ta.
Tôi biết có nhiều phụ huynh có con tới ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Hầu như chúng ta nhiều lần đối xử với con cái như thể chúng sẽ sống cùng nhà với ta hoài hoài.
Chúng ta không bao giờ nghĩ vài năm sau, chúng sẽ lấy chồng, lấy vợ và thành lập gia đình riêng của chúng.
Vậy nên chúng ta không trân quý những giờ phút con trẻ còn ở nhà với chúng ta.
Tôi biết có nhiều phụ huynh có con tới ... | Giận nhau trong bản môn, ta nhắm mắt lại và nhìn cho sâu.
Ta ráng nhìn vào tương lai, khoảng ba trăm năm sau.
Bạn sẽ ở đâu và tôi sẽ ở đâu?
Ta chỉ cần thở vào thở ra, nhìn vào tương lai của ta và tương lai của người kia.
Chúng ta không cần nhìn xa tới ba trăm năm, chỉ cần nhìn sau năm mươi hay sáu mươi năm, khi chúng t... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Giận nhau trong bản môn, ta nhắm mắt lại và nhìn cho sâu.
Ta ráng nhìn vào tương lai, khoảng ba trăm năm sau.
Bạn sẽ ở đâu và tôi sẽ ở đâu?
Ta chỉ cần thở vào thở ra, nhìn vào tương lai của ta và tương lai của người kia.
Chúng ta không cần nhìn xa tới ba trăm năm, chỉ cần nhìn sau năm mươi hay sáu mươi năm, khi chúng t... | Khi ta giận người mình thương tới hai mươi bốn giờ, đó là vì mình quên mất vô thường.
“Giận nhau trong bản môn, nhắm mắt nhìn mai sau... ” tôi nhắm mắt là để tập quán xem người thương của tôi sẽ ra sao trong một trăm năm hay ba trăm năm nữa.
Khi tưởng tượng về mình và người thương trong ba trăm năm sau, bạn sẽ thấy sun... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi ta giận người mình thương tới hai mươi bốn giờ, đó là vì mình quên mất vô thường.
“Giận nhau trong bản môn, nhắm mắt nhìn mai sau... ” tôi nhắm mắt là để tập quán xem người thương của tôi sẽ ra sao trong một trăm năm hay ba trăm năm nữa.
Khi tưởng tượng về mình và người thương trong ba trăm năm sau, bạn sẽ thấy sun... | Ta nghĩ rằng khi không có nhau, ta sẽ không thể sống thêm được một ngày nào nữa.
Vì không biết thực tập vô thường nên sau một hai năm tình yêu của ta biến thành ra thất vọng, giận hờn.
Nay ta nghĩ rằng làm sao mà chịu đựng thêm một ngày nữa nổi, cái con người mà ta đã thương yêu kia?
Ta cho rằng không còn phương cách n... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Ta nghĩ rằng khi không có nhau, ta sẽ không thể sống thêm được một ngày nào nữa.
Vì không biết thực tập vô thường nên sau một hai năm tình yêu của ta biến thành ra thất vọng, giận hờn.
Nay ta nghĩ rằng làm sao mà chịu đựng thêm một ngày nữa nổi, cái con người mà ta đã thương yêu kia?
Ta cho rằng không còn phương cách n... | Nó chỉ có mặt được khi có đám mây, rừng cây, mặt trời, trái đất và máy móc cùng người làm giấy.
Nếu những thứ đó không có mặt thì tờ giấy cũng không thể có mặt.
Khi ta đốt tờ giấy thì cái ngã của nó ở đâu?
Không có thứ gì có thể tự nó hiện hữu được.
Nó phụ thuộc vào nhiều thứ khác.
Đó là tương tức, là sự liên quan mật ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nó chỉ có mặt được khi có đám mây, rừng cây, mặt trời, trái đất và máy móc cùng người làm giấy.
Nếu những thứ đó không có mặt thì tờ giấy cũng không thể có mặt.
Khi ta đốt tờ giấy thì cái ngã của nó ở đâu?
Không có thứ gì có thể tự nó hiện hữu được.
Nó phụ thuộc vào nhiều thứ khác.
Đó là tương tức, là sự liên quan mật ... | Nó phải hiện hữu tương tức cùng với mặt trời, đám mây và mọi thứ khác trong vũ trụ.
Nếu ta hiểu nghĩa chữ hiện hữu là cùng hiện diện với các thứ khác, thì ta đã tới gần chân lý hơn.
Tương tức hay Interbeing không phải là hiện hữu hay không hiện hữu mà có nghĩa là không có tự tánh riêng biệt, không có cái ngã độc lập.
V... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nó phải hiện hữu tương tức cùng với mặt trời, đám mây và mọi thứ khác trong vũ trụ.
Nếu ta hiểu nghĩa chữ hiện hữu là cùng hiện diện với các thứ khác, thì ta đã tới gần chân lý hơn.
Tương tức hay Interbeing không phải là hiện hữu hay không hiện hữu mà có nghĩa là không có tự tánh riêng biệt, không có cái ngã độc lập.
V... | Những thứ đó không có tính cách tiêu cực.
Trống rỗng là một mầu nhiệm.
Ngài Long Thọ (Nagarjuna), một vị thầy nổi tiếng của đạo Bụt thế kỷ thứ hai đã nói: “Nhờ Không mà mọi sự đều Có!”
Bạn có thể thấy vô ngã trong vô thường và vô thường trong vô ngã.
Bạn có thể nói vô thường là vô ngã nhìn trong bình diện thời gian và ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Những thứ đó không có tính cách tiêu cực.
Trống rỗng là một mầu nhiệm.
Ngài Long Thọ (Nagarjuna), một vị thầy nổi tiếng của đạo Bụt thế kỷ thứ hai đã nói: “Nhờ Không mà mọi sự đều Có!”
Bạn có thể thấy vô ngã trong vô thường và vô thường trong vô ngã.
Bạn có thể nói vô thường là vô ngã nhìn trong bình diện thời gian và ... | Chúng ta tự nhiên là thừa kế cái thân từ gia đình.
Ta cũng là di sản của môi trường ta sống.
Tưởng tượng nếu ta bỏ ba đứa bé do sinh sản vô tính vào ba môi trường khác nhau.
Bé nào sống trong giới cờ bạc, ma túy thì nhiều phần nó cũng sẽ nghiện ngập và ham mê bài bạc.
Nó sẽ không trở thành một nhà sư như tôi.
Nếu bạn n... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Chúng ta tự nhiên là thừa kế cái thân từ gia đình.
Ta cũng là di sản của môi trường ta sống.
Tưởng tượng nếu ta bỏ ba đứa bé do sinh sản vô tính vào ba môi trường khác nhau.
Bé nào sống trong giới cờ bạc, ma túy thì nhiều phần nó cũng sẽ nghiện ngập và ham mê bài bạc.
Nó sẽ không trở thành một nhà sư như tôi.
Nếu bạn n... | Tưởng tượng có những người sợ mất tôi, hỏi rằng: “Xin cho chúng con một tế bào của Thầy để làm ‘cloning’,” và nếu đồng ý thì tôi sẽ phải nói: “Được, nhưng xin nuôi đứa bé ở một tu viện như Lộc Uyển hay Rừng Phong, nếu không thì nó sẽ đau khổ đó.”
Niết bàn
Vô thường và vô ngã không phải là những luật lệ Bụt đặt ra cho c... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tưởng tượng có những người sợ mất tôi, hỏi rằng: “Xin cho chúng con một tế bào của Thầy để làm ‘cloning’,” và nếu đồng ý thì tôi sẽ phải nói: “Được, nhưng xin nuôi đứa bé ở một tu viện như Lộc Uyển hay Rừng Phong, nếu không thì nó sẽ đau khổ đó.”
Niết bàn
Vô thường và vô ngã không phải là những luật lệ Bụt đặt ra cho c... | Bụt dạy: “Giáo pháp của ta là ngón tay chỉ mặt trăng.
Đừng để bị vướng vào ý tưởng ngón tay là mặt trăng.
Ngón tay chỉ là phương tiện để giúp ngươi thấy được mặt trăng mà thôi.”
Vô thường và vô ngã là phương tiện để ta hiểu được thực tại, đó không phải là thực tại.
Đó chỉ là các dụng cụ, không phải là chân lý tuyệt đối... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bụt dạy: “Giáo pháp của ta là ngón tay chỉ mặt trăng.
Đừng để bị vướng vào ý tưởng ngón tay là mặt trăng.
Ngón tay chỉ là phương tiện để giúp ngươi thấy được mặt trăng mà thôi.”
Vô thường và vô ngã là phương tiện để ta hiểu được thực tại, đó không phải là thực tại.
Đó chỉ là các dụng cụ, không phải là chân lý tuyệt đối... | Nếu chúng ta thoát khỏi hết các ý niệm và tư tưởng, chúng ta có thể tiếp xúc được với niềm an lạc trong bản thể chân thật của ta.
Có tám ý niệm nuôi dưỡng sự sợ hãi.
Đó là ý niệm về sinh - diệt, đến - đi, khác nhau - giống nhau, có và không.
Những ý niệm đó làm cho ta không hạnh phúc.
Giáo pháp của Bụt dạy ta tám ý niệ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Nếu chúng ta thoát khỏi hết các ý niệm và tư tưởng, chúng ta có thể tiếp xúc được với niềm an lạc trong bản thể chân thật của ta.
Có tám ý niệm nuôi dưỡng sự sợ hãi.
Đó là ý niệm về sinh - diệt, đến - đi, khác nhau - giống nhau, có và không.
Những ý niệm đó làm cho ta không hạnh phúc.
Giáo pháp của Bụt dạy ta tám ý niệ... | Tôi không thể sung sướng nếu như không đỗ được cấp bằng đó, hay không mua được căn nhà, không được thăng chức... ” Bạn đặt quá nhiều điều kiện vào hạnh phúc của bạn.
Nhưng, ngay cả khi bạn thành đạt được tất cả các điều kiện đó, bạn vẫn không có hạnh phúc.
Bạn tiếp tục đặt thêm các điều kiện khác, bạn muốn có bằng cao ... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Tôi không thể sung sướng nếu như không đỗ được cấp bằng đó, hay không mua được căn nhà, không được thăng chức... ” Bạn đặt quá nhiều điều kiện vào hạnh phúc của bạn.
Nhưng, ngay cả khi bạn thành đạt được tất cả các điều kiện đó, bạn vẫn không có hạnh phúc.
Bạn tiếp tục đặt thêm các điều kiện khác, bạn muốn có bằng cao ... | Khi mưa xa tiếp áng mây gần
Hạt nắng từ cao rơi xuống thấp
Cho lòng đất thấy bầu trời trong.
Một ngày đẹp trời bạn nhìn lên trời cao, thấy một cụm mây trắng nõn như bông đang trôi lơ lửng.
Bạn ngắm nghía, thưởng thức hình dáng đám mây, ánh sáng chiếu trên nhiều từng mây và bóng mây che mát cánh đồng màu xanh dưới đất.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Khi mưa xa tiếp áng mây gần
Hạt nắng từ cao rơi xuống thấp
Cho lòng đất thấy bầu trời trong.
Một ngày đẹp trời bạn nhìn lên trời cao, thấy một cụm mây trắng nõn như bông đang trôi lơ lửng.
Bạn ngắm nghía, thưởng thức hình dáng đám mây, ánh sáng chiếu trên nhiều từng mây và bóng mây che mát cánh đồng màu xanh dưới đất.
... | Bạn bị quá khứ buộc chặt và không thể nhìn thấy được hình tướng mới.
Bạn không theo được đám mây khi nó đã biến hóa thành ra mưa hay tuyết.
Khi bạn mất một người nào và bạn than khóc nhiều quá, thì xin hãy nghe lời gọi của Bụt.
Nhìn cho sâu để nhận ra bản chất vô sinh bất diệt, không tới không đi của người bạn thương.
... |
Hãy viết tiếp đoạn văn sau theo phong cách của Thích Nhất Hạnh | Bạn bị quá khứ buộc chặt và không thể nhìn thấy được hình tướng mới.
Bạn không theo được đám mây khi nó đã biến hóa thành ra mưa hay tuyết.
Khi bạn mất một người nào và bạn than khóc nhiều quá, thì xin hãy nghe lời gọi của Bụt.
Nhìn cho sâu để nhận ra bản chất vô sinh bất diệt, không tới không đi của người bạn thương.
... | Ta cũng biết ngươi sẽ tiếp tục cuộc hành trình, nhưng ta cũng sẽ nhìn thật sâu để nhận ra sự tiếp nối của ngươi, như vậy ta sẽ không đau khổ nhiều quá.”
Nếu bạn quên về vô thường và bạn bị ràng buộc vào đám mây thì khi tới thời mây chuyển hóa thành ra mưa, bạn sẽ khóc.
“Trời ơi, đám mây không còn đó nữa, làm sao tôi số... |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 3